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讖緯天學與漢代文學

祥瑞與災異是漢代思想與學術的重要內(nèi)容，尤其是東漢以降，流波日廣，最終在民族深層文化心理結構中占據(jù)一席之地。漢代讖緯由思想而政治，由民間到廟堂，全面地影響了社會生活的方方面面。本書在先秦兩漢思想文化及政治制度形成的歷史背景下，考察了讖緯產(chǎn)生的政治、思想、文化根源，并揭示了讖緯中蘊含的有益于文學理論生成以及書寫的積極因素與特有價值。

·28.8萬字

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宋茶：風雅與腔調(diào)

《宋茶：風雅與腔調(diào)》選取宋代范仲淹、歐陽修、蔡襄、蘇軾、宋徽宗、審安老人等人有代表性的茶詩茶文，展現(xiàn)了宋代茶文化的發(fā)展脈絡；通過詳細的原文譯注和延伸講解，展現(xiàn)了宋代文人的風雅與腔調(diào)。

·9.7萬字

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十九世紀英文期刊儒學譯介與傳播研究

在19世紀與中國文化密切相關的英文期刊中，中國儒學議題是一個開放性的話題，傳教士、漢學家、外交官等圍繞中國儒學人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀的闡釋、討論和爭辯。儒學議題因為刊物生產(chǎn)發(fā)行的開放性而在傳播面相上呈現(xiàn)出前所未有的廣覆蓋性、高時效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學西傳由單一的漢學家的專業(yè)認知演變?yōu)榕c普通大眾的社會認知并軌的文化輸出，進而成為和合中西文化、構建中國形象的重要依據(jù)。

·19萬字

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你真能讀明白的《世說新語》（全三冊）

《世說新語》是一部志人小說。雜采魏晉典籍，經(jīng)過巧妙編排和精心潤色，展現(xiàn)了魏晉時期的眾生群相，特別是將當時士大夫群體的獨特風貌分門別類地呈現(xiàn)在讀者眼前。由于年代久遠，且魏晉時的社會風尚、思想觀念都相對特殊，書中又多用當時口語，因此《世說新語》篇章雖短小，卻并不容易讀明白。本次推出的《你真能讀明白的》，在對原文注釋與翻譯的基礎上，通過對每一則故事的評鑒，將《世說新語》中各種難以理解的地方、文字背后隱藏的深意一一解讀出來，為讀者答疑釋惑。并對諸家眾說紛紜的條目、語句或字詞闡發(fā)自己的見解，盡最大努力讓讀者真正讀明白這部經(jīng)典名著。書后附有“《世說新語》人名指南”，匯集原文出現(xiàn)的所有人物的稱謂，方便讀者檢索。

·63.3萬字

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你真能讀明白的《易經(jīng)》

《易經(jīng)》就是《周易》，被尊為“群經(jīng)之首”“六藝之本”，是數(shù)千年來中華民族的智慧結晶。《你真能讀明白的》剝離了后來加入的《易》“傳”，展示的是由卦畫、卦名、卦辭、爻辭構成的純粹的《易》“經(jīng)”。本書貼合“經(jīng)”文，深入淺出地講明每一卦每一爻的意義與內(nèi)涵，并結合見諸古代典籍記載的具體故事和生活中的常識常情，揭示《易經(jīng)》特質(zhì)。講明了算卦、解卦的基本常識和規(guī)則，幫助人們深入理解《易經(jīng)》所承載的古人的思維體驗和人生智慧。

·25.7萬字

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領悟西北之地

本書在文字修辭與表達上，契合和賡續(xù)五四時期周作人等新文化先驅(qū)提出的“美文”理念，也呼應20世紀末巴金、張中行、季羨林、楊絳、余秋雨等知識分子的學者散文寫作傳統(tǒng)。本書描述古都西安、陜西、甘肅、青海等西北地區(qū)的人文風情和自然景觀，不僅僅是描寫西北地區(qū)雄渾壯美的自然風光和悠遠深厚的歷史積淀，更從思想知識文化等角度拓展散文文體，深入探討西北地區(qū)文化及其特點，揭示西北地區(qū)文化對中華民族文化的巨大貢獻。本書以厚重寬闊的內(nèi)容和樸實醇厚的文字，致力于為散文閱讀提供學者視角的文化新質(zhì)，在學者情懷和語言表達上給讀者帶來別樣的閱讀感受。

