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地理環(huán)境在嶺南傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形成過程中扮演著極為重要的角色。本書以音樂地理學(xué)視角研究嶺南傳統(tǒng)音樂的主要種類，包括廣東音樂（粵樂）、廣東漢樂、潮州音樂、粵劇、潮劇、廣東漢劇、雷劇、陸豐正字戲、粵北采茶戲、嶺南古琴、潮州箏、中山咸水歌、汕尾漁歌、梅州客家山歌、白口蓮山歌等的形成緣由和生存空間，這些樂種、劇種、民歌、琴派都起源于特定地域，在發(fā)展形成中不斷擴(kuò)散，最終形成其穩(wěn)定的分布區(qū)。因此，本研究的意義在于通過辨別嶺南傳統(tǒng)音樂形態(tài)的地域性差異，更準(zhǔn)確地把握嶺南傳統(tǒng)音樂文化形式本體的細(xì)微之處，使優(yōu)秀的嶺南傳統(tǒng)音樂藝術(shù)得以挖掘、保護(hù)和傳承。

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中華文化簡(jiǎn)明讀本（理解中國(guó)叢書）

“欲知大道，必先為史。”本書以中西文明互鑒為大背景，從中華文明的起源、演變，中國(guó)歷史上的制度、思想、價(jià)值，以及藝術(shù)與審美等方面，簡(jiǎn)明又系統(tǒng)地闡釋了中華文化的主要內(nèi)容。器物文化、制度文化、思想文化等多角度的闡發(fā)，并吸收當(dāng)前學(xué)術(shù)界的經(jīng)典觀點(diǎn)，是本書的鮮明特征。本書是我們理解中國(guó)的歷史發(fā)展、文明特征、智慧形態(tài)的門徑，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)精神、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。

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唐代試策文化東漸與日本古代對(duì)策文研究

古代日本在建設(shè)律令制國(guó)家過程中，模仿唐制建立了自己的科舉選士制度。現(xiàn)存奈良平安時(shí)代的對(duì)策文便是日本模仿唐制實(shí)行“以策取士”的產(chǎn)物。由于受通行文學(xué)觀念影響，對(duì)策文曾長(zhǎng)期被排斥在文學(xué)范疇之外。各種文學(xué)史和比較文學(xué)著述，也很少涉及對(duì)對(duì)策文的思想意義和文學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)。本書以唐代試策文化東漸為視角，采用細(xì)部考證和宏觀把握相結(jié)合的方法，在對(duì)日本奈良平安時(shí)代的科舉試策制度進(jìn)行詳細(xì)考述基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)日本古代對(duì)策文的文體特征及其流變規(guī)律，唐代科舉類書東傳與日本古代的試策文學(xué)研究以及對(duì)策文對(duì)中國(guó)早期思想文化的攝入等問題進(jìn)行了深入研究，整體呈現(xiàn)了對(duì)策文在日本古代文學(xué)和文化發(fā)展中的重要作用。

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東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)

本書論述了西南地域在培養(yǎng)文明家當(dāng)成為新經(jīng)濟(jì)增加點(diǎn)這一成長(zhǎng)計(jì)謀上所存在的微觀和宏觀層面的成績(jī)，形成上述成績(jī)的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的多重制約身分，和為解脫上述成績(jī)而應(yīng)當(dāng)采用的可行對(duì)策。全書六章分別解決了研究背景、理論基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀、制約因素、國(guó)外經(jīng)驗(yàn)借鑒和本地應(yīng)對(duì)措施等六大問題。

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中國(guó)史綱（中國(guó)文化叢書·經(jīng)典隨行）

本書是張蔭麟先生短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。不僅被譽(yù)為“歷史教科書中最好的一本‘創(chuàng)作’”，更是一種別具一格的通史讀物。作者依據(jù)自己的歷史觀對(duì)東漢前的中國(guó)史實(shí)作了較為嚴(yán)格的選擇和取舍，把前人研究成果和自己“玩索所得”融會(huì)貫通，用講故事的方式寫出期間社會(huì)的變遷、思想的貢獻(xiàn)及若干重大人物的性格和活動(dòng)。章節(jié)安排簡(jiǎn)要得當(dāng)，文字技巧活潑動(dòng)人，思想智慧透徹通達(dá)，隨時(shí)流露出作者的才情與用心

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藝術(shù)地活著

作者討論了怎樣才能藝術(shù)地活著，希望給更多人以人生的啟迪。雖然本書論述的是人生哲理，但以一種大眾化的輕松閱讀方式來呈現(xiàn)，娓娓道來，深入淺出，引人入勝；二是本書采用了多媒體的現(xiàn)代出版形式，書中有大量的二維碼，經(jīng)掃描可以出現(xiàn)圖片、視頻和音頻，這是一種創(chuàng)新，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代受眾、尤其是年輕讀者閱讀方式的改變。

