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本書《章太炎與明治思潮》奠基于作者對于日本思想史尤其是明治時(shí)期思想史的深入了解，通過仔細(xì)研讀章太炎的《訄書》和《民報(bào)》時(shí)期論著，對比其中引用西方思想文字和明治時(shí)期姉崎正治、中江兆民等著作，發(fā)現(xiàn)章太炎以明治思想家為媒介，大量引用了西方思想；或者說，章太炎對于西方思想的吸收與接受，是受到明治思潮所影響的。更進(jìn)一步，章太炎在經(jīng)歷了《訄書》時(shí)期對于西方、日本思想的吸收之后，從《民報(bào)》時(shí)期開始對西方思想進(jìn)行了深刻的批判，從而建立了自己建基于中國文化傳統(tǒng)之上獨(dú)特的哲學(xué)體系。本書是一部優(yōu)秀的研究章太炎的論著，為國內(nèi)學(xué)界呈現(xiàn)了一個(gè)不一樣的章太炎和章太炎研究方法，有助于深化學(xué)界對于章太炎的研究。

·10.8萬字

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認(rèn)識《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是中華文化的源頭，是上溯到伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸圣人，而后由老子、孔子集大成的中國的偉大經(jīng)典，是比世間一切宗教典籍和哲學(xué)著作都要早的哲學(xué)巨著。《易經(jīng)》是包括天下一切道理的學(xué)問；是一門研究天人合一，精準(zhǔn)定位的學(xué)問；是一門研究預(yù)測未來，趨吉避兇的學(xué)問；是一門以道為根、以德為本，修身立命的學(xué)問；是一門生生不息，繼往開來的學(xué)問。《易經(jīng)》是教人們通過遵循天道，了解天命，以掌握和改變自身命運(yùn)的學(xué)問。《易經(jīng)》涵蓋了上至天文，下至地理，中間貫通人類社會(huì)的所有學(xué)問，是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，是中華民族的五經(jīng)之首，也是世界上一部古老的百科全書。

·17.7萬字

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道家的人文精神（陳鼓應(yīng)著作集）

本書匯集了作者從1995年到2011年撰寫的十一篇文章，在“道家的社會(huì)關(guān)懷”和“老莊的人文思想”兩個(gè)主題下，深入挖掘了道家最獨(dú)到的哲學(xué)精神，闡發(fā)了作者對道家人文情懷的詮釋。本書文筆優(yōu)美，見解卓絕，深入淺出，是一部大氣磅礴的力作。

·11.5萬字

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正義從哪里來

熊逸圍繞正義話題，分章從不同側(cè)面闡述了：要幸福還是要公正，何謂正義，自由意志的兩難，原罪的兩難，康德的失誤，偉大的嫉妒心……他以縝密的思辨，融會(huì)貫通古今中外代表哲人的相關(guān)思想，比如中國的儒家、道家、墨家，還有西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、蒙田、斯賓諾莎、盧梭、亞當(dāng)·斯密、羅素、康德、哈耶克、弗洛姆、羅爾斯等；并列舉大量歷史案例和文學(xué)經(jīng)典，層層深入，探討何謂正義、正義從何起源及如何實(shí)現(xiàn)正義。這部足以撼動(dòng)人心的作品，以通俗生動(dòng)甚至帶有文學(xué)意味的語言，帶我們進(jìn)入一個(gè)精心布局的智力迷宮，在與各位先哲對話的過程中，獲得思辨的快感與智慧的啟迪。

·19.9萬字

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國際孔孟學(xué)刊（第2輯）

《國際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國際儒學(xué)研究院和中國孔子基金會(huì)主辦，是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國際性高端集刊，重點(diǎn)關(guān)注海內(nèi)外儒學(xué)研究的新成果、新進(jìn)展以及儒學(xué)在海外的傳播與發(fā)展?fàn)顩r。本書是《國際孔孟學(xué)刊》第1輯，設(shè)有“特稿”“先秦儒學(xué)研究”“程朱理學(xué)研究”“明清儒學(xué)研究”“東亞儒學(xué)研究”五個(gè)欄目，主要議題是對程朱理學(xué)的研究。

