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該書為“世界華文大家經(jīng)典”叢書的一種。本書是著名史學(xué)家黃進興研究傳統(tǒng)中國的思想的最新專著。其中對儒家思想發(fā)展的探索，是作者對學(xué)界的突出貢獻。
黃進興 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字
《論語》是儒家經(jīng)典，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響?！墩撜Z》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內(nèi)涵豐富，用意深遠。研讀經(jīng)典，了解傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)的精粹，非常有價值。
徐志剛譯注 ·中國哲學(xué) ·13.6萬字
本書是講解《論語》文字的含義，還原人物的背景，理解其背后的義理。本書分為十篇，每一篇又分為原文、分析、譯解、邏輯四部分，深度解析《論語》內(nèi)容，通過挖掘章節(jié)的主題思想歸納篇章之間的內(nèi)在邏輯。讓讀者更好地理解《論語》。
張榮昌 ·中國哲學(xué) ·13.6萬字
周敦頤的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生極大影響，他的代表著作《通書》不僅蘊涵豐富的義理，而且渾淪簡潔，為后人提供了廣闊的想象與闡釋空間，被后世奉為宋明理學(xué)首出之經(jīng)典。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。
(宋)周敦頤撰 徐洪興導(dǎo)讀 ·中國哲學(xué) ·6.8萬字
張載一生著述頗豐，有《文集》《易說》《春秋說》《經(jīng)學(xué)理窟》等，《正蒙》是他經(jīng)過長期思考撰成的著作，是其哲學(xué)思想的最終歸結(jié)。因此，該書不僅受到理學(xué)家的推崇，其他學(xué)者也十分重視。該書還收錄了明末清初王夫之的注釋。上海師范大學(xué)古籍所湯勤福教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。
(宋)張載撰 (清)王夫之注 湯勤福導(dǎo)讀 ·中國哲學(xué) ·16.2萬字
本書之所以名為“儒家與啟蒙”，實有志于探究晚清以來互為表里的古今中西問題。本書分為三編，啟蒙、儒學(xué)、哲學(xué)各據(jù)其一。而其要旨，則是從不同方面與層面觀察考辨古今一中西問題。啟蒙編總論這三十年思想變遷大勢以及可能的出路，將古今問題轉(zhuǎn)并入中西問題。儒學(xué)編則試圖從新一輪古今之爭的處境中，在啟蒙之后的時代里重新激發(fā)儒家新的可能性。
丁耘 ·中國哲學(xué) ·17.7萬字
《莊子》是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文的合集，內(nèi)容豐富玄奧，思想博大精深?！肚f子說什么》是西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)教授韓鵬杰對《莊子》一書的獨到解讀，帶我們走近莊子其人其文。韓鵬杰從“內(nèi)篇”“外篇”與“雜篇”中挑選出15篇反映莊子思想精華的代表文章，用“原文+注釋+評析”的形式，逐字逐句地為讀者們精講其中的重點和難點。以平實的語言、豐富的例證和精準(zhǔn)的評析，向讀者們介紹了莊子思想的精粹，給予讀者哲學(xué)高度的人生啟示。
韓鵬杰 ·中國哲學(xué) ·19.4萬字
本書選錄了聞一多先生具有代表性的詩歌研究論文、散文雜論、文學(xué)評論、演講稿等，是一本對中國文化史研究具有重要意義的杰作合集。
聞一多 ·中國哲學(xué) ·9萬字
本書精選儒學(xué)文化中的杰出人物如孔子、孟子、鄒衍、董仲舒等，經(jīng)典原著如《論語》、四書五經(jīng)、《孝經(jīng)》等，及一些重要事件，透過現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光，用通俗易懂的語言、簡潔精當(dāng)?shù)年U釋，向讀者系統(tǒng)介紹儒家思想精華。
滕貞甫 ·中國哲學(xué) ·16.9萬字