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余味：跟隨余秋雨品中國(guó)文化

如果讀者對(duì)余秋雨先生的散文還有質(zhì)疑，那么就請(qǐng)從《余味:跟隨余秋雨品中國(guó)文化》開始--翻開第一頁，從《余味:跟隨余秋雨品中國(guó)文化》對(duì)余秋雨散文作品零星片語的擷取中，用心去鑒賞、去品味、去感悟，去摸索知識(shí)以外的文化內(nèi)涵，細(xì)細(xì)體悟這份綿延不盡的文化“余味”。

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中國(guó)古代物質(zhì)文化叢書：天工開物

《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，也是中國(guó)古代的一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。該書對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。它收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)——諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。尤其是機(jī)械技術(shù)，在書中有非常詳細(xì)的記述。作者在書中強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合。本書是中國(guó)科技史料中內(nèi)容最豐富的一部著作，反映了中國(guó)明代末年出現(xiàn)資本主義萌芽時(shí)期的生產(chǎn)力狀況。

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清代安徽書院研究

宋元以來，安徽傳統(tǒng)書院數(shù)量多、種類全、資料豐富，地域分布極具特色，學(xué)派傳承和學(xué)術(shù)變遷顯著，值得綜合多種方法進(jìn)行深入研究。清代安徽書院的發(fā)展承繼了明代繁榮發(fā)展的勢(shì)頭，出現(xiàn)了普及性大發(fā)展的鼎盛局面，全省書院發(fā)展呈現(xiàn)出普及性和獨(dú)特性相結(jié)合的新特點(diǎn)，并且在整個(gè)清代學(xué)術(shù)變遷中發(fā)揮了重要作用。本書首次全面系統(tǒng)地梳理了安徽傳統(tǒng)書院發(fā)展史，將書院發(fā)展與社會(huì)變遷相結(jié)合，從教育史的視角，看待經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

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“一帶一路”戰(zhàn)略與澳門文化產(chǎn)業(yè)機(jī)遇

2016年的澳門文化產(chǎn)業(yè)論壇以“‘一帶一路’格局與澳門文化產(chǎn)業(yè)機(jī)遇”為主題，探討澳門如何抓住“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略，加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展適度多元。我們知道“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略將對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)文明等多個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本書結(jié)集了論壇眾多參與者的智慧結(jié)晶，對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略與澳門文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)議題進(jìn)行了論證。

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中華文化公開課：軍事文化五講

中國(guó)軍事文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，異彩紛呈，在世界軍事史上擁有杰出的成就。它們不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是智慧的結(jié)晶。

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都市語境與魯迅上海創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)研究

本書以都市語境為背景，切入到魯迅上海時(shí)期的身份轉(zhuǎn)變、職業(yè)轉(zhuǎn)型、生存境遇、文體意識(shí)、創(chuàng)作新變、文化姿態(tài)、文化選擇等內(nèi)部及外部關(guān)系的綜合分析，意在說明，在魯迅的創(chuàng)作和思想的扇面上，都市是一個(gè)不可或缺的精神存在，盡管它對(duì)魯迅的影響是非決定性的，但它無疑在很多方面豐富了魯迅，激發(fā)了魯迅，也造就了魯迅。為魯迅提供著賴以生存的物質(zhì)場(chǎng)域，發(fā)言為聲的“思想市場(chǎng)”，精神搏擊的“壕戰(zhàn)之所”，同時(shí)也是魯迅后期思想的靈感來源，都市寫作和反抗的對(duì)象，為魯迅的后期創(chuàng)作帶來了新的質(zhì)素和質(zhì)的遞推，是魯迅反思和反抗的思想觸角不斷延續(xù)和深度抵達(dá)的角隅。

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日本學(xué)研究（第30輯）

《日本學(xué)研究》由北京日本學(xué)研究中心與教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地日本研究中心共同主辦，設(shè)有特別約稿、熱點(diǎn)問題、國(guó)別和區(qū)域、海外日本學(xué)、日本語言與教育、日本文學(xué)與文化、日本社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、書評(píng)等欄目，內(nèi)容涉及日本的語言、文學(xué)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等多個(gè)研究領(lǐng)域，是我國(guó)日本學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)平臺(tái)。

