不朽情缘怎么打才能赢

海洋文化是與內(nèi)陸文化相對應的一種文化體系，是人們由于海洋環(huán)境而產(chǎn)生的生產(chǎn)、生活方式和在這一地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式基礎之上形成的精神文明和物質(zhì)文明的總和、其中精神文明的部分主要是與海洋相關(guān)的各種信仰與民俗文化。本書試圖從原始水崇拜和中國傳統(tǒng)宗教信仰的角度說起，分析海洋環(huán)境是如何影響了海洋信仰文化的形成和發(fā)展，也分析了海洋信仰文化是如何在原始水崇拜的基礎上繼承、吸收、充實、擴展了原有的水神信仰，并新造了許多的海洋神靈和儀式，從而形成了我們現(xiàn)在所看到的豐富多彩的海洋文化。

·20.3萬字

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城市現(xiàn)代性的另一種表述：中國當代城市文學研究（1949－1976）

本書以文學中的城市這一概念入手，從三個方面分析了1949-1976時間內(nèi)城市題材文學的特征及其特殊的現(xiàn)代性表達。一、對1949-1976年間的城市題材文學進行背景研究，梳理現(xiàn)代以來文學中的城市形象與現(xiàn)代性敘寫，分析這些因素的構(gòu)成、組合方式，并與其他時段文學中的相關(guān)內(nèi)容相比較。二、題材和主題研究，揭示這一時期文學對城市的敘述所采用的特定方式，以及其中蘊含的現(xiàn)代性追求。三、文本研究，包括分析具體文本的審美原則、敘述文體、人物塑造、空間時間呈現(xiàn)等，揭示一種特殊的現(xiàn)代性的敘事語境。

·32.7萬字

個人印象（增訂版）

本書記錄了二十多位20世紀知識界和政治界的著名人物，如溫斯頓·丘吉爾、富蘭克林·羅斯福、哈伊姆·魏茨曼、奧爾德斯·赫胥黎、阿爾伯特·愛因斯坦、弗吉尼亞·伍爾夫、埃德蒙·威爾遜等。這些人，伯林都很熟悉，他以自然天成的幽默感、睿智輕松的語言、不帶惡意的勃勃興致講述了自己對這些人物的個人印象。書中還詳細描寫了1945年和1956年在蘇聯(lián)與帕斯捷爾納克和阿赫瑪托娃的會面，感人至深。加上“彼時，我在何處”和“我生命中的三條主線”等回顧性文章，讀來又像一本印象式的自傳，引人入勝。

·32.2萬字

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商務印書館與中國文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型（1902—1932）

本書在晚清以來由帝國主義殖民危機所引發(fā)的社會危機/文化危機背景下來研究商務印書館這一近現(xiàn)代中國最重要的出版巨擘的崛起過程，在“媒介變革”“知識生產(chǎn)”與“文化轉(zhuǎn)型”三者錯綜復雜的關(guān)系格局中，討論商務1902年至1932年間在西學譯介、古籍整理、文學期刊運作、國文教科書編制等方面所呈現(xiàn)出來的多種面向，分析其在深度參與中國文化/社會的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型過程中所遭遇到的困境、所汲取的資源以及所探尋到的富有創(chuàng)造性的實踐途徑，從一個側(cè)面來把握作為后發(fā)現(xiàn)代性國家的中國“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型的獨特性，為重建中華文化自信提供歷史依據(jù)。

·32萬字

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季羨林先生與北京大學東方學

王邦維主編的《季羨林先生與北京大學東方學（上下）》分為兩個部分：第一部分主要是2009年9月在北京大學召開的“季羨林與東方學”研討會上發(fā)表的文章。文章的作者多數(shù)是季羨林先生當年的學生，后來又大多在北京大學工作，成為季先生的同事。也有的雖沒有在北京大學學習的經(jīng)歷，但寫了文章，也參加了我們的研討會。文章的內(nèi)容因此都與北京大學東方學學科和季羨林先生有關(guān)。本書的第二部分則是學術(shù)論文，作者全部是北京大學東方學學科內(nèi)的教師，他們分別就自己的教學研究領(lǐng)域中題目撰寫了論文，同時發(fā)表在幾個學術(shù)研討會上，后來又經(jīng)過修改，收入本書。

·49.8萬字

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宋詞與地域文化

本書以人地關(guān)系為視角考察宋詞與地域文化之間的關(guān)系，將時間的歷時性與空間的共時性研究相結(jié)合，屬文學與地理學的交叉學科研究，研究思路從評估地域文化對于宋詞創(chuàng)作的影響和定位宋詞在地域文化建構(gòu)中的角色雙向維度展開，以“文體”為突破點，深入探討地域文化對于各種文體（詩、文、詞等）的不同影響，并且論證了文體對于地域文化的“選擇性表述”問題，提出了都市、南方兩大地域類型概念，論證了這兩大地域類型對于宋詞的風格取向、文體特質(zhì)的塑造和規(guī)范。

