电子游戏不朽情缘背景音乐

本書是上海社科院“中國城市文學(xué)研究”團隊組織編纂的《城市軟實力研究系列》之一。時至今日，隨著中國城鎮(zhèn)化和以超大城市為中心的都市圈的高歌猛進，巨大而生動的中國城市創(chuàng)新實踐必然呼喚中國特色的城市文化研究。本書聚焦上海在向國家化大都市邁進的征途上，可茲借鑒的紐約、倫敦、北京、臺北的經(jīng)驗，如陳平原的《“五方雜處”說北京》、林強的《中山北路的時空考古——臺灣當(dāng)代散文中的臺北形象研究》等。本書可提供對中國城市、特別是上海城市發(fā)展的預(yù)判和借鑒。

·18.6萬字

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南腔北調(diào)：方言里的中國

三里不同調(diào)，十里不同音，“南腔北調(diào)”的方言是地域文化的載體，維系了各民族的歷史記憶。本書將大眾熟悉的31個趣味話題分成八大版塊，解讀其內(nèi)在的語言學(xué)原理；又從每一個話題延展開來，闡明同一話題在不同方言的流變，鋪陳出一幅幅民族歷史文化的畫卷。讀者在收獲語言學(xué)知識的同時，更能從各自方言的角度找到共鳴，在方言里發(fā)現(xiàn)不一樣的中國。

·14萬字

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北京，人文之魅

“人文北京”的提出，是在北京奧運會之后對首都城市品格和城市發(fā)展戰(zhàn)略的一種定位，其意義在于將人文主義精神貫徹到北京城市建設(shè)和發(fā)展之中，其核心是堅持“以人為本、以民為本”，通過大力發(fā)展民生事業(yè)，促進社會建設(shè)和文化建設(shè)，提升城市的品質(zhì)和文明程度，把首都北京建設(shè)文明之都、文化之都，和諧穩(wěn)定的首善之都。

·17.1萬字

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

本書試圖站在宏觀角度，著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，對中華傳統(tǒng)文化從古至今的發(fā)展歷程進行回顧和梳理，力圖講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。

·16.7萬字

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呂思勉修身課

《呂思勉修身課》是呂思勉先生為學(xué)生所編品德教科書，內(nèi)容全面，涉及人格培養(yǎng)的方方面面，宗旨明確，文字淺近，層次分明（分原文、教授大義、備考、要旨等）。整理者又對呂氏原書之典故、難詞補充注釋，對原書中極少數(shù)與今之一般觀念有出入的內(nèi)容，在導(dǎo)讀中予以說明，使得讀者得以全面地看待此書的價值。

·10.3萬字

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《大學(xué)》廣義

書中首先將儒家之學(xué)以及包括中國和印度在內(nèi)的整個東方傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心和屬性，與西方文化區(qū)分開來：東方的文化是建立在人對自身認(rèn)識上的科學(xué)，即“生命實踐之學(xué)”，簡稱為“生命學(xué)”；西方主要以“自然科學(xué)”與“社會科學(xué)”為文化核心，是建立在人對自然界和社會認(rèn)識上而發(fā)展起來的科學(xué)體系。書中關(guān)于成為“大人”的三條道路和儒家之核心思想德性與仁心，以及對儒家的“成德之教”與佛家九乘佛法之巔的“大圓滿”所作之比較，是作者多年研究的結(jié)晶，意義很大。

·15.8萬字

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毓老師說孟子

孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家重要代表人物。孟子繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為仁政”思想，被稱為“亞圣《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，孟子及其弟子萬章公孫丑等著，南宋朱熹列為“四書”之一本書依據(jù)毓老師課堂講授《孟子》之筆記整理而成。作者從儒家經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)來講解孟子學(xué)說，貫通古今講述孟子學(xué)說之真義，讓讀者了解孟子學(xué)說之精髓，從而讓現(xiàn)代人能夠用辯證的視角看待孟子學(xué)說，正確借鑒并運用孟子思想去思考人生世事。

·12.9萬字

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毓老師說詩書禮

本書根據(jù)老師講授《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》之筆記整理而成。毓老師講解經(jīng)典遵循儒家經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，依經(jīng)解經(jīng)，一字一義，重視經(jīng)典的經(jīng)世致用之功。《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，毓老師眼中的《詩經(jīng)》乃是一部最好的社會學(xué)著作，是人性之本初；而政治理論、政績總結(jié)皆在《尚書》，處理一切事物的規(guī)則皆在《禮記》作者將《詩》《書》《禮》重新歸于儒家修、齊、治、平的價值體系，還原儒家經(jīng)典的本真力量，理解其中蘊含的深刻教育意義和思想啟迪價值，從而啟發(fā)現(xiàn)代人運用經(jīng)典的智慧來指導(dǎo)鏡鑒人生。

