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本書舍棄以王弼為代表的義理學派與《周易集解》為代表的象數學派，試圖走出自東漢2000年以來的易學研究體系，直接回歸《周易》原作者的思想。本書以卦畫、卦象、卦爻辭為依止，逐字疏解文本，以揭示《周易》中所蘊含的本有思想。由本書疏解，可知《周易》是周朝王室貴族修身行事處世、提高自身思辨力與判斷力的修行指導書。在此基礎上重新審視《周易》，能對觀察先秦思想提供一個新的視角，帶動當代傳統文化思想的研究。

·10.6萬字

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終南學刊（第1輯）

《終南學刊》是終南文化書院創辦的院刊，致力于研究和弘揚中華優秀傳統文化，以續道統，傳承中國傳統文化精神，承學統，倡導思想批判與開新，立政統，注重現實觀察與反思為宗旨。

·16.4萬字

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儒學洗冤錄

這是一本為儒學正名的著作。在當前社會上存在一些對傳統儒學認識有誤的背景下，作者闡述了儒學經典中的觀點，如“和”“忠”“禮”“中庸”“君君臣臣，父父子子”“存天理，滅人欲”等，提出自己的認識和分析，并從文獻入手，論證了這些儒學精華的真正內涵，指出了大眾對其理解的誤區。對于儒學要真正回歸中國社會，普遍地對社會成員發揮它文明價值觀的教育作用，有很大的意義。

·15.8萬字

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章太炎與明治思潮

本書《章太炎與明治思潮》奠基于作者對于日本思想史尤其是明治時期思想史的深入了解，通過仔細研讀章太炎的《訄書》和《民報》時期論著，對比其中引用西方思想文字和明治時期姉崎正治、中江兆民等著作，發現章太炎以明治思想家為媒介，大量引用了西方思想；或者說，章太炎對于西方思想的吸收與接受，是受到明治思潮所影響的。更進一步，章太炎在經歷了《訄書》時期對于西方、日本思想的吸收之后，從《民報》時期開始對西方思想進行了深刻的批判，從而建立了自己建基于中國文化傳統之上獨特的哲學體系。本書是一部優秀的研究章太炎的論著，為國內學界呈現了一個不一樣的章太炎和章太炎研究方法，有助于深化學界對于章太炎的研究。

·10.8萬字

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太玄與易學史存稿

本書是嶺南學術文叢之一種，也是作者問永寧的論文合集，收錄了作者在學術道路中所作的若干文章，在文獻考證研究的基礎上，主要圍繞著易學的歷史發展、不同易學家的思想、經典文本《太玄》的考證等幾個方面進行闡發。對重要易學家思想的探索如楊簡、黎遂球、權克中（韓）、揚雄等，主要考察其人的易學思想及解易的方法，并對其思想進行評價與思考；對易學文本的考察則以《太玄》的作者、測詞、筮法、與古易的關系等為主，學理性強，展現了作者深厚而扎實的學術積累。書中還貫穿了作者的思考及對當今易學研究的一些看法，體現了作者的質疑反思精神。全書論據扎實，引證豐富，編排適當，行文流暢，既有歷史脈絡的梳理，也有經典文本的注解，是研究《太玄》與易學關系的重要參考，也是作者多年易學研究成果的展現，亦為當今學界的易學研究提供了一定的思考路徑。

·14.3萬字

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《韓非子》管理思想研究

《<韓非子>管理思想研究》以《韓非子》原著為藍本，以現代管理理論為參照對象，深入地研究了韓非著作的各個篇章，從而整理出一套對現代管理具有啟迪和借鑒價值的《韓非子》管理思想。《<韓非子>管理思想研究》首先分析了韓非的人性論，他的人性自私論，是其一切論證的基礎和前提。“抱法、處勢、用術”是其管理精髓，“法”、“術”、“勢”三者相互依存，缺一不可。韓非的控制之道反映了其預防性控制、損益控制、人事控制、局勢控制等不同側面。他的領導思想論述了領導者應該具備的個人修養、素質和能力，以及領導者所應具有的導向作用等。

