街机捕鱼2

江湖

“走江湖的人，講究三硬：官面兒的靠山硬；道兒上的關(guān)系硬；本身能耐硬。”——郭德綱《江湖》行走江湖，你需要怎么樣的城府、心機(jī)和格局？看郭德綱煮酒論史，江湖大佬論江湖，從官方正史、逸聞野史和民間故事中提煉出中國式人情社會的底層邏輯，點(diǎn)破江湖、官場、商場玄機(jī)，一本書教你做人、防人、馭人。“心有波濤面含春色，此為江湖。”

·11.8萬字

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尋味日韓：割烹縱意

這是一套看著看著饞蟲會叫的書，這是一套讀著讀著心向往之的書。書中，蔡瀾以尋味為目的，開啟全球美食之旅。一路行，一路玩，一路吃，不僅僅記錄美食、美景，更記錄人生百態(tài)，體味人間煙火氣。那味，是珍饈之味；那味，是美景之味；那味，是妙人之味。人間百味，非酸甜苦辣可以概括；世態(tài)萬千，豈INTERNET可以盡覽。若是不能親歷，那么自是翻開這套書，看蔡瀾說說也好。《尋味日韓：割烹縱意》里蔡瀾一路向東，尋味日韓。書中有回憶、有重游、有新探，佳肴不斷，美景不絕，妙人不盡。蔡先生帶著讀者走出方寸陋室，浸浸柔滑溫泉大啖野生海鮮，品品日本清酒游賞浪漫櫻花，再來一場讓人如墜云端的韓式按摩。讀者們縱不能親身領(lǐng)略，亦可嘆日韓之一二。

·8.4萬字

中國文化的精神（2024版）

小說，神鬼，卜卦，中醫(yī)，文物，傳說，祭祀，神話……文化有“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”之分，以往對中國文化的闡述，大都從儒道佛經(jīng)典的“大傳統(tǒng)”層面檢討，然而，許倬云從普通民眾安身立命的處世觀念出發(fā)，從“小傳統(tǒng)”進(jìn)入，考察日常生活形態(tài)中的中國文化。社會史、考古學(xué)的知識，和飽滿的生活實(shí)感，讓他得以在多種民間文本中自由行走，厘清從傳統(tǒng)到今天，中國普通民眾對宇宙、人生和自然所持有的觀念，展示一個活生生、日常、接地氣的中國文化。

·14.2萬字

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國學(xué)必讀（全集）

《國學(xué)必讀》分上下兩冊，上冊為“文學(xué)通論”，凡收錄三十七家文章四十四篇，雜記七十五則，目的是使學(xué)生“讀之而古今文章之利病可以析焉”；下冊為“國故概論”，凡收錄二十家文章三十六篇，雜記三則，目的亦是使學(xué)生“讀之而古今學(xué)術(shù)之源流于是備焉”。全書講解深入淺出，實(shí)乃國學(xué)入門之必備。

·41.4萬字

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聊齋志異·全四冊（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《聊齋志異》是我國著名文學(xué)家蒲松齡所著的文學(xué)巨著。全書分為12卷，收錄短篇文言小說491篇。蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，以雋永之筆、博愛之情，取得了中國文言小說創(chuàng)作的最高成就，本書也就成為一部家喻戶曉、婦孺皆知的不朽作品。本書的譯文采用書局孫通海等人所譯“文白對照”本《聊齋志異》的譯文部分，又約請《聊齋志異》研究專家于天池先生做了注釋、題解，并對譯文進(jìn)行了修改。本書的注、譯、題解中時見獨(dú)到見解，對于讀者閱讀理解大有禆益。

·196萬字

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每天讀點(diǎn)文化常識

對我們來說有以下幾個方面的壞處：首先，會大大妨礙我們了解自己祖國的歷史。其次，會使我們對生活中許多和傳統(tǒng)文化有關(guān)的現(xiàn)象感到費(fèi)，解。此外，不懂文化常識，還可能使我們在許多場合“出糗”。為了使讀者在較短的時間內(nèi)獲得豐富的文化常識，擴(kuò)大自己的文化視野，《每天讀點(diǎn)文化常識（插圖典藏本）》選取了讀者感興趣又實(shí)用的文化常識，內(nèi)容豐富，集知識性、趣味性、實(shí)用性于一體，涵蓋了在生活中及與人交往談話中所能涉及到的幾乎所有領(lǐng)域，如天文歷法，民族地理，王朝皇族，官制法律，禮儀宗法，軍事兵器，宗教風(fēng)俗，飲食器用，建筑交通，文化藝術(shù)，醫(yī)藥科技等。

·18.9萬字

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國學(xué)名句一本通（超值金版）

所謂國學(xué)，就是中國之學(xué)、中華之學(xué)，尤以先秦諸子學(xué)說為重。他包括了儒家思想、道家思想、兵家思想等。（這句話說明國學(xué)所包括的不是一個，而有很多，后面還有一個等）人們常說，腹有詩書氣自華。偶爾在聚會間，說一說這些話，即能增長知識，又能高談闊論，這有多好，這就是這本書的意義。