本書主要討論金末元初（1220—1300）東平府學(xué)和東平學(xué)派的情況，對東平府學(xué)興復(fù)與發(fā)展的背景、過程和原因，府學(xué)師生及其學(xué)術(shù)淵源，東平學(xué)派的思想和學(xué)術(shù)特點逐一進行了探討，從而厘清金末元初理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，揭示儒學(xué)學(xué)術(shù)思想在這個時期的發(fā)展特點。本書資料較為豐富，在吸收前人研究成果基礎(chǔ)上多有新見，具有較大的學(xué)術(shù)價值。
常大群 ·中國哲學(xué) ·15.8萬字
本卷收錄了《中國哲學(xué)史補》和《南渡集》之外，馮友蘭在1949年前發(fā)表于報刊雜志上與哲學(xué)相關(guān)的單篇論文、短文或講演稿。馮友蘭1949年前寫作的單篇文章，在《三松堂全集》（第三版）中，分別收錄于第三卷《中國哲學(xué)史補》、第六卷《南渡集》、第七卷（本卷）《中國哲學(xué)史補二集》、第十五卷《三松堂詩文書信集》和第十六卷《三松堂譯著》這五卷內(nèi)。其中，《中國哲學(xué)史補》和《南渡集》系馮友蘭本人編定，前者收錄與《中國哲學(xué)史》相關(guān)的哲學(xué)論文，后者則上編收哲學(xué)論文，下編收雜文。其余三卷俱為新編：未收錄于前兩卷的雜文和譯作分別編入《三松堂詩文書信集》和《三松堂譯著》，而未收錄于前兩卷的與哲學(xué)相關(guān)的單篇文章，則組成本卷——《中國哲學(xué)史補二集》。
馮友蘭 ·中國哲學(xué) ·19.9萬字
在新時代，我們應(yīng)該如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化？中華民族如何復(fù)興？清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來先生重新審視傳統(tǒng)文化、國學(xué)，重塑儒學(xué)的社會價值，闡明中華民族復(fù)興的條件。中國人重視的“以人為本”“協(xié)和萬邦”“極高明而道中庸”等處世原則，都是“日用而不知”的文化傳統(tǒng)。陳來先生倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，希望現(xiàn)代人學(xué)習(xí)王陽明、朱熹等大思想家的智慧，提升人們的精神境界。
陳來 ·中國哲學(xué) ·13.9萬字
《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為主，通過這些這些故事的現(xiàn)代解讀與評論，講述莊子哲學(xué)的智慧。尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長，結(jié)合作者自己的長期教學(xué)與研究的心得，深入開掘莊子的思想內(nèi)涵，闡述其現(xiàn)代社會價值與意義。本書為“自然堂叢書”之一。
李大華 ·中國哲學(xué) ·10.7萬字
本書的研究在中西比較哲學(xué)既有研究的基礎(chǔ)上，對荀子和亞里士多德倫理學(xué)的重要概念進行比較研究，將拓展深化比較哲學(xué)領(lǐng)域的研究，推進學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。本書不僅僅從表面上考察荀子與亞里士多德倫理思想的異同，而是更進一步，探討一方思想如何對另一方思想提供理論上的支持或辯護，借此解決各自理論解讀中的困境和難點問題。這將有助于中國哲學(xué)與西方哲學(xué)之間的對話與交流，促進東西方哲學(xué)的相互理解和溝通。不同于已出版的同類著作，本書將不僅對荀子和亞里士多德的倫理學(xué)思想進行相同或相異的比較，而是要從這種相同或相異中找出內(nèi)在的哲學(xué)根據(jù)，并重點研究這種相似或相異之處如何能為對方提供解決理論難題的路徑并成為探索普遍哲學(xué)問題的基礎(chǔ)。
孫偉 ·中國哲學(xué) ·18.9萬字
關(guān)學(xué)為宋明理學(xué)思潮中由北宋哲學(xué)家張載創(chuàng)立的一個重要的獨立學(xué)派,是宋元明清時代的關(guān)中理學(xué)。本書是作者對自己研究關(guān)學(xué)三十余年來積年之思的一次系統(tǒng)總結(jié)。作者梳理了20世紀(jì)80年代以來的有關(guān)張載和關(guān)學(xué)的論爭及研究狀況，以及自己的反思與展望。又上溯至明清兩代的關(guān)學(xué)繼承與研究，論衡各家得失，明確了“關(guān)學(xué)”在明清乃至宋元不同時代的學(xué)術(shù)定位，從而重構(gòu)了張載關(guān)學(xué)傳承的歷史脈絡(luò)、道統(tǒng)地位、學(xué)統(tǒng)框架及其精神命脈。