·10.8萬字

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易經講演錄

本書從經學的角度闡釋《周易》易理，參考近百種易學著作，其中以胡瑗、程頤為主干，兼收史事宗，乃至象數派的某些解釋。文字通俗易懂，說理透徹深刻。

·16.7萬字

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中華圣賢講什么

本書為概述古代圣賢思想或學說的普及讀物，采取總-分-總的敘述方式，由“儒道為中國文化的主體”（趙吉惠）、“孔子及兩千五百年儒學變遷”（梁啟超）、老子（梁啟超）、“中國先賢學說”（胡懷琛）四部分組成，供傳統文化愛好者閱讀，初步了解中國傳統文化的主要內容。

·18.9萬字

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正氣浩然：孟子讀本

《正氣浩然：孟子讀本》是錢遜先生研究《孟子》的學術普及讀本。全書按照《孟子》的順序進行講解，包括經文原文、注釋、大意和解讀。另有概論針對《孟子》的基本思想和研讀方法進行提綱挈領的論述，方便讀者掌握《孟子》的思想要點。本書譯注詳實簡明，講解深入淺出，適合大眾讀者和中小學語文教師。

·17.9萬字

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如沐春風：論語讀本

錢遜先生對《論語》讀本進行了修訂，依舊保持注釋、大意、作者理解和闡釋三部分。主要修改了《論語》每節的作者理解和闡發部分，也對一些字詞的注釋做了修改。著重點在教育界，現實聯系都針對教育、文化現狀，更具啟發意義。書的后面增加了教育智慧語則，主要是歷代名家、學者對論語中教育思想的闡發與理解。也附錄了與《論語》相關的閱讀書目。

·15.9萬字

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易學今昔

這是一部易學史簡明讀本。從易道與中國文化史相結合的角度，主要探討了《周易》的思想精髓和價值理想，及其與中國文化的關系。對傳統文化的重新闡釋和對現代社會的文化建設有重要的啟發意義。本書是著名哲學家、易學大家余敦康所撰關于易學史與易學的現代價值的入門性讀物。全書對易學史的發展脈絡以及現代中國哲學家對易道的探索的梳理，凸顯出作為中國古代群經之首的《周易》價值。而對《周易》的思想精髓與價值理想、《周易》與中國文化、政治文化、倫理思想的關系的探討，以及易學對于現代人的生活智慧、易學的管理思想的精到討論也使易學本身的日用性得以道破，充分體現出《周易》的現代價值有多重要。本書是大家舉重若輕講易的典范之作。</p>

·18.6萬字

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周易占筮學（修訂版）

該書是作者多年的易學研究成果，是在作者多年講授《周易》經典講稿的基礎上整理而成，與其他相關圖書相比，該書有以下幾個特點：一是該書為當代人撰寫的第一部周易占筮學方面的著作。它從科學的角度，對占筮行為的本質做了理論上的探討，系統闡述了古代的占筮技術，并申以己意，一掃古代占筮學中常有的讖緯迷信陋習，將其中所含的咨詢文化的性質展現于讀者面前。二是本書融學術性、趣味性于一爐，具有極強的可讀性。書中列舉實例，風趣地解說了《周易》中所蘊含的咨詢文化因素，耐人尋味，發人深思。三是該書破除了人們對于《周易》的神秘，以一系列較為客觀的評述，將一向被認為玄之又玄的《易》象進行了通俗、生動的闡述生發。閱讀該書，讀者會發現，此書具有較強的現代意識和個性色彩。

·19萬字

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周易譯注（國民閱讀經典）

群經之首，思想之源。黑格爾說：《易經》代表了中國人的智慧。榮格說：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》。

·19.8萬字

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中國哲學史方法論發凡（張岱年全集）

首部系統闡述中國哲學史研究方法論的專著，討論了哲學的性質、哲學史的范圍、哲學基本問題與基本派別、哲學思想的理論分析方法、哲學遺產的批判繼承、整理史料的方法等各方面，其中關于整理史料方面論述尤為詳細，并附有張先生關于中國哲學史學習研究方法的若干文章。書中提出了一些基本而可行的研究方法，對今日進行中國哲學史的學習研究仍具有重要參考價值。本書內容原為張岱年先生1979年為北大哲學系研究生講授的“中國哲學史方法論”課程講義，而后擴充整理成書，1983年由中華書局出版，此后多次再版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，并以中華書局本對校，訂正歷次排印中出現的文字標點訛誤，核對引文，統一體例。新編人名、書篇名索引，以供讀者查找之便。