·14.3萬字

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歐洲十八世紀中國熱

中國文化西傳歐洲后，掀起了波瀾壯闊的“中國熱”，把王公貴族、文人墨客乃至市井細民全都卷入其中，令他們?nèi)绨V如醉，無限向往；思想家們?yōu)槿绾慰创袊幕归_了激烈的論爭，并產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。中國商品的西去和傳教士的東來。固然為歐洲的“中國熱”準備了必要的條件，但是，應該承認，這些條件并不是中國人為他們送上門去的，而是歐洲人自己主動創(chuàng)造的。《歐洲十八世紀"中國熱"》的內(nèi)容是中國文化西傳和歐洲人對于中國文化的接受。

·23.1萬字

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依稀前塵事

本書立足五四新文化運動的相關事件與史料，把五四新文化運動界定為一場與國際同步的先鋒運動。主張將五四新文化運動看作是中國古代史的一個自然延續(xù)階段，一場中國文化傳統(tǒng)進行自我涅槃的文藝復興，認為其在中國由古代君主專制向現(xiàn)代民主體制轉(zhuǎn)型過程中，發(fā)揮了極其重要的作用。全書由20篇文章組成，聚焦新文學的發(fā)展歷程中的重要作家作品，如《王國維魯迅比較論》《巴金晚年著述中的信仰初探》《商務印書館雙甲子紀念特藏版〈茶花女遺事·天演論〉序》等，解讀整個新文學是如何影響中國現(xiàn)代化進程的。

·23.5萬字

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統(tǒng)治與抵抗的儀式：墨西哥的公共慶典與流行文化

墨西哥流行文化史的開創(chuàng)性成果，以公共儀式串聯(lián)近五個世紀的歷史遷延。匯集了16位拉美研究頂尖學者的文章，觸及了以往研究涉及較少的拉丁美洲文化史領域，特別是在墨西哥流行文化史研究方面開辟了新的道路。觸及社會各個階層的話語，審視公共舞臺上的多方博弈與對話。殖民者、獨裁者、政治精英、宗教團體、企業(yè)家、底層民眾……作者們通過公共儀式與流行文化將社會的不同階層、不同群體匯聚一堂，展現(xiàn)了他們在這一公共舞臺上的話語和行為，以及他們利用這一舞臺所要達成的目標和相互間的角力，巧妙而深刻地揭示出墨西哥社會中統(tǒng)治與反抗、異化與同化的沖突。

·31.5萬字

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少年讀論語：國士縱橫天下

《少年讀論語》是著名學者劉耀輝教授專門為青少年撰寫的解讀《論語》的普及讀物。本書打破《論語》的章節(jié)結構，把《論語》里的所有歷史人物從書中剝離出來，結合《史記》《左傳》《孔子家語》等書中的有關記載，按照主題將孔子及其弟子的人生經(jīng)歷、思想、人格精神用一個個獨立而又有聯(lián)系的故事講述出來，生動形象地詮釋了《論語》的思想精華，引領青少年更好地領略圣賢的人格魅力和深邃思想，從而獲得精神啟迪和教育。全書文字淺近易懂，有學術的高度和深度，卻無學究氣味；既輕松有趣，又耐人尋味。

·5.6萬字

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少年讀論語：君子以仁為本

《少年讀論語》是著名學者劉耀輝教授專門為青少年撰寫的解讀《論語》的普及讀物。本書打破《論語》的章節(jié)結構，把《論語》里的所有歷史人物從書中剝離出來，結合《史記》《左傳》《孔子家語》等書中的有關記載，按照主題將孔子及其弟子的人生經(jīng)歷、思想、人格精神用一個個獨立而又有聯(lián)系的故事講述出來，生動形象地詮釋了《論語》的思想精華，引領青少年更好地領略圣賢的人格魅力和深邃思想，從而獲得精神啟迪和教育。全書文字淺近易懂，有學術的高度和深度，卻無學究氣味；既輕松有趣，又耐人尋味。