陳俊民 ·中國哲學(xué) ·14.9萬字
孟子是中國傳統(tǒng)文化中儒家一脈的重要代表，他的思想數(shù)千年來被反復(fù)述說和研究、卻仍然無法被窮盡，直到今天仍影響到中國人生活的方方面面。本書是關(guān)于孟子的一本學(xué)術(shù)普及讀物，作者以《孟子》為原始文本，參考了史書上的有關(guān)記載以及現(xiàn)存的研究成果，系統(tǒng)介紹了孟子的生平，講述了孟子的政治思想、社會經(jīng)濟思想、天人學(xué)說、生態(tài)學(xué)說、人性學(xué)說、人格修養(yǎng)和境界等主要思想及其歷史地位等，并著重辨析了“新儒學(xué)中的孟子”，客觀公允地介紹了孟子作為儒家學(xué)派重要代表的巨大貢獻和學(xué)術(shù)成就。
蒙培元 ·中國哲學(xué) ·13.5萬字
從春秋末期至秦國統(tǒng)一前，這一階段的文化活動主體顯然是以先秦諸子為代表的士人階層。諸子各家觀點不同，學(xué)派理念有別，但他們所從事文化活動都以一定的知識、觀念為基礎(chǔ)，即通過對某類知識、觀念的衍生，進而提升出學(xué)派的立身準(zhǔn)則和價值追求，而諸子文獻則是這一文化活動的文本化成果。本書力求通過挖掘知識、觀念衍生序列背后的文化制度，來展現(xiàn)出先秦諸子著述的基本軌跡。本書所謂的知識、觀念、制度均是取其廣義：知識是指一個時代對自然、社會以及人類自身的看法和認(rèn)識；而觀念則是知識的綜合和系統(tǒng)化。一定的知識、觀念通過某種文化制度、運行途徑，又衍生出新的知識、觀念，進而形成了多種類別的文獻體系。與此同時，這一文獻體系也會反過來促使新的知識、觀念、文獻文本的衍生和發(fā)展。所謂的文化制度，包括各種法律法規(guī)、政策以及各種習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等，即它不但指朝廷的綱常政制、刑法律典，而且指民間的家規(guī)族法、習(xí)俗慣例，乃至百姓日用而不知的風(fēng)俗習(xí)慣。結(jié)合這些知識、觀念、文化制度的定義，本書把先秦諸子所面對的知識、觀念分為禮樂教化、道家謀略、實用技藝、政治綜合等四個類別，力求通過這些知識、觀念背后的各種文化制度，來呈現(xiàn)先秦諸子著述的基本過程。
劉全志 ·中國哲學(xué) ·18.7萬字
本書由《莊子淺說》、《莊子思想散步》和附錄《老莊思想要旨》三部分構(gòu)成。《莊子淺說》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結(jié)篇幾部分，對莊子的思想進行了全面的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關(guān)于莊子思想的演講稿組成；《老莊思想要旨》則精要地介紹了老子和莊子的思想的基本內(nèi)容。本書對迅速、全面了解莊子其人其書具有高屋建瓴的引導(dǎo)作用。
陳鼓應(yīng) ·中國哲學(xué) ·7.4萬字
啟超的《孔子》寫于1920年，不僅論述了孔子的事跡、孔子提綱，還談了孔學(xué)與《易》、《春秋》的關(guān)系，可謂對孔子學(xué)說做了明晰的闡釋，將我們引入孔子思想的殿堂?！度寮艺軐W(xué)》是梁啟超晚年在清華國學(xué)院的講課稿，由其弟子周傳儒記錄。作者以高超的總體把握、深刻的洞察，駕輕就熟地將儒家學(xué)說的發(fā)展脈絡(luò)，娓娓道來。還抓住了儒家思想的三個核心問題，進行了精彩分析，內(nèi)含深刻新穎的見解，令人嘆服。
梁啟超 ·中國哲學(xué) ·11.7萬字
《周易尚氏學(xué)》是對《易經(jīng)》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，故重在以象釋《易經(jīng)》。其在“說例”節(jié)寫到：“故讀《易經(jīng)》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬?！比珪?，均在詮釋《易經(jīng)》之卦爻辭由何象而來之經(jīng)過，是近代易經(jīng)學(xué)的經(jīng)典著作。??上架建議：古代哲學(xué)、經(jīng)典文本普及
尚秉和 張善文點校 ·中國哲學(xué) ·17.2萬字
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