什么时间迎财神

區域文化與文學研究集刊（第13輯）

區域文化與文學研究既立足于空間以探究其文學文化書寫，也立足于文學文化以思考其空間表達，這是傳統而又歷久彌新的研究。《區域文化與文學研究集刊》是重慶師范大學文學院與中國社會科學出版社聯合打造的學術品牌，是國內學界致力于區域文化與文學研究的主要平臺。本輯以比較文學與世界文學的研究為主體，兼及抗戰大后方的藝術研究，主要設置“區域文化與國別文學研究”“區域文化與海外華人文學研究”“區域文化與中外文學的譯介與研究”“區域文化與古代文學研究”“區域文化與藝術研究”等欄目。其所載文章或宏觀掃描，或微觀論述，新見迭出，顯示出區域文化與文學研究的包容性與生命力。

·20.5萬字

會員

近四十年民族神話研究學術史

20世紀80年代以來，民族神話研究取得了一系列豐碩成果。拙著在前人的基礎上，梳理了學術史發展軌跡。第一章是研究對象與學術分析。選擇近四十年民族神話研究學術成果為研究對象，然后進行甄辨、闡釋，集中分析，探討出規律性的結論。第二章論述民族神話收集整理期的學術成就，涉及“形象思維”討論和文化人類學等。第三章分析民族神話理論闡發期的學術成就，論述了方法論熱潮、跨學科研究和域外研究等。第四章探討了21世紀民族神話研究的全面繁榮，涉及非物質文化遺產等。第五章是對當代民族神話研究的學術期盼。拙著力求勾勒出不同文化區域、不同民族的神話流變、演化軌跡，結合田野調查和文本研究，力求拓展新的研究空間與研究方法。對學術研究存在的困難和問題，提供建設性的意見。

·22萬字

會員

區域文化與文學研究集刊（第14輯）

《區域文化與文學研究集刊》是中國社會科學出版社與重慶師范大學文學院、區域文化與文學研究中心聯合打造的學術品牌，是全國致力于區域文化與文學研究的學人們共享的重要研究平臺。本書為該集刊的第14輯，精心選用了22篇文章，設置了7個欄目。其中，除常設的經典欄目“區域文化與中國現當代文學研究”“區域文化與中國古代文學研究”“區域文化與比較文學研究”之外，特別推出的欄目有“云南文化與抗戰文學研究”“巴渝文化與文學檔案·王余杞”以及”“‘區域文化與中國現代文學研究’學術研討會特稿”，而不定期欄目“書評”所評介的，亦是區域文化與文學研究的最新成果。集刊編委會一如既往，在常中求變、從傳統中求創新，努力將學界在區域文化與文學研究領域的最新成果集中推出，為進一步推動文學研究的區域視角盡心竭力。

·24.7萬字

會員

北學研究（第二輯）

《北學研究》由河北省社會科學院北學研究院主辦，是國內首家專注于北學研究的學術刊物，力圖為北學研究提供一個思想交流的學術平臺。輯刊目前為一年一期，主要關注問題有：北學的源流、內涵、學術傳統、文化精神、當代價值等研究，北學的代表人物及學派研究，北學文獻整理研究，北學與其他地域之學比較研究等。

·25.2萬字

會員

神話觀的民俗實踐：稻作哈尼人神話世界的民族志

不同于溯源、考訂和宏觀比較的神話研究，本書致力于探索當代西南稻作族群民俗實踐中的神話世界。生活在云南哀牢山腹地的哈尼人，在其圍繞梯田稻作的文化實踐中，有關宇宙、人神、生死、譜牒的基礎性觀念奠定了山地社會文化傳承的基石。“神話觀”在哈尼人的本土知識中主要體現為口頭傳統“哈尼哈巴”，并藉由祭祀、節慶、禮儀、服飾等文化表現形式反復表達和操演。基于對以上文化表現形式的深描，經典概念工具“母題”在動態實踐層面的意義得以開掘，從而有效分析了哈尼人表達其神話觀的基本機制。通過長期的田野作業，作者將民族志研究融匯于敘事闡釋以追索哈尼人活態神話在當代文化實踐中的復雜呈現，并將“母題”實踐視為神話的典型存在方式，從而倡導“以觀念實踐為中心”的神話研究之理論主張。

