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王建疆、穆紀(jì)光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問(wèn)題展開(kāi)多方面深層次的探討，成果被國(guó)家社科基金項(xiàng)目規(guī)劃辦公室認(rèn)為是“不同于以往敦煌學(xué)研究的新成果”，在研究對(duì)象，研究方法，理論高度，應(yīng)用價(jià)值等諸多方面都具有建立當(dāng)代敦煌學(xué)的新特點(diǎn)。 該書(shū)稿分別“從全球化看敦煌藝術(shù)再生”、“從全球化看敦煌藝術(shù)的美學(xué)精神”、“全球化背景下的敦煌藝術(shù)寫作”、“從全球化看敦煌藝術(shù)中的宗教意蘊(yùn)”、“全球化背景下的敦煌影像視聽(tīng)藝術(shù)”等方面對(duì)敦煌學(xué)予以全新解讀和探討。

·18.8萬(wàn)字

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惡魔幻影志

《惡魔幻影志》是日本文化學(xué)者、幻想文學(xué)大師澀澤龍彥關(guān)于惡魔幻想藝術(shù)的文化札記，收錄了其于1961年發(fā)表于雜志的九個(gè)珍奇篇章。從原始洞窟藝術(shù)、各大古文明神話，到《啟示錄》抄本、世界各地的教堂藝術(shù)；從德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《圣安東尼的誘惑》《最后的審判》，澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學(xué)，帶領(lǐng)我們步入這妖異的惡魔學(xué)迷宮。通過(guò)開(kāi)掘其異色思想源泉，他以扎實(shí)而搖曳多姿的筆致，縷析了惡魔幻想藝術(shù)的前世今生及其種種元素和主題，并文之以頗具啟發(fā)意義的文化洞見(jiàn)，直指惡魔藝術(shù)的本質(zhì)。最終，他所揭示的，是人類隱秘的心象風(fēng)景；他所吐露的，是對(duì)異端幻夢(mèng)的無(wú)盡鐘情。

·5.4萬(wàn)字

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北京文化形態(tài)研究

在建設(shè)世界城市的進(jìn)程中，北京文化更凸顯其獨(dú)特的價(jià)值；作為古都的北京，有著內(nèi)涵深刻的文化性格，更有著姿態(tài)豐贍文化形態(tài)。燕國(guó)文化作為北京文化之胚胎影響深遠(yuǎn)；現(xiàn)存碑志存量頗豐，有著重要的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值；書(shū)法、對(duì)聯(lián)遍及現(xiàn)存建筑與古跡中，堪稱點(diǎn)綴古都的明珠；清宮廷畫(huà)熔鑄中西，具有別樣的藝術(shù)魅力；皇家園林亦呈現(xiàn)著特有的美學(xué)品格。古代北京詩(shī)人群體及作品也獨(dú)具風(fēng)韻；民國(guó)文學(xué)作品中的北京、影像中的北京是古都在藝術(shù)世界的投影，也是文化的北京。另外，還有語(yǔ)言的北京、導(dǎo)游話語(yǔ)中的北京。本書(shū)論及北京文化的具體樣態(tài)，呈現(xiàn)其前世今生。

·29.2萬(wàn)字

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整齊世傳：前四史人物列傳編纂研究

本書(shū)在漢宋間政治、社會(huì)、思想文化發(fā)展的視域下，考察前四史人物列傳編纂范式的形成；藉由人物列傳編纂范式的延續(xù)與變革，討論史家意圖的流轉(zhuǎn)變化；關(guān)照列傳編纂范式限定下的史傳與其他文獻(xiàn)的互動(dòng)與整合。通過(guò)列傳編纂這一命題，考察前四史形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其中蘊(yùn)含的史學(xué)思想，乃至文學(xué)意識(shí)，反思漢宋間史學(xué)發(fā)展的情況及史學(xué)與社會(huì)政治的互動(dòng)，進(jìn)而揭示漢宋史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，及其背后的深層歷史動(dòng)因。