·20.9萬字

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絲綢之路研究：段晴教授紀念專號

絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國關(guān)系密切，也與歐亞大陸上的其他國家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國共同經(jīng)營的結(jié)果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來也沒有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學術(shù)刊物，由中國人民大學“一帶一路”經(jīng)濟研究院、經(jīng)濟學院、國學院與生活·讀書·新知三聯(lián)書店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動力，致力于打造跨學科、多領(lǐng)域、高水平的國際學術(shù)平臺。

·21.5萬字

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中國人應知的國學知識隨用隨查（彩圖精裝）

國學匯通思想學術(shù)、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗，蘊含國脈、國魂、國本，不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。學習國學，了解國學，繼承和弘揚中國文化，是每個中國人義不容辭的責任。作為一個現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個中國入，不能不了解國學。

·38.1萬字

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拾遺稿緘

作者通過多年的工作實踐與田野調(diào)查，結(jié)合國內(nèi)外的最新研究成果，對“非遺”這一當代文化熱點理論體系的構(gòu)建作出了自己的思辨。

·25.5萬字

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中國儒學通志：先秦卷·紀事篇

此為中國儒學通志先秦卷的紀事部分，內(nèi)容主要是先秦儒學的重要事件。《中國儒學通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀年篇、紀事篇和學案篇。結(jié)合《20世紀儒學通志》，基本覆蓋先秦至20世紀末的整個儒學歷史，為中國儒學的演進、發(fā)展理清脈絡。該書以歷代大儒的研究成果為基礎，以傳統(tǒng)文獻為依托，從較高的高度俯瞰整個儒學發(fā)展脈絡，體系完備，方法科學，可望著成新時期儒學研究的里程碑著作。

·21.6萬字

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大學之修養(yǎng)：張信剛?cè)宋耐ㄗR三十六講（第二版）

跨文化的考察，跨學科的思考，一部輕松有趣的人文通識讀本，一本縱橫開闔的文化概覽。梁文道、杜維明、張維迎、榮新江、楊瀾等共同推重的“博雅通識”之人！或是一個人的“隨想曲”，或是邀請李歐梵、鄭培凱、楊世彭、李名強、王士元、金圣華、何弢、葉詠詩等相應領(lǐng)域的一時之選擔任嘉賓，上演“二重奏”，張信剛教授在本書中，廣涉音樂、歷史、科技、文學、建筑、人生、寰宇、翻譯、九八、戲曲、環(huán)保、博物館、北京、紐約、美國、法國、文化交流、民族融合、教育、科舉、人才、自由、印刷等諸多話題，為我們奉獻出一部趣味盎然的人文通識讀本、一本縱橫開闔的文化概覽。張信剛教授出入中西文史，縱橫政經(jīng)社科，堪稱博雅通識的最好示范。36次隨想與對談，即是36次生動、有趣的人文通識講座。廣博的知識和頗具啟發(fā)性的識見自不待言，作者自身謙遜、風趣、儒雅之風和深切的關(guān)懷亦躍然于紙上。

·29.1萬字

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溯源萊茵河：從阿姆斯特丹到阿爾卑斯山

本·科茨，幽默風趣的旅行者，在萊茵河的一條主要河道邊生活了五年，每天都要橫渡這條河，在它的支流中游泳和乘船航行。他從荷蘭出發(fā)，抱著城市漫游者特有的悠哉心態(tài)，品嘗著沿途葡萄園和牧場出產(chǎn)的美酒干酪，一會兒劃著船，一會兒踩動自行車踏板，一會兒則是坐在奶牛背上翻過山丘，最后到達萊茵河的源頭——冰冷的阿爾卑斯山。在記錄沿河旅行體驗之余，他用歡快的語言，繪聲繪色地轉(zhuǎn)述了不同土地的歷史掌故和神話傳說。這條河流幾乎為它所經(jīng)過的所有地主帶來巨大財富，也為無數(shù)政治家、勇士、藝術(shù)家和作家捎去勇氣與靈感。從泛舟阿姆斯特丹運河，到騎牛翻越阿爾卑斯山，最后來到寧靜的博登湖和雪山，本書融合了奇妙有趣的旅行經(jīng)歷和非比錄常的歷史敘述，講述了萊茵河這條偉大的河流如何塑造一個大陸的迷人故事。

·20.7萬字

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戰(zhàn)國策譯注（國民閱讀經(jīng)典）

《戰(zhàn)國策》作者不詳。西漢劉向?qū)ζ溥M行了整理，分為東西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山等策，共三十三篇。記載了戰(zhàn)國初年到秦統(tǒng)一的二百多年間，十二大諸侯國繽紛多姿的歷史面貌。在戰(zhàn)國這樣一個動蕩劇變的時代，往來于各國之間的縱橫家是時代寵兒，他們多以謀臣策士的身份登堂入室，指點山河，旁征博引，巧思妙喻，機鋒敏睿，汪洋恣肆，從某種程序上影響了一個時代諸侯國的盛衰和歷史的走向。這部國別史著作充分展現(xiàn)了古代先賢語言和計謀方面達到的高精境界，洋溢著令今人嘆為觀止的人生智慧，具有獨特的藝術(shù)魅力。