·27萬字

會員

區域文化與文學研究集刊（第9輯）

《區域文化與文學研究集刊》是中國當代文學研究會區域文學委員會、重慶師范大學文學院與中國社會科學出版社積十年之功打造的學術品牌，是全國致力于區域文化與文學研究的學人共享之重要研究平臺。第9輯收文21篇，洪子誠先生特稿之外，設欄目6個。“區域文化與古代文學”“區域文化與抗戰文藝研究”“區域文化與外國文學研究”是常設欄目，呈現南北學者新收獲。作家專題研究欄目，特推“巴蜀作家研究·巴金”，刊發中堅新秀新成果。“巴渝學人掠影”欄目新推李敬敏專集，展示前輩名家新風范。有經有權，求新求變，持續推進區域文化與文學研究，編委會一直在努力。

·23萬字

會員

唐代朝野政治與文化研究

本書主要探討唐代朝野政治與文化發展。全書分上、下編。上編涉及初唐時代重要人物尉遲敬德、武則天與狄仁杰、姚崇事跡，以及唐朝與武周政權交替時期朝野政治演變，永泰公主與懿德太子關聯問題，新出土的武氏家族后裔石刻墓志探討等。下編首先考察唐代飲食與官場政治，涉及唐代仕宦的飲食觀、唐代的獻食、政事堂食、廊下食、公廚、道教徒的養生飲食，相信對當今社會會有所啟示。其次論考唐代帝王巡幸文化、唐代都市佛教文化的交融與傳播、唐代文化與長安、唐代學術文化的發展、隋唐官吏的用笏等。附錄收錄了26件武則天家族及其后裔石刻墓志資料，堪稱學界的第一次集中搜羅，對探討唐與武周交替時期政治提供了很好的史料。本書對唐代朝野政治、唐代文化發展的一些具體事項提出了自己的看法，是一部不可多得的探討唐代朝野政治與文化的專門之作。

·27.1萬字

會員

文學民族志：范式與實踐

“文學民族志”是作者近三年提出的概念范式，即采用人類學的知識，借鑒民族志方法論對文學作品進行分析。作者在傳統文學“源于生活、高于生活”的基礎上提出了“回于生活”的主張。“文學民族志”形制包括文學文本（即“文學作品”）、參與觀察、現場取證以及鄉土知識，即在精讀文學文本的基礎上，到作品的發生地去做深入的了解，體察作家在作品中“從生活中來”的細節，以及其所“收藏”的生活本真，并試圖還原“鄉土知識”與“民間智慧”的本源。總體上中華文明有農耕文明的本色，所以作者首先選取鄉土文學進行實驗探索，并希望通過對文學作品的民族志研究，可以在諸如文學評論的“索隱派”“評點派”“題詠派”等基礎上有所創新，突破文學研究“考證派”的方法而呈現人類學、民族學之于文學的方法論價值。此外，本書還收錄了作者過去三十年所發表的文學人類學研究成果。

·24.7萬字

會員

清代河湟地區文化共同性研究

清代河湟地區在行政上基本實現了內地化，各民族交往頻繁，文化互動類型豐富。本書以官方正史、地方史志、私家著述和檔案資料為基礎，通過對清代河湟地區各民族交往交流交融的歷史研究，探討了該地區族際交往、文化互動的一般規律和特殊性，指出“交融性而非區隔化”是其文化發展的核心特征。國家意志、地方利益和民族訴求的趨同促成了清代河湟地區各民族在生產生活方式、宗教信仰、語言藝術以及價值觀念等方面形成了一定的共同性，使得各民族日益結成了牢固的經濟、文化和命運共同體，客觀上鞏固了中國統一多民族國家的發展，最終為鑄牢中華民族共同體意識提供了區域性、基礎性和內在性的歷史力量。