·41.4萬字

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張其成講易經(jīng)

為什么說《易經(jīng)》是中華文明的源頭，儒釋道共奉的經(jīng)典？故宮三殿、清華大學(xué)的校訓(xùn)、上海交通大學(xué)的校名和《易經(jīng)》有著怎樣的關(guān)系？自強(qiáng)不息、物以類聚、正大光明等常用的成語都出自《易經(jīng)》？身在職場，我們怎樣運(yùn)用《易經(jīng)》的智慧與領(lǐng)導(dǎo)、同事相處？……本書凝聚張其成教授四十余年研究《易經(jīng)》的精華和成果，作者將經(jīng)義中的陰陽動靜、得失吉兇與日常生活相結(jié)合，平實(shí)易懂。第一部分系統(tǒng)闡述《易經(jīng)》的歷史起源、文化內(nèi)涵、卦爻辭的解讀方法等基礎(chǔ)知識，第二部分則詳細(xì)解讀《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四句爻辭，幫助讀者懂得知變應(yīng)變的法則，獲得做人、做事的啟示。《易經(jīng)》既是世界觀，也是方法論。六十四卦，對應(yīng)著世界和人生的六十四種場景，每個場景對應(yīng)著不同的階段。張其成教授側(cè)重于揭示《易經(jīng)》中蘊(yùn)藏的中華文明基因，并融合現(xiàn)代的道德準(zhǔn)則、管理策略、教育方法、人生態(tài)度等，幫助讀者靈活運(yùn)用《易經(jīng)》解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑，做有大智慧、大格局的人。

·27萬字

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敦煌守望四十天

作者以四十天守望敦煌的獨(dú)特經(jīng)歷、超出一般旅行者的深廣視角，深入淺出地展示了璀璨、多元、神秘，但又與你我相關(guān)聯(lián)的敦煌。在此文化之旅中，我們得以窺見壁畫和彩塑背后那些神佛、帝王、英雄、凡人的故事，揭開眾多洞窟的神秘面紗，領(lǐng)略窟頂治沙、洞窟數(shù)字化采集、壁畫修復(fù)等絕技，感受莫高窟無與倫比的藝術(shù)魅力，真正學(xué)會欣賞敦煌之美。

·13.7萬字

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周公解夢（品讀經(jīng)典）

本書是中國古代的文化遺產(chǎn)，是中國勞動人民智慧的結(jié)晶。本書提供了生活篇、情愛篇、文化篇、身體篇、神鬼篇、動物篇、植物篇、建筑篇等12類與現(xiàn)代人息息相關(guān)的夢境解述，內(nèi)容豐富、詳盡，為您解開心中的迷惑！

·6.3萬字

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周易（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《周易尚氏學(xué)》是對《易經(jīng)》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，故重在以象釋《易經(jīng)》。其在“說例”節(jié)寫到：“故讀《易經(jīng)》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬。”全書二十卷，均在詮釋《易經(jīng)》之卦爻辭由何象而來之經(jīng)過，是近代易經(jīng)學(xué)的經(jīng)典著作。

·20.6萬字

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國學(xué)知識大全

本書收錄呂思勉先生《國學(xué)概論》《經(jīng)子解題》《先秦學(xué)術(shù)概論》《理學(xué)綱要》《中國文化史》《歷史研究法》《史學(xué)與史籍》《中國史籍讀法》，是迄今講授國學(xué)入門門徑最全面的指導(dǎo)書。

·47.4萬字

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菊與刀

讀《菊與刀》，可以讓你全面精確地了解日本和日本人一些奇怪的行為。為什么日本的明治維新會取得成功？日本人為什么要發(fā)動戰(zhàn)爭？他們是如何在戰(zhàn)后迅速崛起的？日本人為何彬彬有禮而又倨傲蠻橫？為何嚴(yán)謹(jǐn)恭順而又放蕩恣肆？為何頑固守舊而又勇于改革？他們?yōu)楹渭瓤梢詾樘旎屎蛧移矢褂譃楹窝杆偻Ｖ沟挚钩闪嗣绹男〉埽孔x《菊與刀》，還可以讓你從另一個角度了解中國和我們自己。無論怎么說，日本文化曾深受中國文化的影響，日本人對于傳統(tǒng)的感情和態(tài)度與同樣處于新舊、東西、文化沖突的中國人有著相似的情緒，而日本人是如何對待他們的傳統(tǒng)的？他們堅(jiān)決捍衛(wèi)的是什么？毫無顧忌地拋棄的又是什么？他們接受西方的是什么？

·18.7萬字

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金花的秘密：中國的生命之書

本書為榮格對道家經(jīng)典《太乙金華宗旨》的長篇評述，為東西方思想深度碰撞的經(jīng)典著作。20世紀(jì)20年代，德國著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢將《太乙金華宗旨》譯成德文，榮格讀后大為贊嘆，聲稱此書幫他解決了研究集體無意識過程中遇到的困境。如榮格所說，中國用樸素的語言揭示出深刻的真理，帶來了金花的優(yōu)雅芬芳，使西方人對于生命和道有了新的感受。

