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后浪·傳統(tǒng)文化大師經(jīng)典(套裝共4冊(cè))
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《蘇東坡新傳》本書(shū)以東坡詩(shī)詞為主線,兼及東坡文集、后人筆記等百余種資料,以堅(jiān)實(shí)的考訂和熱情的筆觸,呈現(xiàn)出一個(gè)立體的東坡形象。全新增訂版特別收錄《尋找李一冰》和《縹緲孤鴻影──父親與〈蘇東坡新傳〉》,追尋謎樣作者和出版緣由,附錄《蘇軾及宋朝大事年表》。《念樓學(xué)短》鍾叔河積年抄得短文若干篇,短的標(biāo)準(zhǔn),是不超過(guò)一百個(gè)漢字,而且必須是獨(dú)立成篇的。現(xiàn)從中選出一些,略加疏解,以饗讀者。《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》西方人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的最佳入門書(shū),五十多年來(lái),一直是世界許多大學(xué)中國(guó)哲學(xué)的通用教材。我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者趙復(fù)三先生于21世紀(jì)初重新翻譯了此書(shū),譯文準(zhǔn)確、通俗地傳達(dá)了馮先生原著的精神。《中國(guó)神話通論》本書(shū)是袁珂先生多年來(lái)研究中國(guó)“廣義神話”,對(duì)古籍文獻(xiàn)中的文學(xué)性神話片段進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入分析的重要成果,分“概論之部”與“分論之部”,合共九十九篇。

李一冰 鍾叔河 馮友蘭 袁珂 ·中國(guó)文化 ·132萬(wàn)字

王陽(yáng)明“萬(wàn)物一體”論:從“身-體”的立場(chǎng)看(修訂版)
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“萬(wàn)物一體之仁”是王陽(yáng)明思想的重要組成部分,也是宋明理學(xué)乃至儒家仁學(xué)的核心論題。本書(shū)從“仁”與“樂(lè)”兩個(gè)角度,闡發(fā)王陽(yáng)明的“萬(wàn)物一體”觀。作者指出“一體之仁”由以下6個(gè)面向構(gòu)成:同此一氣(存在論)、感應(yīng)之幾(呈現(xiàn)論)、惻隱之心(良知論)、宗族譜系(血緣論)、政治向度(政治論)、天人相與。“萬(wàn)物一體”既是一個(gè)存在論上的實(shí)事,也是一種身心修行的境界,更是在家族、社會(huì)與天下之中得到落實(shí)的一種終極關(guān)懷。質(zhì)言之,“萬(wàn)物一體”并不是一個(gè)抽象的觀念,而是在每一個(gè)人的身心之中獲得朗現(xiàn)與體證的活的生命。作者從儒學(xué)心體之樂(lè)、生機(jī)之樂(lè)與體知之樂(lè)交織而成的“樂(lè)”的思想譜系之中闡述陽(yáng)明的“一體之樂(lè)”,對(duì)陽(yáng)明思想中的“樂(lè)”的本質(zhì)(樂(lè)體)與“樂(lè)”的類型學(xué)(樂(lè)態(tài))進(jìn)行了細(xì)致的分析。要之,王陽(yáng)明一體觀中的“仁”與“樂(lè)”深深嵌在肉身之中,一體生命的生機(jī)暢遂及萬(wàn)物皆有春意之靜觀,都不能離開(kāi)身體的體驗(yàn)原型而獲得。