·18.1萬字

會員

中華傳統文化：走進齊文化（第一冊）

齊文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務實、創新的文化精神，不僅在我國古代社會產生過重大影響，而且已經穿越時空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會以教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》為指針，從傳統文化與時代精神的結合上把握齊文化的特點，遵循青少年身心發展規律和教育規律，面向中小學生，一體化設計讀本的編寫內容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點面結合，縱向延伸，呈現出層級性、有序性、銜接性、系統性。

·3.4萬字

會員

《燕行錄》與清代滿族印記研究

本書以朝鮮燕行使記錄的中國見聞為研究對象，展現異國使臣眼中的滿族風貌，從日常生活的衣食住行，到民風民俗展現的社會景觀，從語言接觸中滿漢語言的考察，到民族融合背景下滿族禮制風俗的變遷，從文化傳統折射的滿漢女子地位之差異到對滿族女性的綜合評判，燕行使都進行了細致描述。對滿族群體來說，這是一次從具象到宏觀的域外歷史書寫；對燕行使來說，這是一次不同文化之間碰撞與融合的情感表達。

·16.1萬字

會員

中華傳統文化：走進齊文化（第八冊）

齊文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務實、創新的文化精神，不僅在我國古代社會產生過重大影響，而且已經穿越時空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會以教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》為指針，從傳統文化與時代精神的結合上把握齊文化的特點，遵循青少年身心發展規律和教育規律，面向中小學生，一體化設計讀本的編寫內容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點面結合，縱向延伸，呈現出層級性、有序性、銜接性、系統性。

·4.9萬字

會員

陸游與浙江詩路文化研究

本書是“2020愛國詩人陸游與浙江詩路文化”國際學術研討會的論文選集。內容主要分陸游本體研究、陸游接受研究和唐宋浙江詩路文化研究三大部分。陸游是著名的愛國詩人和鄉土詩人，他筆下描寫的浙江山水詩是浙江詩路文化的瑰寶，傳承研究都具有重要的當代價值。

·57萬字

會員

萬象共天：多樣性文學與共同體意識

本書立足于中國文化多樣的復合傳統和當代實踐的基礎之上，對民族文學學術史進行梳理，并總結其研究范式的更迭，討論民族性的嬗變，進而確立民族文學研究方法、立場和觀念的中國話語：中華多民族文學的共同體意識。全書三大部分，第一部分為理論總結和命題提煉，第二部分為文學史梳理及專題討論，第三部分為族別文學現象與個案的具體研究，集中于揭示多樣性的民族文學表述與中華民族共同體意識之間的辯證關系。核心觀點推進并豐富了由“文學共和”所衍生出來的族群性、地方性與集體性和國家認同之間的協商共識，為講述完整、全面的中國故事，塑造可信、可親、可愛、可敬的中國形象提供了獨特的視角。

·21.9萬字

會員

思想史語境下的西方奧威爾批評闡釋

“奧威爾批評”（OrwellCriticism）是重要的學術史課題，但必須要放置到相關思想史語境才能得到有效和深入的闡釋。英國作家喬治·奧威爾（GeorgeOrwell，1903—1950）巨大的影響力和文學聲望導致20世紀以來不同政治譜系的知識分子團體和個體（特別是英美知識界）競相發表評論。這些極其豐富的評論褒貶不一，策略各有不同，不僅凸顯出重要的學術史價值，而且還因其特殊的歷史語境和顯著的政治動機承載著重要的思想史意義。本書以學術史和思想史雙重視角考察西方重要知識分子團體和個體如何圍繞奧威爾而展開的文學批評，揭示其對奧威爾進行政治和文化利用的本質特征。本書主要由緒言、文學批評與奧威爾文學聲望的確立、英國左派的奧威爾批評、英國新左派的奧威爾批評、紐約知識分子的奧威爾批評、1984年前后的奧威爾批評、2003年前后的奧威爾批評、結語和附錄九部分章節組成，旨在對奧威爾學術史進行系統梳理，論及不同時期重要的批評家及文本，兼顧文獻與闡釋、史料和思想的關系，具有較大學術價值，同時以思想史切入外國作家學術史研究，并對批評文本背后的政治和文化動機進行深度闡釋，在研究方法上具有顯著特色。