·6.3萬字

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南懷瑾講演錄：2004—2006

本書是南懷瑾先生2004年以來，在上海對知識界、工商界、出版?zhèn)髅浇缱鬟^的五次重要講演，內(nèi)容包括東、西方文化發(fā)展的走向，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，當(dāng)代人文教育的現(xiàn)狀與對策，中國傳統(tǒng)文化與工商經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，現(xiàn)代傳媒業(yè)對社會和文化傳播的責(zé)任，現(xiàn)代社會中個人的品格修煉和讀書養(yǎng)性等方面所作的思考和見解。

·15萬字

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毓老師說老子

《毓老師說老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成。毓老師強(qiáng)調(diào)，《老子》是一部言政治之術(shù)的書，講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué)。不讀《老子》，不知中國文化之精深。研究《老子》必知“以靜制動、以弱勝強(qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動、弱者道之用”等幾個原則；“無為”的境界就是最高的境界，一個人到“無為”的境界，則沒有不能做的事。

·24.3萬字

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龍：一種未明的動物（增訂本）

世界上真的有龍嗎？“龍是古人想象出來的動物”“龍是一種綜合性的圖騰”“龍是以大蛇為基本原型的”“龍是遠(yuǎn)古居民對灣鱷的特殊稱呼”，眾說紛紜，莫衷一是。作者力排眾議，獨(dú)辟蹊徑，從古代史書、筆記、地方志中搜集了大量罕為人知的記載，并聯(lián)系多位目擊者所提供的證詞，反復(fù)比照，論斷獨(dú)到——龍是一種在歷史上真實(shí)存在過的動物，并且是一種有別于蛇、鱷的古代兩棲類動物。它的身影，在中國有文字記載以來的幾千年歷史中若隱若現(xiàn)。不管添上了多么奇異的色彩，它的基本形象及生態(tài)特征，依然沒有脫離隱藏在背后的那個生物原型。本書是頗為奇特的一家之言，不僅立論新穎，而且舉證豐富。作者旁征博引，探幽抉秘，對這種古代動物的外形、習(xí)性、潛居的區(qū)域、出沒的規(guī)律等，都作了細(xì)致的分析。文字生動曉暢，視野恢宏，從史實(shí)記載到神話傳說，從生物演化到環(huán)境變遷，娓娓而談，引人入勝。

·18.8萬字

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禮記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

所謂”禮記”,就是關(guān)于“禮經(jīng)”的“記”,即對“經(jīng)”的詮釋講解，是禮學(xué)家對禮經(jīng)的解釋以及他們所采擇的各種意見的輯錄。《大戴禮記》《小戴禮記》就是這類的書。《大戴禮記》,相傳是由西漢時期的禮學(xué)家戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學(xué)家戴德之從兄子戴圣編纂。《小戴禮記》,也稱為《禮記》,凡四十九篇。本書是對《小戴禮記》四十九篇全文注譯。內(nèi)容分為四個部分:首先出題解,扼要概括通篇內(nèi)容旨意。其次出正文,正文的分節(jié)參考了北大標(biāo)點(diǎn)本《十三經(jīng)注疏?禮記正義》及各家譯注本的分節(jié),文字也參考各種版本進(jìn)行了勘校,有調(diào)整者在注釋中加以說明。再次出注釋,注釋兼及章句訓(xùn)詁與名物制度介紹,在引述各家說法時,為求簡明,最常見的鄭玄注、孔穎達(dá)疏,簡稱“鄭注”“孔疏”,其他注家或相關(guān)著作則引作者與書名,如朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》、陳澔《禮記集說》,或徑直引作朱彬說、孫希旦說等。

·63.1萬字

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菊與刀

《菊與刀》是本尼迪克特的成名作，最初是奉美國政府的命令，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調(diào)查分析報告，旨在指導(dǎo)美國如何管制戰(zhàn)敗后的日本。本書于1946年正式出版，1949年出版日文版，在美國、日本都引起了強(qiáng)烈反響。事實(shí)上，美國政府戰(zhàn)后對日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與本書的分析基本一致，可謂是美國改造、分析日本的指導(dǎo)書。這本書也被認(rèn)為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學(xué)研究直接運(yùn)用于政治實(shí)際操作的杰出例證。“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。

·17.7萬字

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大學(xué)·中庸（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語》《孟子》合稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經(jīng)典。《大學(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”提出了從格物致知，誠意正心到修身齊家，治國平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬物事理獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一樣，是儒家的哲學(xué)理論淵藪，不過《周易》涵蓋面廣，《中庸》則集中強(qiáng)調(diào)與人的自我認(rèn)識和社會生活相關(guān)的道德哲學(xué)，自宋代以后《中庸》成為儒者研讀的重點(diǎn)，理學(xué)的很多概念命題都出自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學(xué)者的生活信條，對宋代以后中華文明特色的形成具有重要作用。

·5.1萬字

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