·26.5萬(wàn)字

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長(zhǎng)江傳

長(zhǎng)江，是中華民族的精神圖騰之一。它古樸雄渾，億萬(wàn)年間成就于造化的鬼斧神工。它慷慨無(wú)吝，賜予人類良田美宅，饋贈(zèng)源源不絕。它變化多端，時(shí)而奔騰咆哮，時(shí)而低回嫻靜，既有濁浪排空，也有光風(fēng)霽月。它寬厚包容，愉悅于李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的輕快，嘆息著杜甫“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的凄苦；儒家士大夫“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，在它這里流芳百世，釋家子弟“普度眾生，天下太平”的宏愿，在它這里發(fā)枝散葉……在這本書(shū)里，作者描寫長(zhǎng)江的自然景觀和人文景觀之美，又為多年來(lái)長(zhǎng)江流域生態(tài)環(huán)境的破壞而痛心，呼吁采取有力的行動(dòng)。本書(shū)熔地理、歷史、人物、文化、生態(tài)于一爐，直面歷史和現(xiàn)實(shí)，在大地的背景上作飽含憂患的刻畫(huà)，于儀態(tài)萬(wàn)方中教人沉思冥想。

·14.7萬(wàn)字

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祁連行

本書(shū)是蘭州大學(xué)祁連山研究院第二次青藏高原祁連山關(guān)鍵區(qū)11天預(yù)科考全程記錄。此次科考，理、工、文、社不同學(xué)科學(xué)者通過(guò)對(duì)祁連山的冰川、湖泊、森林、草地、植物、動(dòng)物、地質(zhì)、企業(yè)、少數(shù)民族等進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)祁連山生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和祁連山國(guó)家公園建設(shè)提出了初步建議，也為日后蘭州大學(xué)開(kāi)展祁連山正式科考奠定了多學(xué)科基礎(chǔ)。

·3.8萬(wàn)字

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秦漢工匠

自雇工匠、受薪工匠、合約工匠、學(xué)徒工匠、服役工匠、刑徒工匠、奴隸工匠，是這些真實(shí)具體的男女工匠，創(chuàng)造了秦漢中國(guó)。李安敦教授透過(guò)本書(shū)，帶領(lǐng)我們了解這些活生生的人以及他們所處的復(fù)雜的社會(huì)、商業(yè)和技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，讓我們從走馬觀花中停下腳步，開(kāi)始體悟千年前的物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后，有著與當(dāng)下的你我一樣的人性。

·27.1萬(wàn)字

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神話之魅：中國(guó)古代神話圖像研究（上下卷）

中國(guó)文化的大傳統(tǒng)就來(lái)源于神話時(shí)代的意識(shí)，它已構(gòu)成民族文化的“文化基因”，在不斷輪回的朝代中彰顯。神話思維便是中國(guó)詩(shī)性智慧的根柢。漢畫(huà)像藝術(shù)，則是這一圖像世界的典型代表，漢代在神仙世界的營(yíng)造中，刻畫(huà)了源于中國(guó)先秦時(shí)期最古老神話圖像呈現(xiàn)的智慧。本書(shū)就是在漢畫(huà)像圖像中尋求神話時(shí)代民族文化的大傳統(tǒng)、集體無(wú)意識(shí)意識(shí)的原型意象，借以展示中國(guó)神話之魅的審美特征。

·46.4萬(wàn)字

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地球編年史5：當(dāng)時(shí)間開(kāi)始

數(shù)千年前，諸神來(lái)到地球，引導(dǎo)人類進(jìn)入了第一個(gè)科學(xué)發(fā)展和精神啟蒙的新紀(jì)元。在他們的帶領(lǐng)下，人類文明在科學(xué)、藝術(shù)上開(kāi)始了繁榮，并分布到了世界上所有可居住的地方。在人類傳承的所有科學(xué)技術(shù)中，最重要的無(wú)疑是建立在數(shù)學(xué)—天文知識(shí)上的對(duì)時(shí)間的測(cè)量。這些古代的天國(guó)來(lái)客，他們?cè)谔K美爾、南美洲、中美洲、不列顛群島和黑海沿岸留下的巨石陣，作為一種天文計(jì)算機(jī)（星石），不僅是為了被人類用于在數(shù)千年中建立“地球時(shí)間”的歷法表，同時(shí)也是──甚至是其根本目的──為了計(jì)算超級(jí)尺度的“天時(shí)間”，即連接人類和天國(guó)的“黃道時(shí)間”。《當(dāng)時(shí)間開(kāi)始》所要講述的主題，正是時(shí)間和其他與之相關(guān)的謎團(tuán)。它指出了“神圣時(shí)間”、天時(shí)間和地球時(shí)間之間的驚人聯(lián)系，并毫不隱晦地闡述了古代預(yù)言的基礎(chǔ)，以及過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之間的聯(lián)系。