·18.9萬字

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胡宏“知言”哲學(xué)研究

胡宏是兩宋之交的理學(xué)家，傳承胡氏家學(xué)的思想精粹，并融匯北宋五子之學(xué)而開創(chuàng)了湖湘學(xué)派。其哲學(xué)思想集中體現(xiàn)于著作《知言》中。胡宏主張通過“盡心”來完成對性體的實(shí)現(xiàn),并突出強(qiáng)調(diào)了心的主體性與本體意義,建構(gòu)了以心性合一、性體心用為主要內(nèi)容的心性哲學(xué)體系。

·17.4萬字

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呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)研究

本書主要通過對呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)撰述的仔細(xì)梳理、文本細(xì)讀，以《呂氏家塾讀詩記》和《大事記》為中心，歸納義例，申明宗旨，對其文獻(xiàn)學(xué)成就進(jìn)行分析評價(jià)，歸納提煉其文獻(xiàn)學(xué)思想，并揭明其在文獻(xiàn)學(xué)史上的價(jià)值與意義。同時(shí)特別注意考察呂祖謙文獻(xiàn)之學(xué)與宋代學(xué)術(shù)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分展現(xiàn)呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)的豐富成果、突出成就，以及在宋代學(xué)術(shù)史上的獨(dú)特地位和影響。

·17萬字

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傳習(xí)錄百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書，是中華書局推出的當(dāng)代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進(jìn)行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。王陽明是十六世紀(jì)明代中國的大儒，他的思想被后人稱作“陽明心學(xué)”，是宋代程朱理學(xué)之后儒家哲學(xué)發(fā)展的又一理論高峰。而記錄王陽明論學(xué)語錄和書信集的《傳習(xí)錄》，作為陽明心學(xué)的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧且至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言。復(fù)旦大學(xué)吳震教授從《傳習(xí)錄》中甄選精華百句，結(jié)合陽明的思想做了啟人心智的解讀，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入心學(xué)世界的大門。

·8.1萬字

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孟子重估：從牟宗三到西方漢學(xué)

本書針對當(dāng)代學(xué)者有關(guān)孟子研究的一些爭議性課題，試圖通過思想史的省察及文獻(xiàn)分析，予以廓清與重釋。首先，立基于歷史發(fā)展脈絡(luò)，掌握孟子經(jīng)典文獻(xiàn)語義。其次，借由當(dāng)代新儒家的重要代表人物牟宗三與學(xué)術(shù)研究成績斐然的勞思光，探討孟子詮釋的當(dāng)代差異，觸及儒家哲學(xué)的內(nèi)在問題，并試圖為孟子架構(gòu)出一個(gè)開放性的理論系統(tǒng)。再次，追問葛瑞漢、華靄仁以及安樂哲三位漢學(xué)家，對待傳統(tǒng)經(jīng)典的不同思維如何造成了各種迥異的理解。最后，廓清傳統(tǒng)與當(dāng)代，既疏理了西方釋孟所引發(fā)的爭議，同時(shí)又讓經(jīng)典發(fā)光，冀望為孟學(xué)詮釋脈絡(luò)提供不一樣的論述角度。

·14萬字

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清代學(xué)術(shù)概論

《清代學(xué)術(shù)概論》是一部闡述清代學(xué)術(shù)思潮源頭及其流變的經(jīng)典著作，也是梁啟超先生的代表性作品之一。梁啟超先生將清代學(xué)術(shù)從時(shí)代思潮的角度劃分為四個(gè)時(shí)期，并對每個(gè)時(shí)期作了簡要而中肯的評介，精辟分析了各個(gè)時(shí)期及其代表人物的成就與不足。《清代學(xué)術(shù)概論》一經(jīng)問世即受到讀者歡迎，并成為一代又一代的青年學(xué)子了解清代學(xué)術(shù)文化史的入門必讀書。

