pg 说唱

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書(shū)，是中華書(shū)局推出的當(dāng)代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書(shū)”。“中華經(jīng)典百句”，選取國(guó)人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進(jìn)行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。王陽(yáng)明是十六世紀(jì)明代中國(guó)的大儒，他的思想被后人稱作“陽(yáng)明心學(xué)”，是宋代程朱理學(xué)之后儒家哲學(xué)發(fā)展的又一理論高峰。而記錄王陽(yáng)明論學(xué)語(yǔ)錄和書(shū)信集的《傳習(xí)錄》，作為陽(yáng)明心學(xué)的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧且至今仍令人回味無(wú)窮的經(jīng)典語(yǔ)言。復(fù)旦大學(xué)吳震教授從《傳習(xí)錄》中甄選精華百句，結(jié)合陽(yáng)明的思想做了啟人心智的解讀，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入心學(xué)世界的大門。

·8.1萬(wàn)字

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孟子重估：從牟宗三到西方漢學(xué)

本書(shū)針對(duì)當(dāng)代學(xué)者有關(guān)孟子研究的一些爭(zhēng)議性課題，試圖通過(guò)思想史的省察及文獻(xiàn)分析，予以廓清與重釋。首先，立基于歷史發(fā)展脈絡(luò)，掌握孟子經(jīng)典文獻(xiàn)語(yǔ)義。其次，借由當(dāng)代新儒家的重要代表人物牟宗三與學(xué)術(shù)研究成績(jī)斐然的勞思光，探討孟子詮釋的當(dāng)代差異，觸及儒家哲學(xué)的內(nèi)在問(wèn)題，并試圖為孟子架構(gòu)出一個(gè)開(kāi)放性的理論系統(tǒng)。再次，追問(wèn)葛瑞漢、華靄仁以及安樂(lè)哲三位漢學(xué)家，對(duì)待傳統(tǒng)經(jīng)典的不同思維如何造成了各種迥異的理解。最后，廓清傳統(tǒng)與當(dāng)代，既疏理了西方釋孟所引發(fā)的爭(zhēng)議，同時(shí)又讓經(jīng)典發(fā)光，冀望為孟學(xué)詮釋脈絡(luò)提供不一樣的論述角度。

·14萬(wàn)字

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呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)研究

本書(shū)主要通過(guò)對(duì)呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)撰述的仔細(xì)梳理、文本細(xì)讀，以《呂氏家塾讀詩(shī)記》和《大事記》為中心，歸納義例，申明宗旨，對(duì)其文獻(xiàn)學(xué)成就進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，歸納提煉其文獻(xiàn)學(xué)思想，并揭明其在文獻(xiàn)學(xué)史上的價(jià)值與意義。同時(shí)特別注意考察呂祖謙文獻(xiàn)之學(xué)與宋代學(xué)術(shù)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分展現(xiàn)呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)的豐富成果、突出成就，以及在宋代學(xué)術(shù)史上的獨(dú)特地位和影響。

·17萬(wàn)字

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圣廟祀典圖考

《圣廟祀典圖考》為清人顧沅編撰、孔繼堯繪圖，共五卷，收錄孔子及由漢至清歷代配祀孔廟者144人之畫像，包括孔子弟子及歷代名儒，并均附有人物小傳。本書(shū)版刻畫像生動(dòng)，傳文記人物生平及歷代配祀孔廟情況，兼具觀賞價(jià)值及史料價(jià)值，亦可視為歷代名儒之圖文列傳。

·4.4萬(wàn)字

會(huì)員

《周易》與中國(guó)文化

作者系統(tǒng)梳理了《周易》的基本精神、核心內(nèi)容與主要特質(zhì)，并由易與儒釋道的關(guān)系，闡釋《周易》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。另外，作者又從中國(guó)文化的總體視野入手，簡(jiǎn)明扼要地介紹了易與中醫(yī)、氣功、天文氣象、風(fēng)水術(shù)、音樂(lè)、兵學(xué)、音韻學(xué)、數(shù)學(xué)、煉丹術(shù)等傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，展現(xiàn)了《周易》的文化廣度。

·8.5萬(wàn)字

會(huì)員

儒的氣場(chǎng)

“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，是儒家自修自勉、成功成事之道。大功業(yè)、大境界。本書(shū)從“修身”開(kāi)始，以孔子、孟子為代表的儒家思想以“自省、克己、忠恕、慎獨(dú)、中庸、力行”為中心，形成了一套自我修養(yǎng)的理論，幫助人們修煉好德行、具備仁愛(ài)之心，從而在“內(nèi)外兼修”中成就完美的氣場(chǎng)氛圍、凝聚強(qiáng)大的氣場(chǎng)能量，獲得幸福、快樂(lè)、健康、愛(ài)情以及改變命運(yùn)的方法和技巧。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