·19.1萬(wàn)字

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《唐詩(shī)三百首》通識(shí)（中華經(jīng)典通識(shí)）

詩(shī)歌是最美的語(yǔ)言，唐詩(shī)是最美的詩(shī)歌，是現(xiàn)代人燈火永不闌珊的精神家園。《唐詩(shī)三百首》作為風(fēng)行二百多年的極為經(jīng)典的童蒙詩(shī)學(xué)教材，具有蒙以養(yǎng)正、詩(shī)以化人的重大作用。但是，當(dāng)代人或只會(huì)背誦零星詩(shī)作，或知其然而不知其所以然，未能對(duì)其有一通貫而清晰的整體認(rèn)知。本書(shū)從通識(shí)教育的立場(chǎng)出發(fā)，內(nèi)容不僅涉及《唐詩(shī)三百首》的編選旨趣、藝術(shù)世界、經(jīng)典化歷程、遺珠之憾，還涵蓋唐代精神風(fēng)貌、唐詩(shī)的體裁與近體詩(shī)的格律、唐詩(shī)的域外傳播等主題，拈出50位詩(shī)人的130余首詩(shī)作進(jìn)行鑒賞，時(shí)代背景、詩(shī)人際遇、詩(shī)歌意境、名家點(diǎn)評(píng)融為一體，是以詩(shī)證史的唐代實(shí)錄，是中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的小像，是舊體詩(shī)創(chuàng)作的初級(jí)指導(dǎo)，是增強(qiáng)詩(shī)學(xué)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美人格的簡(jiǎn)明易懂的大眾讀物。

·8.2萬(wàn)字

會(huì)員

“孤島”氣候與海派氣質(zhì)：“孤島”時(shí)期藝術(shù)期刊研究：1937-1941

本書(shū)稿以上海“孤島”時(shí)期藝術(shù)期刊為主要研究對(duì)象，考察了當(dāng)時(shí)各類藝術(shù)期刊的特征和風(fēng)貌，對(duì)戰(zhàn)時(shí)上海產(chǎn)生了何種影響，并探討了在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，文化藝術(shù)和娛樂(lè)性藝術(shù)期刊背后蘊(yùn)含的歷史鏡像和人文意義以及“孤島”時(shí)期的藝術(shù)期刊和海派文化的關(guān)系。書(shū)稿認(rèn)為，從整體上看，“孤島”時(shí)期的藝術(shù)期刊在其發(fā)展過(guò)程中，既有堅(jiān)守抗日救亡的辦刊理念，又有以發(fā)表藝術(shù)理論為主的傳播策略，也有為迎合市民娛樂(lè)需求的消遣替代品，從而形成了一個(gè)獨(dú)立于“大后方”或“根據(jù)地”主流意識(shí)形態(tài)之外的文化空間。本書(shū)稿對(duì)“孤島”時(shí)期藝術(shù)期刊的全面、系統(tǒng)、深入的研究，對(duì)于加深“孤島”時(shí)期藝術(shù)史、藝術(shù)刊物、海派文化等研究頗有助益。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

一張圖表看懂明清皇陵

明清皇陵是我國(guó)保存最好最完整的皇陵，更是集我國(guó)歷代皇陵之大成，現(xiàn)在都已列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。怎樣讓廣大讀者和旅游者在最短時(shí)間內(nèi)最多地了解明清皇陵呢？我們想到了“圖解”的方式——以圖為主，輔以簡(jiǎn)單的說(shuō)明文字。希望這個(gè)圖冊(cè)能夠?qū)ζ占懊髑寤柿曛R(shí)起到推動(dòng)作用，希望它是同類讀物中最簡(jiǎn)明、最實(shí)用的之一。