陳立勝 ·中國(guó)文化 ·21.5萬(wàn)字

河南省紡織類經(jīng)典非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
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《河南省紡織類經(jīng)典非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》以中華民族與華夏文明的主要發(fā)源地河南省的紡織類非遺為研究對(duì)象,通過(guò)親赴實(shí)地調(diào)研,對(duì)河南省級(jí)及以上的紡織類非遺進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的研究,與讀者共享了繡、織、印染三大類非遺經(jīng)典項(xiàng)目的起源發(fā)展、風(fēng)俗趣事、制作工藝與技法、工藝特征與紋樣,作品賞析,依據(jù)對(duì)傳承人的深入專訪及非遺項(xiàng)目的文化生態(tài)環(huán)境提出了有針對(duì)性的傳承建議。本書(shū)資料詳實(shí)、信息豐富、圖文并茂、雅俗共賞,尤其是大量圖片來(lái)自實(shí)地拍攝和傳承人親力提供,有利于廣大讀者系統(tǒng)深入了解河南省紡織類非遺的精華和魅力,有利于傳承和發(fā)揚(yáng)這一民族文化瑰寶。董怡:西南大學(xué)副教授,碩士生導(dǎo)師,從事服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)多年,教授時(shí)裝畫(huà)、成衣設(shè)計(jì)、女裝設(shè)計(jì)等主干課程,教學(xué)、實(shí)踐與研究經(jīng)驗(yàn)豐富。主持和參研多項(xiàng)科研項(xiàng)目,服裝設(shè)計(jì)及時(shí)裝畫(huà)作品曾多次榮獲獎(jiǎng)項(xiàng),在《裝飾》等藝術(shù)核心刊物上發(fā)表專業(yè)論文多篇,并為時(shí)尚周報(bào)及雜志撰稿。

趙宏 ·非遺 ·7.9萬(wàn)字

與《老子》一起思考. 德篇
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《老子》的注譯與解讀,首要在擇定“文本”,否則是以訛傳訛,注譯更是錯(cuò)上加錯(cuò),徒勞無(wú)益。本次注解,做了四個(gè)工作:考、釋、譯、論。考,即考訂《老子》原文的文本。以帛書(shū)乙本為基礎(chǔ),帛書(shū)甲本、郭店本、王弼本校正相關(guān)闕文,將確定后文本改為簡(jiǎn)體字,以方便今人通讀原文,本書(shū)的字釋中說(shuō)明使用今字的來(lái)源。釋,即字意的解釋,將老子每章里的重要字詞,逐字解釋,尤其注意還原該字、詞在老子時(shí)代的意思,及在老子書(shū)中的意思,避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時(shí)代中國(guó)原生思想的老子。譯,即白話翻譯,這是個(gè)費(fèi)力難討好的事情。我贊成得魚(yú)忘筌,字釋與白話的唯一目的,是幫助讀者回到老子原文,而不是關(guān)注原文的注釋與翻譯。通過(guò)字釋與翻譯能夠理解老子原文的讀者,完全可以“過(guò)河拆橋”。論,即解讀老子的每章思想,這是每一個(gè)原典注解者的精髓所在,是考驗(yàn)每個(gè)注解者見(jiàn)識(shí)水平的憑證。每一家的論都不免有宣泄的情緒在,這是個(gè)好事:如果只是亦步亦趨注釋原文,讀者直接看原文的5000多字就好了,何必再去看一本2、30萬(wàn)字注解的厚書(shū)呢?自然因?yàn)樽h論的部分,本身也是一部“次生性原創(chuàng)”的著作。

史賢龍 ·中國(guó)文化 ·18.9萬(wàn)字

希臘思想與文化

何謂“美好的事物”?何謂“高貴的美德”?人類文明自誕生之初,從未停下自我探尋的腳步,東西方皆如是。對(duì)于近現(xiàn)代西方人來(lái)說(shuō),古希臘是深深影響后世的文化典范,更是令人魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園之一。希臘古典文明,古老而璀璨,理性又浪漫,而圍繞它的想象、哲思、溢美、甚至誤解,早已超越時(shí)空。《希臘思想與文化》一書(shū)將古希臘波瀾壯闊的兩千年文明畫(huà)卷徐徐展開(kāi),帶我們從神話與歷史曖昧交織的克里特-邁錫尼文明、孕育偉大史詩(shī)的荷馬時(shí)代、城邦文明初興的古風(fēng)時(shí)代、光芒燦爛的古典時(shí)期,一路走到人類歷史上文化大碰撞的希臘化時(shí)代。本書(shū)脫胎于復(fù)旦大學(xué)吳曉群教授深受好評(píng)的同名著作,之前已再版三次,此次修訂版除了對(duì)內(nèi)容的增刪和修補(bǔ)外,增加了百余幅精美插圖,結(jié)合希臘經(jīng)典詩(shī)歌、史著、戲劇及演說(shuō)詞等一手文獻(xiàn),以古希臘人之眼與口,生動(dòng)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的城邦文化、娛樂(lè)節(jié)慶、雕塑繪畫(huà)、詩(shī)歌戲劇、體育競(jìng)技、政治生活、宗教信仰、哲學(xué)思考和歷史記錄等,帶我們重回那個(gè)失落已久的古希臘世界。

