途游德州扑扑克

《郭象與魏晉玄學（第三版）介紹了1912年11月31日，梁啟超先生在北京大學作講演，北京大學校“之所以異于普通學校而成為高學府者”，“日研究高深之學理，發揮本國之文明，以貢獻世界之文明是焉”，大學校之目的，既在研究高深之學理，大學校之學課，又復網羅人類一切之系統智識，則大學校不僅為一國高等教育之總機關，實一國學問所在，可視為一學問之國家也。且學問為文明之母，幸福之源。一國之大學，即為一國文明幸福之根源，其地位之尊嚴，責任之重大，抑豈我人言語所能盡歟!”蔡兀培先生長北京大學后，對北大的一個改革就是要改變學生把上大學作為“升官發財之階梯”的陳舊觀念，明確“大學專以研究學術為天職”，他解聘了一批不學無術、誤人子弟的教師，推行兼容并包的辦學理念，不拘一格地聘請了一批學有專長的中外教師，建立研究所，組織學術社團，舉辦學術講座，創設學術刊物，鼓勵教師和學生研究學問。他還在校行政會議下設立由專家組成的大學出版委員會，協助校長審查出版圖書，規劃出版事務，并設立獨立的出版部，公開出版大學的講義、學術著作和文獻資料。北大的學風為之一變，很快成為中國的學術研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀念感言》中說：“只有學術上的發展，值得作大學的紀念，只有學術上的建樹，值得‘北京大學萬萬歲’的歡呼。”

·27.4萬字

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美國的反智傳統

說到美國人的特質，許多國家的人都會提到一個詞：無知。特朗普的出現更是令這一印象深入人心。但是，美國人并非從來如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優秀的智識傳統，建立了哈佛、耶魯等最早的一批大學，在美國國父中也不乏學識淵博之人。然而，美國獨立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運動在教會推行去精英化，高中教育的普及改革重實用、輕學業，使反智在美國大眾心中徹底生根；而商業的蓬勃興旺掀起實用之風，進步時期與新政對知識分子的仰賴更激發反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識的潮流不斷壯大，直至今日之勢。

·31.3萬字

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日本，一種紙上的風景

作者志在“知日”。曾長年旅居日本，發愿做中日文化互相理解溝通之浮橋。工讀之余，行走四島，勤學多思，并時時調整角度和距離，對日本的山川風物，世相百態乃至一花一木取景描摹，書里書外往來出入。從琵琶湖畔最美的老書店，到書香社會的蔚然成風；從江戶小漁村的華麗轉身到浪漫時代的作家富豪榜；從邂逅黑澤明的“夢鄉”到筑地魚市的今夕滄桑……對日本文化這道風景線，作者既出入其中，給讀者種種鮮活的知識和體驗；又能出乎其外，從學理上闡釋了日本文化與中國文化之間繁復的人文關聯，澄清了諸多誤會。行文如行云流水，一以貫之，追求“知識與趣味并重，文化與情懷齊飛”的文章境界，字里行間，作者自身的文化史觀與洞見力也依稀可見。本書為讀者了解日本，提供了另一種視角和側面，構成一種紙上的日本風景。

·21.3萬字

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意大利簡史（羅念生全集·第八卷）

《意大利簡史》收集的是羅念生先生翻譯的歐洲小說和一部意大利簡史。哈代小說選譯包括《悲慘的德國驃騎》、《為良心》和《一八零四年的傳說》三個短篇。《傀儡師保爾》是德國作家施篤謨（TheodorStorm，1817—1888，一譯施托姆）的一篇頗為有名的小說，發表于1874年。小說情節簡單、純樸，文字清晰、優美。《意大利簡史（AShortHistoryofItaly）是“文化大革命”期間從“干校”回北京后,由羅先生和朱海觀先生應商務印書館的約請共同翻譯的，于1975年由商務印書館出版。原書由英國人艾迪（C.M.Ady）和懷特（A.J.Whyte）編寫，后由赫德（H.Hearder）和韋利（D.P.Waley）改編。翻譯時采用的是劍橋大學1963年版（CambridgeUniversityPress，1963年）改編本。書中對意大利歷史由古代（古羅馬）一直敘述到當代，敘述簡明扼要，是當時商務印書館出版的外國歷史系列叢書之一部。

·23.5萬字

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天下興亡匹夫有責

本書為《中華傳統價值觀叢書》中的一種，著眼于“天下興亡匹夫有責”這一重要的價值取向，編選歷代關于重家國情懷，尚天地正氣，崇民族節概，好經世之用的文章，分“國家危難匹夫有責”“天下平治舍我其誰”“經邦濟世深謀遠慮”“忠心許國九死不悔”“爝火不滅道存國存”五個板塊，并作翔實的注釋和解讀。本叢書是了解中華傳統價值觀的優秀讀物。