老子誦讀本（插圖版）

《老子誦讀本》專門為4到12歲的兒童編寫，是一部可誦、可賞、易解的經(jīng)典之作。《老子》是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一。魯迅說(shuō)，不讀《老子》，不知中國(guó)文化；胡適說(shuō)，老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上一位真正的哲學(xué)家。

·4.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代哲學(xué)史

《中國(guó)古代哲學(xué)史》首次使用現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法系統(tǒng)梳理中國(guó)古代哲學(xué)史，它的出版甚至被視為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科成立的標(biāo)志，不僅在中國(guó)哲學(xué)史學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，它的成就和特色也為后世哲學(xué)史家樹(shù)立了良好的典范、開(kāi)出了全新的境界。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

花開(kāi)蓮現(xiàn)：《心經(jīng)》大智慧

《心經(jīng)》是三藏圣典中流傳最廣、被人持誦講解最多的一部大乘經(jīng)典，使用最多的譯本為玄奘大師所譯。雖僅二百六十個(gè)字，但涵義豐富，譯筆精練、流暢而優(yōu)美。圣嚴(yán)法師稱其為“遇淺即淺，逢深則深”的“好經(jīng)”。喧囂的世界，如水中月、空中云，如何放下顛倒虛妄，透過(guò)無(wú)常的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)緣起性空的人生真諦，達(dá)到花開(kāi)蓮現(xiàn)，花落蓮成的自在境界。滾滾紅塵中，如何擺脫煩惱萬(wàn)分的生存狀態(tài)，去我執(zhí)，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。苦由心生，這些問(wèn)題的答案，不妨在《心經(jīng)》中尋找。讓我們跟隨北大國(guó)學(xué)研修班最受歡迎主講樓宇烈教授，體悟《心經(jīng)》，祛除內(nèi)心的一切苦，尋找全新的生命空間。

·2.8萬(wàn)字

會(huì)員

正義從哪里來(lái)

熊逸圍繞正義話題，分章從不同側(cè)面闡述了：要幸福還是要公正，何謂正義，自由意志的兩難，原罪的兩難，康德的失誤，偉大的嫉妒心……他以縝密的思辨，融會(huì)貫通古今中外代表哲人的相關(guān)思想，比如中國(guó)的儒家、道家、墨家，還有西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、蒙田、斯賓諾莎、盧梭、亞當(dāng)·斯密、羅素、康德、哈耶克、弗洛姆、羅爾斯等；并列舉大量歷史案例和文學(xué)經(jīng)典，層層深入，探討何謂正義、正義從何起源及如何實(shí)現(xiàn)正義。這部足以撼動(dòng)人心的作品，以通俗生動(dòng)甚至帶有文學(xué)意味的語(yǔ)言，帶我們進(jìn)入一個(gè)精心布局的智力迷宮，在與各位先哲對(duì)話的過(guò)程中，獲得思辨的快感與智慧的啟迪。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

大臣之道：心性之學(xué)與理勢(shì)合一

本書(shū)以王船山《讀通鑒論》、《宋論》入手，將歷史上諸多著名官員之得失予以分析，并進(jìn)行了精細(xì)分類與整理。同時(shí)通過(guò)對(duì)“政治實(shí)踐的思考”、“大臣之志、量、識(shí)”、“理、勢(shì)與時(shí)、幾”三個(gè)方面的分析論述，著重強(qiáng)調(diào)了“心性之學(xué)”對(duì)為政者的重要意義。以古論今，發(fā)人深省。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

無(wú)我為：內(nèi)觀，治愈和道德經(jīng)

沒(méi)有自我，也沒(méi)關(guān)系。車輪由一個(gè)大圓筒和30個(gè)輪輻組成，輪子因?yàn)橹虚g是空的才可以當(dāng)車輪用；碗也是因?yàn)橹虚g是空的所以可以當(dāng)碗用；房間也是因?yàn)橹虚g是空的才可以當(dāng)成房間用，所以，才會(huì)創(chuàng)造出“無(wú)就是有的用處”。因?yàn)闆](méi)有自我，你的現(xiàn)實(shí)生活其實(shí)并沒(méi)有你想得那么困難。反而變得富足了。所以，沒(méi)事的，不用擔(dān)心。