·22.1萬字

會員

批評之維：文藝評論的想象力

本書以“歷史—記憶—再現”為內在邏輯，通過追問“文藝評論何為？”“文藝評論是否依然有效？”“文藝評論是否足夠？”“如何實現文藝評論在解構基礎上的建構潛能？”“文藝評論何以激發人文學科的想象力？”等問題，結合經典文學及影像文本分析，深入探討馬克思主義文藝思想時代化、中國化的最新動態，闡釋中國式現代化背景下文藝評論的價值內涵與實踐路徑，勾勒新時代文藝批評與文化研究的地形圖一隅。

·27萬字

會員

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）

本書分為史海鉤沉、輝煌文化、節點明珠、未來展望四個篇章。史海鉤沉部分介紹絲綢之路甘肅段簡史及絲綢之路甘肅段的時代價值；輝煌文化部分從建都設郡、佛陀之光、樂舞蹁躚、馬背文明、商旅往來、石窟藝術、長城文化、周秦光華、絢麗彩陶九個視角，系統梳理甘肅絲綢之路的宏大文化脈絡；節點明珠部分介紹甘肅絲綢之路沿線節點城市的歷史及其在絲綢之路上的重要地位；未來展望部分提出甘肅絲綢之路發展的前景及構想。

·19.8萬字

會員

差異即對話（增訂版）

本書主推“差異即對話”命題，一方面意在反對某些后現代和后殖民理論家之固執于絕對的不可言說、絕對的他者，以文化差異和特色拒絕異質文化的進入，拒絕文明互鑒、文明對話，另一方面也是為了解構價值觀上的西方霸權主義，將西方價值地方化、語境化、文化化，其最終目標則是形成“價值星叢”或“文化星叢”。這意味著，差異既以事物自身為根基，但同時又不屬于事物自身。差異位居事物之間，標識事物之間的關系，是諸事物之“間在”。本書其他篇章多是對文化理論、文學理論以及美學等領域的一些新現象和新問題的探討，追求學科內、學科間與超學科之價值。

·16.8萬字

會員

羅曼司里的真實：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

霍桑是美國文學史上毋庸置疑的經典作家，也是美國文學史上第一個得到世界普遍承認的經典作家，其作品總是能在不同的文學潮流下引發評論家共同的研究興趣和積極的文學爭論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關照下，以時代意識為切入點，通過對霍桑新英格蘭三部曲進行歷史語境的文化詩學綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對話主流修辭話語，互文重要的歷史事件過程中試圖構建時代的歷史真實、社會真實以及改革真實，而且參與了時代意識的塑造，是構成社會歷史的能動力量。

·14.9萬字

會員

間文化·泛文學·全媒介

本論文集以間文化、泛文學、全媒介為關鍵詞，探討當前文學和文化理論中的重大問題。“間文化”既承認文學的民族性，也認為民族性不是一個自我封閉的概念，而是一個自我呈現旦呈現于他人的交流和對話的概念。“泛文學”要求回到文學的原初狀態，承認其社會性、人民性和能動性，因為文學原本就流淌在生活的血脈之中。“全媒介”是媒介發展的當代現實，媒介無處不在，媒介無所不（替）代（如人工智能），其中的理論意義雖有待更深入的闡發，但一種對媒介研究和美學研究傳統范式進行革新的召喚則是清晰而有力的。

·30.6萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態

屬性

字數

更新時間