·21.9萬字

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中國兵器史稿

本書是一部塵封半個世紀的巨著，中國兵器史研究的拓荒之作。作者周緯先生窮三十年心力，收集文獻史料，觀摩兵器實物，系統研究中國古代兵器的發展源流、形制演變與制作工藝，匯集兵器實物圖片數百幅，實為古代物質文化研究領域不可替代之經典。本書作為我國第一部系統研究古代兵器史的拓荒之作，內容宏富，資料詳瞻，其中許多見解與論述至今仍廣受重視，其價值自不待言。

·20.7萬字

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和記者談心：記者的訪問記（湯一介集）

本書收入的是記者們對作者的訪談、報道，以及學界對作者研究的相關論文等，由此可從生動活潑的口語或他人的視角等來了解作者及其思想。

·36.1萬字

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文化產業管理概論

隨著文化市場的不斷拓展和開放，信息技術與文化產業不斷融合發展，文化產業在整個國家文化建設中地位和作用日益凸顯。中國文化產業管理理論建設是在中國改革開放不斷深入和文化產業迅猛發展的大背景下提出來的。本書在借鑒國內外有關文化產業管理相關著作的基礎上，兼顧文化產業的文化屬性和經濟屬性，基于產業鏈的視角，將文化資源、文化市場、文化產品作為文化產業管理的核心研究對象。以系統化思維統籌文化產業的生產、消費、流通全過程，突出文化生產對象的特殊性和文化消費對象的廣泛性；在探尋文化產業發展規律的基礎上，從宏觀政策引導、中觀市場營造到微觀運營投資三個層面，對文化產業政策、投融資、項目管理、品牌運營等契合當前文化產業發展戰略思路和發展趨勢的內容進行了管理學視角的分析和闡釋，以期為文化產業管理學學科體系和文化產業管理實踐提供有益參考。

·23.4萬字

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瘋狂郁金香

《瘋狂郁金香》是一部關于郁金香豐富歷史的作品，作者安娜·帕沃德講述了郁金香是如何從土耳其開始，進而風靡整個西歐，直到1634年至1637年的荷蘭達到頂峰，造成瘋狂的“郁金香狂熱”。從來沒有一種花卉承載了如此巨大的文化意義，郁金香見證了政治動蕩，彰顯著社會行為，反映了經濟繁榮與蕭條，描繪了宗教迫害的起起落落。在時代的演變中，它承載了政治、社會、經濟、宗教與文化的豐富意涵，可謂“時代之花”。這不僅是一本郁金香的歷史書，還是一本獨特的郁金香園藝百科書，描述記錄了80種野生郁金香品種和數百種園藝品種。不僅如此，書中還收錄了大量作者珍藏多年、美輪美奐的精美插圖，大部分來自17世紀早期安布羅休斯·博斯查爾特等大師的作品，為本書增色不少。7年的旅行、10多萬字的抄寫筆記、120幅珍貴插圖，作者追隨郁金香南至克里特島、東至土耳其、北到荷蘭的整個歷程，揭示了郁金香前世今生超過五百年的故事。

·23.8萬字

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夢的解析

《夢的解析》是弗洛伊德的代表作，也是精神分析學的奠基作，同時也可以被看成20世紀人文社會科學最重要的經典之一。《夢的解析》是弗洛伊德用了兩年多時間完成的，初版于1900年，差不多10年以后才為人們所重視，在弗洛伊德有生之年就再版了8次并有了近10種文字的譯本。"夢"是弗洛伊德最先也最深刻地用以揭示人的無意識層面的分析對象。弗洛伊德在《夢的解析》中用大量的夢的分析的實例，證明了他的方法和技巧的可操作性。

·28萬字

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文明的心智帶寬與致命流量：“兩種文化”的三重視域

科學文化與人文文化各自擁有不同的語言、價值、思維方式和社會關懷。科技知識分子與人文知識分子分屬兩個不同的陣營，嚴重阻礙社會進步與個人發展。大多數知識分子囿于一隅，往往導致他們對現實的曲解，對過去的誤解以及對未來的無解。造成兩種文化嚴重分裂與沖突的原因很多。科技知識分子需要克服科學主義以及對科學技術的盲目崇拜，人文知識分子則需要克服孤芳自賞與固步自封。在后現代社會與后科學時期，尋求科學文化與人文文化的匯通已成人類共識的主流。論著試從本體論、主體論、語言論三個維度反思科學文化與人文文化這兩種充滿張力的文化異同點，尋求它們融合的可能性。