·11.3萬字

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儒教哲學叢書：孔子天命鬼神思想研究

孔子一生篤信天命，敬祀鬼神。其對天命的信仰，不僅表現在知、畏天命，更表現在自覺行使天賦的使命——積極地傳先王之道于春秋亂世。而在其道不傳后，又能做到不怨天，不尤人，對個人的得失安之若命。對待鬼神，孔子既不諂媚祈求，也不冷落不敬，而是能做到以禮祀之，敬而不瀆，故其“敬鬼神而遠之”。“祭如在，祭神如神在”又充分體現了其祭祀鬼神時的誠敬之心。不僅如此，孔子更欲通過“未能事人，焉能事鬼”教人懂得“事死如事生”之理，以祭禮之義深明忠孝仁義之道，以復周禮。

·15.5萬字

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儒教哲學叢書：康熙初年的歷法之爭與儒耶沖突

清朝初年發生過一樁儒者楊光先因歷法問題控告傳教士的案件，導致傳教士湯若望入獄，欽天監歷科官員李祖白等五人被殺。這個案件，因為楊光先說過“寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人”，往往被當成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反面例證，當事人楊光先也被認為是阻擋中西文化交流和中國科技發展的絆腳石。但若深入了解當時社會的政治、文化情況，將歷史事件放到歷史中去研究，卻會有不同的發現。“楊光先事件”包含對“好歷法”的態度和對“西洋人”的態度兩個層面。對西洋歷法的態度上，楊光先主要是在歷理上否定西洋歷法，這是與歷法在明清期間的政治屬性分不開的。在對西洋人的態度上，他主要是反對西洋人傳播的耶穌教而不是西方科學，這在本質上是儒學和耶穌教的沖突，涉及到儒耶在世界觀、道德和信仰等三方面不可調和的矛盾。

·12.3萬字

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莊子（中華經典指掌文庫）

《莊子》是繼《老子》之后體現道家學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。本書節選《莊子》的精華部分，以權威版本核校，出注，翻譯，引領讀者品味它無窮的藝術魅力。

·10.9萬字

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元代儒學教化研究

本書主要考察程朱理學作為后期中國封建社會的官方意識形態，在元朝成為占據教化主導地位的意識形態并逐漸向民間傳播、從而對13世紀以后的中國社會產生深遠的影響的過程。元代儒士是儒學教化的主體。在元朝，少數儒士獲得進入元朝政府內部，參與元朝統治，他們使元朝統治者接受以理學為中心的“漢法”，使理學獲得官方意識形態的地位；絕大多數儒士失去了仕進的途徑，多以著述、教授為業，使理學倫理逐漸滲入到普通民眾的日常行為之中。與此相對應，普通民眾是教化的客體，特別是婦女、兒童。書稿最后以元代江西行省的金溪縣為案例，詳細分析了金溪儒學教化的具體情況，以說明元代儒學教化在這個江南縣域中所產生的效應。

·19.2萬字

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中國哲學八章

《中國哲學八章》運用游刃自如的思維方式，精辟而通俗地闡述了中國哲學的重大問題，涵蓋中國哲學、宗教和美學等方面。它代表了一代學術大師在學術研究上的刨見，也是一個時代哲學研究的水準，并洋溢著中國傳統文化的智慧。它語言樸實易懂又準確凝練，內容博大精深又切合人們的精神關懷，是學習中國傳統文化的重要讀物。

·10萬字

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理學九帖

本書是一部理學研究論著。其中，既有對朱子學哲學概念（如太極）的細致分析，也有對朱子解經文本（如《論語集注》“可與共學”章）的翔實考辨。同時，帶著朱子學的問題意識，作者還對邵雍、趙秉文、王陽明等理學人物的思想做了研究。所有這些論文，在前人基礎上，對理學研究都不同程度地有所推進。