·19.5萬字

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給青少年講論語：識人交友

五千萬書友的領(lǐng)讀人樊登，以《論語》為線索，從識人的方法、把握分寸和界限、維護關(guān)系、高效溝通四個維度，提高孩子的人際關(guān)系洞察力，讓孩子從小掌握交友之道。希望以更加輕松的解讀，讓青少年輕松讀懂《論語》，并將孔子的智慧融入學(xué)習(xí)、生活和與他人的日常交往中。希望在樊登的陪伴下，孩子們不僅能讀透傳統(tǒng)經(jīng)典，還能提高綜合能力，未來更好地立足于社會。

·6萬字

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南懷瑾系列：中國有文化

《中國有文化》意在呈現(xiàn)南懷瑾先生對于中國文化總體脈絡(luò)、特色和價值的概述。南懷瑾先生對于中國歷史文化有很多獨到的見解，特別是他親身經(jīng)歷了中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的幾乎全部過程。主要板塊包括：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，儒道釋三家思想的發(fā)展脈絡(luò)及其對中國的意義，傳統(tǒng)文化的核心價值觀，中國特有的社會、經(jīng)濟、歷史、教育、政治理念，中西方文化的對比，以傳統(tǒng)文化立場反思當(dāng)代世界的經(jīng)濟、文化危機。本書可以讓你快速認(rèn)識中國文化的發(fā)展脈絡(luò)與核心價值，了解古今社會在組織方式、經(jīng)濟、教育、政治等方面的差異，進而獲得對中國和世界發(fā)展大勢的認(rèn)知。不僅告訴我們傳統(tǒng)文化是什么，更重要的是告訴我們傳統(tǒng)文化在今天對于我們有何價值；不僅是在講述中國古代的文化，也是在對比古今中外的發(fā)展趨勢。早在幾十年前，南師就準(zhǔn)確預(yù)言了我們今天正在面臨的經(jīng)濟拐點、內(nèi)外沖突、文化危機；當(dāng)這些問題來臨的時候，我們應(yīng)該何去何從。

·12.3萬字

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宋元戲曲史

《宋元戲曲史》是王國維多年從事戲曲研究的一部總結(jié)性著作，被公認(rèn)為中國近代古典戲曲研究的“開山之作”。它大大提升了戲曲在文學(xué)中的地位，把他從“托體近卑”的俗文學(xué)拉升到了文學(xué)藝術(shù)的范疇。全書共十六章，以宋、元兩朝為重點，徵引歷代有關(guān)資料，考察中國古典戲曲形成、演變、發(fā)展的過程，描繪出清晰的途徑和線索。對戲曲語言的藝術(shù)特點和審美價值作了具體的分析和發(fā)揮。是中國第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著，材料豐富，治學(xué)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，影響深遠(yuǎn)。此次整理出版以1933年3月商務(wù)印書館《國學(xué)小叢書》本為底本，同時參考上海古籍出版社本，內(nèi)容更加完善。

·9.1萬字

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中國道路的文化自信

本書依據(jù)最新精神，從文化復(fù)興論、核心價值論、意識形態(tài)論、文藝發(fā)展論、傳統(tǒng)文化論、網(wǎng)絡(luò)空間論、文化軟實力論等方面全面深刻論述了中國道路文化自信的深刻內(nèi)涵和重大意義，幫助黨員干部堅定四個自信，堅定文化自信，堅信中國走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。該書視野開闊，立意高遠(yuǎn)，材料豐富，邏輯清晰，文風(fēng)樸實，語言流暢，是一本集理論性、知識性和可讀性于一體的全面闡述文化自信的讀物。

·12萬字

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文化商丘·商丘民俗

商丘歷史悠久，文化燦爛，是中華民族文明發(fā)源地之一。《文化商丘》是從文化視角系統(tǒng)整理商丘地區(qū)五千多年的文明史，挖掘保護傳承商丘地區(qū)優(yōu)秀歷史文化資源。本冊《民間文化》是叢書之一。該書從帝王文化。火文化傳說、五谷醫(yī)藥月舞文化、遠(yuǎn)古發(fā)明、英雄文化、節(jié)日文化等多個方面，系統(tǒng)論述了商丘多姿多彩的民間文化。

·15.7萬字

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攖心者說：論魯迅的政治與美學(xué)

魯迅作為出生在紹興的破落戶子弟，少年時代飽嘗了生活的艱辛。祖父犯案入獄，父親病故，家境敗落，備受歧視，艱難的生活在他少年時代的心靈上留下了多重創(chuàng)傷。這樣一位破落戶子弟，能夠成為世界級文化巨人，關(guān)鍵在于他離開了紹興，生活、成長在南京、東京、仙臺、北京、上海等城市之中。對于魯迅來說，“幼者本位”是根本性、原理性、結(jié)構(gòu)性的觀念，與“立人”“中間物”“進化論”“革命”等重要命題直接相關(guān)，深刻地影響著其各類話語活動。1918年開始“吶喊”的魯迅，經(jīng)過1922年《端午節(jié)》的嘆息、呻吟，1926年陷于“彷徨”。不過，這一過程并非悲劇性的。魯迅在此過程中重建了價值觀，重獲了主體性。當(dāng)具有投槍、匕首功能的雜文被界定為“文學(xué)”的時候，文學(xué)干預(yù)社會的功能得到了最大限度的發(fā)揮，文學(xué)的功利性與藝術(shù)性達(dá)到了最大限度的統(tǒng)一。在此意義上，成為雜文作者，是懷有強烈社會責(zé)任感的文學(xué)家魯迅的最佳生存方式。