·5.9萬字

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少年讀論語：春秋戰(zhàn)國風云錄

《少年讀論語》是著名學者劉耀輝教授專門為青少年撰寫的解讀《論語》的普及讀物。本書打破《論語》的章節(jié)結構，把《論語》里的所有歷史人物從書中剝離出來，結合《史記》《左傳》《孔子家語》等書中的有關記載，按照主題將孔子及其弟子的人生經(jīng)歷、思想、人格精神用一個個獨立而又有聯(lián)系的故事講述出來，生動形象地詮釋了《論語》的思想精華，引領青少年更好地領略圣賢的人格魅力和深邃思想，從而獲得精神啟迪和教育。全書文字淺近易懂，有學術的高度和深度，卻無學究氣味；既輕松有趣，又耐人尋味。

·5.7萬字

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四書釋義

《論語》《孟子》《大學》《中庸》合稱“四書”，是儒家的經(jīng)典古籍，在中國思想史上占有重要的地位。錢穆先生所著《四書釋義》分為《論語要略》《孟子要略》《大學中庸釋義》三個部分，對“四書”作出闡釋與發(fā)揮。其中《論》《孟》兩書裁為要略，分門別類，提綱挈領，有助于讀者把握兩書要領；《學》《庸》則為其釋義，備列全文，使學者體悟篇中宏旨。本書已經(jīng)是經(jīng)典著作，深受讀者喜愛。

·16.6萬字

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中國學術通義

錢穆離開大陸后，撰寫了多篇論述中國傳統(tǒng)學術之獨特性的文章，《中國學術通義》即此類文章之匯集，收文十四篇。書中，錢穆以通儒眼光，對中國史學、中國文學、儒學、朱子之學、經(jīng)史子集之學做了通俗易懂的概論式評述，指出：中國學術自有獨特性，其重人尤過于重學，重內(nèi)尤過于重外，重道尤過于重藝；吾人非了解中國學術之獨特性，無以了解中國文化之獨特性；了解中國舊學，不當以西方學術成規(guī)為準繩。錢穆還就師道、學風、德性、辨志、治學門徑等話題分享切身體會，可資有志者借鑒。

·18.3萬字

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經(jīng)典常談

《經(jīng)典常談》寫于1942年，是朱自清先生在西南聯(lián)大期間創(chuàng)作的中國古代經(jīng)典普及讀物，介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍的歷史背景、發(fā)展演變、思想內(nèi)涵，系統(tǒng)梳理了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡，是快速了解國學經(jīng)典不容錯過的入門讀物。朱自清用生動簡潔的語言將中國古代典籍精華濃縮為薄薄的小冊子，流暢親切、平實易懂、引人入勝，讓我們在一個個傳奇故事、鮮活形象中，輕松掌握國學經(jīng)典的精髓。圖文詳注版《經(jīng)典常談》增補385條古文及生僻字詞注釋、成語典故、背景知識，幫助讀者補充大量國學知識！25張圖表示例，清晰呈現(xiàn)古代經(jīng)典的結構體系！13篇章節(jié)導讀詳盡補充典籍基礎信息！

·10.1萬字

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跟著孔子學易經(jīng)

本書在結構上，除了開端的《易經(jīng)》原文和孔子的批注，亦有現(xiàn)代白話譯文，譯義。在內(nèi)容上，能夠?qū)碗s性問題作深入細致的探討和全面論述，具有內(nèi)容廣博、論述系統(tǒng)、觀點成熟等特點。亦對現(xiàn)實生活中的案例加以剖析，更方便了讀者去理解和感受每一個爻卦中的原意及道理。