·23.9萬字

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北京民俗論叢（第七輯）

本書收錄的文章，包含國家級課題階段性成果、博物館同仁的研究力作、國外學者的譯作、學界新人的處女作等。書中欄目分為：各地民俗研究、非遺保護研究、文物文獻研究、博物館理論與實踐、節(jié)俗專題研究等。

·21.9萬字

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深圳市民文化大講堂2016年講座精選（全2冊）

2016年，“深圳市民文化大講堂”邀請了李敬澤、李鳳亮、王樽、李淼、尹燁、楊爭光、邴正、單霽翔、陳履生、唐杰、曹峰、樊代明等74位專家學者，舉辦了73場深受市民喜愛的精彩講座。從講座文稿中精選出35篇整理編輯成本書，涵蓋了文化創(chuàng)新、文學、歷史、科學、自然、教育、藝術(shù)、社會、國學、養(yǎng)生等方面內(nèi)容。

·28.3萬字

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中外文化交流與港澳史探賾

本論文集收錄著者研究中外文化交流史與港澳史的學術(shù)論文多篇。分上下兩編，上編探討明清以來天主教與近代以來基督教新教在華傳播的一些問題，包括著名意大利籍耶穌會士利瑪竇傳記及其著作《幾何原本》的傳承、“西來孔子”——意大利籍耶穌會士艾儒略及其著作、明清時期《圣經(jīng)》故事插圖版畫、西洋鐘表的傳入、廣州華人浸信自立教會的發(fā)展、浸信會與廣州東山口地區(qū)的開發(fā)等。下編研究明清時期澳門城市發(fā)展與中國戲曲、西洋戲劇活動，19世紀中葉以后澳門葡人移民香港及其文化認同，《知新報》與中國近代教育，前山同知魏恒等問題。

·20.4萬字

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清代地域?qū)W派《論語》詮釋研究

本書放眼清代學術(shù)版圖，在經(jīng)學與地域?qū)W派的互動關(guān)聯(lián)中，從細讀《論語》詮釋文本出發(fā)，注重地域?qū)W派形成發(fā)展及相互影響變異的比較觀照，深入辨析不同地域?qū)W派之間的聯(lián)系與區(qū)別，深度審視清代《論語》詮釋的種種形態(tài)和復雜問題，清晰勾勒清代吳派、皖派、揚州學派、常州學派、浙東學派、嶺南學派、湖湘學派《論語》詮釋的鮮明個性和治經(jīng)風格。本書呈現(xiàn)有別于傳統(tǒng)研究的新觀點、新形態(tài)，對拓展經(jīng)學研究領(lǐng)域有所裨益，為傳統(tǒng)經(jīng)學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供參照。

·24.2萬字

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吾心可鑒：跨文化溝通

不同的文化在語言、習俗、文化心理等方面都有巨大的差異。《吾心可鑒：跨文化溝通》從文化和心理學的雙重視角，分全球視野下的文化觀、跨文化溝通障礙的突破與克服、跨文化溝通影響力與說服力以及跨文化溝通創(chuàng)新與實踐四個部分進行詳述，開篇導入跨文化溝通的界定、特點、應用場景、必要性、能力要求，繼而闡釋語言障礙、溝通風格障礙、認同感障礙和文化心理障礙的突破與克服，解析跨文化過程中的影響、說服、對話、溝通、沖突等，最后延伸到如何推廣中國文化。

·21.5萬字

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儒家文化與近代會黨

會黨與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是社會史研究中既具歷史價值又有現(xiàn)實意義的一個重大問題，本書對從晚清至民國時期會黨與儒家文化之間的關(guān)系作了深入考察，依次論述了儒家家庭道德規(guī)范對近代會黨組織規(guī)范的影響、儒家重義輕利的道德規(guī)范對會黨處理義利關(guān)系的影響、儒家忠君觀對近代會黨忠君觀的影響、儒家政治道德規(guī)范對近代會黨政權(quán)的影響，還以近代洪門為例，論述了儒家民本思想和“仁愛”規(guī)范對近代會黨組織性質(zhì)的影響。

·22.3萬字

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北京市中日文化交流史研究會成立40周年紀念文集

2018年是《中日和平友好條約》簽訂40周年，為了回顧與總結(jié)四十年來中外學界關(guān)于抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系史的研究狀況、探索與討論其未來的發(fā)展趨勢及創(chuàng)新可能，北京市中日文化交流史研究會出版了本書。所收文章主要是北京市中日文化交流史研究會會員關(guān)于中日文化交流史的研究成果，以及北京大學歷史學系聯(lián)合《抗日戰(zhàn)爭研究》編輯部與北京市中日文化交流史研究會舉辦的“四十年來的抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系史研究”博士生學術(shù)會議中關(guān)于近代中日關(guān)系史的專題研究述評論文。