·17.5萬字

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中國文化與跨文化交際

《中國文化與跨文化交際》教材，在中國文化理論和跨文化交際理論的指導(dǎo)下，對中外文化進行比較。教學(xué)內(nèi)容主要圍繞交際進行設(shè)置，以直接影響中國人交際的幾個方面為主，例如：人情與關(guān)系、面子、禮貌與禮儀等。本教材同時設(shè)計了與交際不直接相關(guān)但在中國人的交際生活中有重要意義的內(nèi)容，例如：家庭與夫妻關(guān)系、餐飲文化與飯局、民間傳統(tǒng)游戲等。希望幫助學(xué)習(xí)者全面系統(tǒng)地了解和掌握影響中國人交際的諸多文化特點。

·11.3萬字

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德禮·道法·斯文重建：中國古代政治文化變遷之研究

本書從宇宙論的角度契入，將古代政治分為工正型與臣正型兩種，并分別討論他們與儒墨兩個學(xué)派的關(guān)聯(lián)。本書重點討論戰(zhàn)國秦漢法律文化的轉(zhuǎn)型，對于改法為律、九章律等關(guān)鍵問題進行了討論，并進一步論證了文法與質(zhì)法的差異，提出了認(rèn)識秦漢政治的新范式。

·19.7萬字

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中國神話

百年前，中國神話零碎飄散，不成體系。是茅盾先生率先做出了大膽探索，在浩如煙海的古籍中，梳理了整個神話的脈絡(luò)，關(guān)于中國神話的研究，才踏出了真正的一步！茅盾從不認(rèn)為中國神話是孤立的，他將之與北歐和希臘的神話對比，研究出了真正屬于中國的宇宙觀和神話史！自此，華夏大地孕育而出的偉大神話，正式走向全世界，被更多的人發(fā)覺發(fā)現(xiàn)！這部《中國神話》是茅盾先生研究中國神話成果的結(jié)晶，對中國神話作了緒論性的評述，論述了中國神話中的幾個基本問題，并從中國原始神話古籍中提出自己的觀點，在一定程度上闡述了神話研究的各種思想，有一定的參考價值。書中作者以自己獨特的神話觀闡述了中國神話的本質(zhì)、起源及發(fā)展，其中不乏西方神話學(xué)的觀點和強烈的批判精神，稱得上是一部我國近代神話研究的奠基之作。

·9.2萬字

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猶太文明史話

猶太教是目前世界上最古老的宗教之一，從它形成到現(xiàn)在已有四千年的歷史。在猶太教出現(xiàn)之前或者之后，古代世界還曾經(jīng)有過其它一些宗教（如埃及、波斯、希臘、羅馬的宗教），但它們都先后衰落、消亡了。而猶太教盡管歷經(jīng)劫難，卻能生存下來，直到今天仍充滿著活力。而且，猶太教在它的發(fā)展過程中，對人類文明還作出了巨大的影響。猶太教長盛不衰的原因是什么？它為人類文明作出了哪些貢獻(xiàn)？幾千年的滄海桑田、起伏盛衰對猶太教本身又產(chǎn)生一些什么影響？要回答這樣的問題，也必須對猶太教的歷史進行研究。本書是一本合適的英文猶太教史著作，譯為中文在國內(nèi)出版，可作為研究猶太教的一項基礎(chǔ)性工作。

·5.5萬字

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國學(xué)概論

本書是中國經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的綜論。全書分為“國學(xué)概論”和“國學(xué)略說”兩部分。“國學(xué)概論”是章太炎先生于1922年在上海講授國學(xué)的記錄稿，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的演變，對各時期學(xué)術(shù)發(fā)展的特點、代表人物、著作等都有精湛、獨到的評價。“國學(xué)略說”主要講述了小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)五個國學(xué)門類的基本知識。幫助讀者全面了解中國傳統(tǒng)文化，形成系統(tǒng)性的認(rèn)知。

·18.4萬字

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文化是什么

本書圍繞怎樣更好地認(rèn)識文化、把握文化、發(fā)展文化、完善文化等角度，全面論述了人類社會與文化發(fā)展的關(guān)系，內(nèi)容橫跨人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多個學(xué)科，視野寬廣，角度新穎，旁征博引，史海鉤沉，有作者獨到的見解。

·14.9萬字

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文學(xué)城市：文化想象與本土實踐