·1.2萬(wàn)字

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云南青花紋樣繪本

云南青花在中國(guó)陶瓷史上有著重要而獨(dú)特的歷史地位和文化意義，是我們探索青花瓷器起源，研究中國(guó)青花文化譜系生成和對(duì)外傳播的重要對(duì)象。云南青花瓷繪藝術(shù)的風(fēng)格樸實(shí)豪邁，是大寫意畫(huà)風(fēng)在陶瓷裝飾藝術(shù)上的充分展現(xiàn)。從美術(shù)史、圖像學(xué)的角度研究云南青花瓷繪藝術(shù)，就需要將其從陶瓷藝術(shù)的整體形態(tài)中剝離出來(lái)，視為一類能夠作為繪畫(huà)史研究對(duì)象的圖像學(xué)資料。這項(xiàng)研究的價(jià)值在于：一是其圖像內(nèi)容可以補(bǔ)充云南元明時(shí)期繪畫(huà)史料的匱乏，完善云南藝術(shù)史的書(shū)寫。二是其藝術(shù)特征可以彰顯云南古代民間繪畫(huà)生機(jī)勃勃的審美趣味和自由靈動(dòng)的寫意精神，表明云南陶瓷藝術(shù)的多元性、包容性、開(kāi)放性和創(chuàng)造性。本書(shū)是吳白雨先生潛心十余年的研究成果，它既是一本畫(huà)風(fēng)樸素，格調(diào)高雅的繪本類圖書(shū)，又是一本認(rèn)識(shí)和了解云南青花繪畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)讀物。

·4.1萬(wàn)字

會(huì)員

寧波草編文化

本書(shū)主要從寧波草編發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、人文因素、發(fā)展歷史、工藝特色，在國(guó)內(nèi)外的影響，以及草編文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新等方面對(duì)寧波草編文化進(jìn)行全面而深入的研究。

·9.7萬(wàn)字

會(huì)員

陽(yáng)光穿越地中海

陽(yáng)光明媚、海水湛藍(lán)的地中海是人類文明最重要的發(fā)祥地之一。在歐洲大陸還一片蒙昧?xí)r，這里就先后有多種文明形態(tài)誕生、發(fā)展、交流、競(jìng)爭(zhēng)，多種信仰萌發(fā)并最終發(fā)展成重要的宗教流派。這里留存了世界上最早的恢宏建筑，催生了最早的民主制度和強(qiáng)盛帝國(guó)，孕育了廣大的哲學(xué)家、科學(xué)家和藝術(shù)家群體。歐、亞、非三大陸的交融使得這里的文化豐滿而獨(dú)特。地中海文明深刻地影響到了歐亞大陸乃至整個(gè)世界，并滲透入我們每個(gè)人的心靈，直至今天。讓我們出發(fā)吧！這里有陡峭懸崖，有潔白沙灘；有成蔭綠樹(shù)，有柑橘飄香；有香甜果蔬，有肥美海鮮；有醇厚美酒，有美麗姑娘；有令人驚嘆和唏噓的恢宏建筑，有精細(xì)入微的金銀珍藏；有宣禮塔的誦經(jīng)聲，有唱詩(shī)班的吟唱；有天才的繪畫(huà)、不可思議的雕塑、難以忘懷的樂(lè)章；有好看的皮囊，更有有趣的靈魂和深邃的思想。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