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鄂倫春族神話研究

本書以我國(guó)東北地區(qū)少數(shù)民族鄂倫春族的神話為研究對(duì)象，借助神話理論，以搜集整理的鄂倫春族神話研究豐富學(xué)術(shù)資料為基礎(chǔ)，以必要的實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)材料為支撐，將紛繁復(fù)雜的鄂倫春族神話分為創(chuàng)世神話、人類起源與族源神話、英雄神話和薩滿神話四種類型，進(jìn)行深入的主題分析、意涵挖掘以及形象研究，并將鄂倫春族的神話與其他民族的神話進(jìn)行比較，同時(shí)闡釋鄂倫春族神話的社會(huì)文化價(jià)值與當(dāng)代傳承，呈現(xiàn)鄂倫春族神話的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。

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國(guó)學(xué)概論

《國(guó)學(xué)概論：國(guó)學(xué)入門必讀第一書》由“國(guó)學(xué)概論”和“國(guó)學(xué)略說”兩部分構(gòu)成，均為太炎先生晚年講授國(guó)學(xué)的成熟之論。全書文字淺顯易懂，旁征博引，既接地氣，又不失高雅，堪稱國(guó)學(xué)入門的首選讀物。“國(guó)學(xué)概論”主要論述中國(guó)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的發(fā)展演變，及其階段性特點(diǎn)、代表人物和主要著作，可謂是中國(guó)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的一部綜論。“國(guó)學(xué)略說”主要講述了小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)五個(gè)國(guó)學(xué)門類的基本知識(shí)，見解獨(dú)到，鞭辟入里，是登堂入室的最佳指引。

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味道·大連美食（品讀大連·第三季）

《品讀大連(第3季):味道·大連美食》主要講述了，餐飲名樓牽出了大連菜鮮為人知的秘密，七次人類遷移史啟幕了大連美味飄香的百年大戲，三位大連籍中國(guó)名廚烹出了大連菜變與不變的主題，六大美食話題開席了魯菜、東北菜、日韓料理、俄羅斯菜大融合的”海雜拌”式的大連菜盛宴……《品讀大連(第3季):味道·大連美食》是大連史上第一部反映城市美食文化歷史發(fā)展的精彩隨筆。《品讀大連(第3季):味道·大連美食》作者王希君以細(xì)膩優(yōu)美的筆觸，涉古論今，借事寓道，引經(jīng)據(jù)典，有滋有味，從行業(yè)觀賞性與文學(xué)欣賞性出發(fā)，為您端上了一盤回味綿長(zhǎng)的舌尖上的大連。

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文化研究（第32輯/2018年·春）

本輯“聽覺文化研究”專題對(duì)以下問題做了頗具開拓性的探析。如聽覺文化研究提出的背景是什么?強(qiáng)調(diào)聽覺文化研究是為了對(duì)抗“視覺霸權(quán)”嗎?如何研究現(xiàn)代作家筆下的“聲景”?廣播如何塑造了想象的共同體?“亞文化研究”專題則呈現(xiàn)了西方學(xué)術(shù)界關(guān)于亞文化與后亞文化的爭(zhēng)議。其他文章，如對(duì)電子游戲在中國(guó)的去污名化過程的分析，從文學(xué)地理學(xué)的角度分析21世紀(jì)以來的詩(shī)歌創(chuàng)作，以及對(duì)宮斗題材作品的烏托邦建構(gòu)的分析，也頗有可讀之處。

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禮儀文化十講

古代禮儀包括的范圍非常廣泛，諸如朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱災(zāi)害祈禳、學(xué)校科舉、軍隊(duì)征戰(zhàn)、房舍陵墓?fàn)I造，乃至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止，無不與禮儀有關(guān)，它幾乎是一個(gè)囊括了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切切典章制度以及個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則規(guī)范的龐大的概念。

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浮生六記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《浮生六記》是清代沈復(fù)的自傳體隨筆，在清代筆記體文學(xué)中占有相當(dāng)重要的位置。共有六篇（《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》），故名“六記”。其中尤以《閨房記樂》、《坎坷記愁》為最佳。第一卷自寫其夫婦間之戀史，情思筆致極旖旎宛轉(zhuǎn)，而又極真率簡(jiǎn)易；第三卷歷述其不得于父母兄弟之故，家庭間之隱痛，筆致既細(xì)。兩卷文字刻畫出中國(guó)文學(xué)上一個(gè)最可愛的女人——蕓娘形象。全書恬淡從容，簡(jiǎn)潔明快，凡人真事，娓娓道來，看不到刻意雕琢的痕跡，“人工而歸于天然”。字里行間，深厚的文學(xué)修養(yǎng)和文字功力是可以感受得到的，無論是寫人、敘事還是記景，都很別致。真情實(shí)感，加上生花妙筆，成就了一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

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中國(guó)人需要閱讀的道德進(jìn)修手冊(cè)

本書收集了蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作和辜鴻銘具有世界影響的著作，充分體現(xiàn)了作者對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想，揭示中國(guó)人的精神生活，闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的永恒。

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