吳曉群 ·文化史 ·29萬(wàn)字

廊橋文化情懷
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本書(shū)主要介紹浙江泰順縣的數(shù)十座國(guó)寶廊橋,以及為廊橋文化弘揚(yáng)傳承和家鄉(xiāng)發(fā)展無(wú)私奉獻(xiàn)的周萬(wàn)鞏老人的事跡,旨在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳遞社會(huì)正能量。本書(shū)由浙江省泰順縣委老干部局作序推薦。第一章,介紹周萬(wàn)鞏先生在離休后七十四歲時(shí)自費(fèi)創(chuàng)辦廊橋文化展覽廳,并在其后十一年間免費(fèi)為100多萬(wàn)海內(nèi)外游客宣講的義舉。第二章,圖解泰順境內(nèi)的數(shù)十座國(guó)寶級(jí)廊橋,并概述廊橋的修建工藝和施工過(guò)程。第三章,精選海內(nèi)外各界人士游覽廊橋展廳后的題詞和照片。第四章,精選報(bào)刊報(bào)道摘要。第五章,介紹其弟周公度教授在廊橋文化熏陶下自強(qiáng)不息,在北大長(zhǎng)期愛(ài)心從教,教學(xué)相長(zhǎng)的人生路徑。周公度教授在退休后仍筆耕不輟,三十多年來(lái)共編撰教材、詞典和專著三十多個(gè)版本,由國(guó)內(nèi)外十家出版社出版,可謂科技著作出版的集大成者。書(shū)中也體現(xiàn)了兩位耄耋老人的相互扶持和兄弟情深,以及“老有所為,老有所樂(lè)”的人生感受。本書(shū)深入地闡述了廊橋文化的內(nèi)涵和廊橋精神,它既可作為旅游者的導(dǎo)游材料,也可作為學(xué)習(xí)地方文化傳統(tǒng)和人文美德的普及讀物。

周萬(wàn)鞏 周公度 ·地域文化 ·3.5萬(wàn)字

人類文明史:什么撬動(dòng)了世界的沙盤
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這是一部講述人類從石器時(shí)代走向數(shù)字時(shí)代的全球文明史。數(shù)千年前,當(dāng)人類還只是分散在荒野中的狩獵者、采集者時(shí),我們已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)造自己的故事——生存帶來(lái)了聚落與組織,對(duì)目的和意義的追尋帶來(lái)了語(yǔ)言和文化,文化之間的碰撞帶來(lái)了進(jìn)步與毀滅……散布在大陸之上的人類文明,如同一個(gè)個(gè)彼此獨(dú)立的星群,依靠各自的文化凝聚在一起,閃耀著獨(dú)有的光芒,同時(shí)又彼此影響,共同構(gòu)成全人類的文化宇宙。作者充滿洞見(jiàn)性地將獨(dú)立的歷史事件串聯(lián)起來(lái),闡明了人類創(chuàng)造和交流的獨(dú)特能力及其對(duì)世界的影響。從這個(gè)角度看,歷史就是文化宇宙中發(fā)生的事件,星群則是歷史舞臺(tái)上的主角,屬于不同星群的人類共同演繹著一出宏大戲劇。本書(shū)探索了歷史長(zhǎng)河中,不同事件之間產(chǎn)生的漣漪效應(yīng),讀者將了解,地理特點(diǎn)是如何塑造古代文明的?馬鐙和褲子的發(fā)明如何左右了帝國(guó)的興衰?伊斯蘭教如何推動(dòng)了哥倫布的遠(yuǎn)航?13世紀(jì)蒙古帝國(guó)的崛起如何改善了英國(guó)農(nóng)民的生活?本書(shū)追求一個(gè)全球視野下的敘述模式,在其中,“每一個(gè)我”都是塑造當(dāng)今世界的重要因素。

(美)塔米姆·安薩利 ·文化史 ·23.8萬(wàn)字

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