·27.2萬字

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《意義的邏輯》與卡羅爾的胡話文學

本書為山東省高校人文社科項目“卡羅爾的胡話文學與德勒茲《意義的邏輯》”研究成果之一，它試圖較為全面深入地探究德勒茲的哲學著作《意義的邏輯》與兒童文學作家卡羅爾的“胡話”作品之間的密切關系，揭示前者獨到的理論視角和后者作品中深刻的哲學內涵。本書闡釋了德勒茲如何以斯多葛派哲學家的思想和概念為理論基礎，借用卡羅爾的諸多悖論和“無意義”來建構他的意義理論，也探索了德勒茲如何運用后來被他摒棄和批判的精神分析方法來闡述意義的發生。《意義的邏輯》是研究者們關注較少的著作，而卡羅爾及其作品的價值在德勒茲研究中更是受到忽視，希望本書的相關研究能夠彌補這個空缺。

·20.6萬字

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千村故事·手技手藝卷

本卷是“千村故事”之手技手藝卷。本卷收集和編撰歷史文化村落獨特的工匠（即木匠、石匠、鐵匠、泥水匠、篾匠等小五匠）技術，石雕、磚雕、木雕、竹雕竹編、繪畫、書法、剪紙、刺繡、女紅、戲曲、民歌、武術等鄉土非物質文化遺產及其傳人的故事，傳承鄉土手藝、技術和民間藝術。

·21.7萬字

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中國人的品德

《中國人的品德》精選了傅斯年關于中國人的品德與中國文化的深層次思考，主要包括六部分：1.中國人的品德，2.我們需要什么樣的社會和政府，3.民主與自由，4.事業與人生，5.我們需要什么樣的文學，6.我們需要什么樣的教育。

·21.3萬字

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影響與接受：中英浪漫主義詩學的發生與比較

本書從比較詩學和接受美學研究視角，詳細論述了中英浪漫主義詩學在本體特征上的共性表現和差異表征，既注重把浪漫主義置于文藝思潮發展演進的歷史語境中，探討浪漫主義同古典主義、現代主義以及后現代主義的關系，使我們看到浪漫主義思想理念的傳承性和詩學意義的當下性；又著重闡釋中國五四浪漫主義在對英國浪漫主義詩學理念的影響和接受過程中所呈現的民族化、本土化的特點。本書的創新之處在于從女性主義視角探討中英浪漫主義時期女性在各自歷史中的地位和受教育狀況，女性閱讀和女性書寫及女性詩學的構建。總而言之，本書論述提升了中國五四浪漫主義詩學與西方話語，尤其是與英國浪漫主義思想的緊密聯系以及在中國文學現代化過程中的地位，引申出我們在今天這樣一個全球化的語境中，對文學乃至文化的民族性傳承和發展，對異域文化的影響和接受等問題的進一步思考。

·20.6萬字

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歷史、經驗與感覺結構：英國新左派的文化觀念

本書研究了英國新左派如何發展出一系列關于“文化”的特殊觀念，從而為后世的左翼批評理論尋找到了更為豐富而可信的對象，并提供了不同于歐洲大陸體系的理論與方法。新左派的文化觀念是英國左翼在二戰之后極為不利的形勢下面臨的多方壓力以及尋求突圍的沖動。新左派思想家以歷史和經驗的豐富性來對抗理論的抽象和還原傾向，提出了“普遍文化”“感覺結構”“文化唯物主義”等重要思想理論，豐富了對歷史唯物主義的闡釋，從而形成了一種獨特的馬克思主義文化觀念。

·22.1萬字

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隱士的深度：陶淵明新探

本書稿是國家社科基金后期資助項目。書稿立足文本，對陶淵明研究的重要領域及一些重要問題作了認真梳理、分析和概括，結論平實可信。對陶淵明的服藥與養生的論述比較新穎，彌補了前人在此方面研究的空白。陶淵明新的歷史觀和汲冢《竹書紀年》屬于學界很少注意的方面，本書稿對此論述很有新意，可引起學界進一步探討。

·32.7萬字

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自我與世界：以問題為中心的現象學運動研究

本書以問題為中心，對現象學運動之中的“意向性”“自我”“他人”“身體”及“世界”各核心議題之思想史背景與內在發展理路進行了深入細致的分析。該書初版于1999年，被《中國哲學發展報告1999》（中國社科院《哲學研究》編輯部、復旦大學哲學系合編）稱為該年度現象學“分量最重的專題研究成果”，也很可能是“同一時段中在整個西方哲學領域內最有價值的成果之一”。

·20.8萬字

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中國古代物質文化叢書：營造法式

《營造法式》是我國古代最為完整的建筑技術書籍。北宋建筑學家李誡編修，于崇寧二年刊行。本書主要為當時建筑設計及施工經驗的集成。即詳細敘述了相關建筑工程：規定模數，使工程的費用節約落到實處；設計靈活，凸顯現實意義。

·33.6萬字

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