·5.8萬字

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菜根譚

《菜根譚》是明代文人洪應(yīng)明所著的一部格言體人生智慧書，內(nèi)容主要包括如何做好自己，如何涉世待人，如何過好生活，如何面對命運(yùn)等方面，從方方面面教導(dǎo)人們?nèi)绾纬浆F(xiàn)實(shí)人生的苦難和復(fù)雜的人際關(guān)系，正心、修身、養(yǎng)性、育德，讓自己能夠正義有效而又悠閑從容地活在世間。本書以武進(jìn)陶湘1927年序刻的《還初道人著書二種》之一的《菜根譚》刻本為底本，從中精選264條，進(jìn)行注釋、翻譯和點(diǎn)評，以方便現(xiàn)代讀者閱讀理解。

·3.2萬字

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中國古典哲學(xué)概念范疇要論（張岱年全集）

《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》是張岱年先生幾十年來研思探索中國古典哲學(xué)概念范疇體系之總結(jié)性著作。所謂概念、范疇，即先秦思想家所說的“名”；中國古典哲學(xué)概念范疇，如“天”、“道”、“氣”、“理”、“太極”、“知行”等。書中選取了在中國古典哲學(xué)中起主導(dǎo)作用，且意義較為深?yuàn)W難解、歷代歧義較多的60組概念范疇，分為自然哲學(xué)、人生哲學(xué)、知識論三大類，以條目形式呈現(xiàn)。每則皆引證原始文獻(xiàn)，詳述歷代各家對其理解發(fā)揮，循名責(zé)實(shí)，尤其著重于概念范疇內(nèi)涵的演變歷程以及各家學(xué)說之精微差異。是一部體例獨(dú)特、便于查閱的中國哲學(xué)基本理論著作。本書撰寫于1981至1987年間，1989年由中國社會(huì)科學(xué)出版社首次出版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，據(jù)1989年初版校勘，訂正標(biāo)點(diǎn)及誤字，重新核對全書引文，統(tǒng)一體例，并編寫概念范疇、人名、書篇名索引。

·18.4萬字

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先秦道家的心論與心術(shù)

在道家的學(xué)術(shù)譜系當(dāng)中，心的問題則并沒有取得像在儒家中那樣的至高地位，老子一開始便將這個(gè)觀念的重要性置于“道”和“氣”之下，并同時(shí)對于心與氣的關(guān)系進(jìn)行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展開的對于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高觀念的左右而未能達(dá)到真正的“自由”。心氣關(guān)系隨后在稷下黃老學(xué)當(dāng)中成為樞紐性的問題，也正是稷下黃老學(xué)家，對心與相應(yīng)的修養(yǎng)技術(shù)進(jìn)行了目前為止最為詳盡的探索，并使“心術(shù)”這個(gè)話題成為一個(gè)對其后諸子都很重要的思想資源——黃老學(xué)中的上述話題同樣影響到了儒家學(xué)者，無論先于孟子的孔子后學(xué)還是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的時(shí)候都受到過稷下學(xué)者的啟發(fā)。先秦道家最偉大的人物莊子在論心的時(shí)候，同樣沒有脫離上述道家的傳統(tǒng)，但他雖然沒有正面將心從道的支配下解放出來，他對于精神層面的修煉技術(shù)的天才思考卻在很大程度上獲得了某種突破性的效果——不過莊子所設(shè)想的那種心靈的自由，我們卻需要轉(zhuǎn)換視域，從生存論而非認(rèn)識論的角度來加以澄清。

·18.2萬字

會(huì)員

國學(xué)大講堂：中國頂級國學(xué)圣賢的公開課

國學(xué)源遠(yuǎn)流長，并非一朝一夕可以得之。本書旨在化繁為簡，將經(jīng)典的國學(xué)用深入淺出的語言解讀，為更多向往國學(xué)的讀者提供精神上的“低門檻、無障礙閱讀普及本”。史、儒、佛、道、法、兵、中醫(yī)、易經(jīng)、禮節(jié)、飲食……這里無所不包，等待著你的探索。