蘇州園林匾額楹聯(lián)鑒賞（第6版）

《蘇州園林匾額楹聯(lián)鑒賞》是以蘇州園林文化中直觀的物質(zhì)景觀為背景，聚焦于楹聯(lián)匾額這些文字性、文獻(xiàn)性遺存，結(jié)合各園林不同風(fēng)韻的實(shí)景，深入淺出地介紹文字聯(lián)額的書(shū)家、出處、用典、建園歷史，置景意境，移步換景的高妙韻致等，并作出立體、綜合的介紹和深度、細(xì)致的賞析，引導(dǎo)讀者超越走馬觀花似的留念性游玩，從更高層面體會(huì)、感悟園林文化以至中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻風(fēng)范。作者是我國(guó)專心致力于園林文化的著名專家，更是蘇州園林研究的第一人，學(xué)養(yǎng)豐盈，在寫作本書(shū)上左右逢源，游刃有余，在每座園林的講說(shuō)上，按照人們?nèi)朐汉蟮男凶呔€路，結(jié)合蘇州園林移步異景的文化特點(diǎn)，駕輕就熟地逐一介紹各個(gè)景致所見(jiàn)的匾聯(lián)，循循善誘、娓娓道來(lái)。本書(shū)有彩圖可供觀景讀書(shū)時(shí)比對(duì)，文字流暢平白，完全可以作為一般讀者了解、研習(xí)蘇州園林文化的啟蒙讀物。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

神奇的瑪雅

瑪雅文化因其具有神秘的預(yù)言性和豐富的歷史性，一代一代地流傳了下來(lái)；多變而立體，復(fù)雜又自成體系。本書(shū)著重介紹瑪雅文化內(nèi)容，分類，以及瑪雅各個(gè)時(shí)期文化的特征及其具體內(nèi)容，系統(tǒng)展示瑪雅文化的豐富涵蘊(yùn)，不僅具有學(xué)理價(jià)值，而且有助于增進(jìn)各方面人士對(duì)于瑪雅文化的歷史演變、地域特色和人文風(fēng)貌的切實(shí)的了解。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

人文初構(gòu)：圖說(shuō)夏商

《圖說(shuō)夏商》前有導(dǎo)讀，后有結(jié)語(yǔ)，正文采取圖文結(jié)合、以圖為主的方式，從神話篇、文化篇、考古篇、青銅篇、藝術(shù)篇、生活篇等六個(gè)方面重點(diǎn)展現(xiàn)了中國(guó)上古時(shí)期神秘的夏、商兩代的社會(huì)文化生活狀態(tài)。導(dǎo)讀對(duì)夏、商兩代的各個(gè)方面作了引經(jīng)據(jù)典并輔以數(shù)據(jù)支持的概述；全書(shū)附圖150余幅，正文文字部分的表述基本圍繞圖片展開(kāi)，針對(duì)性、說(shuō)明性和論述性都很強(qiáng)，很好地達(dá)到了向大眾普及夏商文化初顏的目的。

·4.4萬(wàn)字

會(huì)員

北大燕園的前世今生

全書(shū)分上中下三編。上編講述燕園的前世，內(nèi)容涵蓋明末勺園，清代弘雅園、集賢苑、暢春園、淑春園、鳴鶴園、朗潤(rùn)園、蔚秀園、承澤園、鏡春園、治貝子園等相關(guān)園林的歷史興衰和文化脈絡(luò)。中編講述燕園的開(kāi)辟和燕大的精神。下編講述燕園的今生，內(nèi)容涵蓋從紅樓到燕園的融合與升華；北大又一個(gè)甲子的風(fēng)雨兼程，燕園“一塔湖圖”象征的形成；以及北大人“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的品格與情懷。《北大燕園的前世今生》圖文并茂，以數(shù)百幅歷史圖片、風(fēng)景圖片與翔實(shí)的史料為讀者呈現(xiàn)北大燕園的厚重歷史。

·25.8萬(wàn)字

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敦煌守望四十天

作者以四十天守望敦煌的獨(dú)特經(jīng)歷、超出一般旅行者的深廣視角，深入淺出地展示了璀璨、多元、神秘，但又與你我相關(guān)聯(lián)的敦煌。在此文化之旅中，我們得以窺見(jiàn)壁畫(huà)和彩塑背后那些神佛、帝王、英雄、凡人的故事，揭開(kāi)眾多洞窟的神秘面紗，領(lǐng)略窟頂治沙、洞窟數(shù)字化采集、壁畫(huà)修復(fù)等絕技，感受莫高窟無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力，真正學(xué)會(huì)欣賞敦煌之美。

·13.7萬(wàn)字

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