·13.2萬字

從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今（套裝共2冊）

早在20世紀30年代，年輕的雅克·巴爾贊就萌生了撰寫一部西方文化史的念頭，但被一位長者勸阻了。那位長者認為，這位年輕人掌握的知識還不足以寫出一些有創(chuàng)意的東西，建議他把寫作計劃推遲到80歲之后。巴爾贊聽從并且履行了那位長者的意見，在自己85歲的時候，才開始文化史寫作。此時的巴爾贊早已是史學界的一代宗師了。幾年之后，也就是20世紀結束的那一年，巴爾贊的文化史巨著《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》一書出版。這一年，他93歲。巴爾贊考察了從文藝復興到20世紀末五百年間西方文明的方方面面，包括政治制度、社會思潮、宗教、哲學、文學、音樂、美術、科技發(fā)明、民俗及社會生活等。他以四場“真正的革命”——宗教革命、君主制革命、自由革命和社會革命——為標志對這五百年進行劃分，并以此為主軸，詳述這些變革在思想與物質(zhì)層面所帶來的沖擊，這些沖擊又如何交互作用塑造出我們今日所見的世界。

·73.7萬字

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朝鮮時代《詩經(jīng)》學史

本書以殊方異域之漢籍，與中國傳統(tǒng)典籍互相印證，梳理了《詩經(jīng)》傳播朝鮮半島的歷史進程，運用文獻學與文藝學相結合、經(jīng)學與文學相結合的綜合研究方法，輔以漢文化圈的宏通學術視野，史論結合，經(jīng)史互參，呈現(xiàn)出朝鮮半島《詩經(jīng)》學發(fā)展之全貌及其與中國《詩經(jīng)》學同源異流的學術樣態(tài)，揭示出朝鮮半島《詩經(jīng)》學是東亞《詩經(jīng)》學之林的獨特品種，是作為主流的中國《詩經(jīng)》學的對話者、比較者、補充者的“異域之眼”，具有豐富的詩學內(nèi)涵與思想史意義。

·28.3萬字

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《孫子兵法》新研究：以銀雀山竹簡本為中心

本書依據(jù)銀雀山出土文獻并結合傳世文獻，對《孫子》進行綜合研究，對其人其書、流傳著錄、版本校勘、思想價值和歷史地位等論題都有較為深入的探討。結合《孫子》成書年代問題，對宋代以來歷代學者針對《史記·孫子吳起列傳》所提出的疑問重新進行考量，并評估銀雀山竹簡的史料價值。從銀雀山竹簡出發(fā)，考察《孫子》的早期注釋情況，探討孫子學派的基本情況和孫子兵學在戰(zhàn)國時期的發(fā)展流變。本書還對《孫子》的流傳和著錄情況，及簡本、傳本異文情況進行爬梳分析，并結合出土篇題木牘，考察了《孫子》篇題、篇次情況。另外，還對《孫子》兵學思想體系進行解讀，對若干有爭議論題進行辨析，分析探討其歷史影響和現(xiàn)代啟示意義。

·33.4萬字

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歸去來：不一樣的陶淵明

陶淵明歸隱之前曾斷斷續(xù)續(xù)地當了多年小官，歸隱之后也只是一位地方名流、社會賢達，文壇上并沒有太高的地位，他的詩風不符合當時的主流、時尚。但是后來地位越來越高，從“隱逸詩人之宗”一變而為東晉之忠臣和遺民，一位傳統(tǒng)政治道德的標兵。本書在兩卷十二章的篇幅里，以詩文補史，講述陶淵明反復出仕、反復歸隱的人生軌跡，分析其思想的龐雜性、委運任化的人生哲學，以期還原出“一個和舊說不同的人物”，一個生活在人間的切近歷史真實的陶淵明。只有把陶淵明請下神壇，而我們自己則站起來平視這位大詩人，才能看清他的優(yōu)異之處，才能真正讀得懂他——熱愛生活，視死如歸。

·25.5萬字

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讖緯天學與漢代文學

宋茶：風雅與腔調(diào)

十九世紀英文期刊儒學譯介與傳播研究

你真能讀明白的《世說新語》（全三冊）

你真能讀明白的《易經(jīng)》

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經(jīng)典常談

跟著孔子學易經(jīng)

從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今（套裝共2冊）

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