·13.4萬字

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知行合一王陽明

《知行合一王陽明》一書共分為三篇，分別收錄了王勉三、梁啟超、馬宗榮三位學(xué)者對王陽明生平的介紹、對王陽明知行合一學(xué)說的討論以及對王陽明其他主要思想的闡述。本書以圖文并茂式的描寫、文白相間的語言，全面、深入的展示了王陽明跌宕起伏的一生和功耀千古的思想學(xué)說，不僅能為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提供一個(gè)多維度了解王陽明、學(xué)習(xí)王陽明的平臺，也能夠使諸多黨員和普通群眾從中領(lǐng)會(huì)全能大儒的精神力量，感悟“知行合一”的精神內(nèi)涵，從而不斷進(jìn)步，提升自我，砥礪人生。

·10.9萬字

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經(jīng)學(xué)大語境下的胡瑗易學(xué)

本文立足于易學(xué)作為專門之學(xué)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，基于中國歷史文化發(fā)展的視野，試圖揭示胡瑗易學(xué)天人之學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵，并彰顯其在漢唐文化向兩宋文化轉(zhuǎn)型過程中的思想風(fēng)貌與精神追求。筆者從探討胡瑗所生活的時(shí)代和學(xué)術(shù)背景入手，說明胡瑗的生平和著述情況，并著力闡明胡瑗易學(xué)詮釋之特色。該著作集中論述胡瑗對卦氣易學(xué)語境之重建。可以毫無夸張地說，胡瑗易學(xué)正是立足于卦氣說的大語境而展開的，其他象數(shù)體例皆籠罩在此語境之下。總之，胡瑗不僅在象數(shù)易學(xué)的繼承和發(fā)展上有所成就，在義理易學(xué)的開拓與發(fā)展上也功不可沒。從經(jīng)學(xué)到理學(xué)的文化轉(zhuǎn)型角度來說，胡瑗思想的影響也不容忽視。

·17.7萬字

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紙上臥游記

本書第一站從柏拉圖的《理想國》出發(fā)，沿途經(jīng)停托馬斯·莫爾的《烏托邦》和德尼·維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》，按照烏托邦的經(jīng)典旅行線路，帶你領(lǐng)略不曾存在過的風(fēng)景。第二站經(jīng)停小站頗為頻繁，從《于丹論語心得》到《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》，中途經(jīng)過《不抱怨的世界》《論語言的起源》《道家美學(xué)與西方文化》《奢侈與資本主義》《茶之書》以及《論語》，進(jìn)行一場“勵(lì)志書的詭計(jì)和學(xué)術(shù)書的情感”之旅。第三站穿越到遙遠(yuǎn)的中世紀(jì)，從《有閑階級論》到《科文特加登廣場女士的哈里名錄》，一覽“哲學(xué)問題和貴族精神”的風(fēng)貌。最后經(jīng)過由《英國文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)史》《春秋大義》《大學(xué)的興起》組成的“語言之島”我們將重返起點(diǎn)。

·11.4萬字

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荀子研究（第1輯）

《荀子研究》是由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦的學(xué)術(shù)期刊，本著荀子“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”的精神，以嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，為荀子思想與儒家思想的海內(nèi)外交流提供學(xué)術(shù)平臺。本書是第一輯，包括“文本考證與釋讀”“荀子的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代意義”“荀子思想比較研究”“荀子的歷史地位與荀學(xué)研究”“荀子與蘭陵文化專題”“海外荀子研究”幾個(gè)專欄。

·17萬字

會(huì)員

國學(xué)經(jīng)典超有趣·墨子

《墨子》是闡述墨家思想的著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)所記錄、整理、編纂而成。《墨子》分兩大部分：一部分記載墨子的言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱為墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想，反映了后期墨家思想。

·8254字

會(huì)員

蔡清易學(xué)思想研究

蔡清，明代易學(xué)大家、朱子后學(xué)集大成者。其易學(xué)思想很大程度上反映出明代易學(xué)對宋易的繼承和發(fā)展。本書從蔡清的易學(xué)文化背景、易學(xué)思想淵源、與朱熹易學(xué)的關(guān)系、易學(xué)思想主體及其詮釋特點(diǎn)以及對后世的影響幾個(gè)方面，全面分析了蔡清的易學(xué)思想。

·18.6萬字

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中國哲學(xué)

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