·5.9萬(wàn)字

會(huì)員

認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是中華文化的源頭，是上溯到伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸圣人，而后由老子、孔子集大成的中國(guó)的偉大經(jīng)典，是比世間一切宗教典籍和哲學(xué)著作都要早的哲學(xué)巨著。《易經(jīng)》是包括天下一切道理的學(xué)問(wèn)；是一門研究天人合一，精準(zhǔn)定位的學(xué)問(wèn)；是一門研究預(yù)測(cè)未來(lái)，趨吉避兇的學(xué)問(wèn)；是一門以道為根、以德為本，修身立命的學(xué)問(wèn)；是一門生生不息，繼往開(kāi)來(lái)的學(xué)問(wèn)。《易經(jīng)》是教人們通過(guò)遵循天道，了解天命，以掌握和改變自身命運(yùn)的學(xué)問(wèn)。《易經(jīng)》涵蓋了上至天文，下至地理，中間貫通人類社會(huì)的所有學(xué)問(wèn)，是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，是中華民族的五經(jīng)之首，也是世界上一部古老的百科全書(shū)。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)際孔孟學(xué)刊（第2輯）

《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊，重點(diǎn)關(guān)注海內(nèi)外儒學(xué)研究的新成果、新進(jìn)展以及儒學(xué)在海外的傳播與發(fā)展?fàn)顩r。本書(shū)是《國(guó)際孔孟學(xué)刊》第1輯，設(shè)有“特稿”“先秦儒學(xué)研究”“程朱理學(xué)研究”“明清儒學(xué)研究”“東亞儒學(xué)研究”五個(gè)欄目，主要議題是對(duì)程朱理學(xué)的研究。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代青少年生命道德感的心理學(xué)研究

本書(shū)把倫理學(xué)領(lǐng)域的生命道德帶入心理學(xué)領(lǐng)域，探討了生命道德與生命受威脅時(shí)的心理與行為的關(guān)系。一個(gè)缺乏生命道德感的個(gè)體有更多傷害生命的行為，而一個(gè)有較高生命道德感的個(gè)體在他人生命危急時(shí)刻表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。本研究系統(tǒng)地采用多種實(shí)證研究范式探討了生命道德感對(duì)與生命相關(guān)的內(nèi)化健康和外化行為的影響，驗(yàn)證了生命道德感假說(shuō)，為家庭、教育者、政府部門和臨床工作者帶來(lái)諸多啟示。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

理學(xué)綱要

理學(xué)興起于北宋，盛行于南宋與元明清時(shí)代，影響一直延續(xù)到近代，可以說(shuō)是唐代以來(lái)儒學(xué)思想的主流，它的影響力已經(jīng)遍及整個(gè)東亞。此外，理學(xué)與古代的哲學(xué)與佛學(xué)也有很大關(guān)系。本書(shū)是呂思勉先生在上海滬江大學(xué)講《中國(guó)哲學(xué)史》課程時(shí)手編講義的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了著名理學(xué)家的重要學(xué)說(shuō)兼及其對(duì)社會(huì)風(fēng)俗之影響寫作而成。全書(shū)簡(jiǎn)明扼要地闡述了理學(xué)發(fā)展的過(guò)程，是廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者了解理學(xué)及其重要流派、觀點(diǎn)等的好讀本。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

周易百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書(shū)，是中華書(shū)局推出的當(dāng)代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書(shū)”。“中華經(jīng)典百句”，選取國(guó)人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進(jìn)行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。《周易》作為“群經(jīng)之首”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國(guó)人的基本思維模式。復(fù)旦大學(xué)王振復(fù)教授從《周易》中甄選精華百句，剔掘出蘊(yùn)含在其中的文化原型、微言大義和哲理哲思，帶領(lǐng)我們解析《周易》密碼。

·7.6萬(wàn)字

會(huì)員

方東美論儒釋道

本書(shū)以有“東方詩(shī)哲”之稱的現(xiàn)代大哲方東美先生為研究對(duì)象，以哲學(xué)問(wèn)題為導(dǎo)向，以中西哲學(xué)比較、會(huì)通之方法，對(duì)方氏的中國(guó)哲學(xué)觀系統(tǒng)地展開(kāi)探討。具體而言，在把握方氏治學(xué)路徑的基礎(chǔ)上，爬梳其對(duì)儒家哲學(xué)（包括原始儒家及“新儒家”）、老莊哲學(xué)及佛家“四大主潮”（三論宗、天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗）之論述，并以反思的姿態(tài)追問(wèn)“其論何以如此”“其論有何意義”等問(wèn)題，從而將問(wèn)題引向深入。同時(shí)，亦將方氏哲學(xué)與相關(guān)的中、西哲學(xué)大家相比較，此既凸顯方氏哲學(xué)之宏博，更能體現(xiàn)中國(guó)古典哲學(xué)之特質(zhì)。最后，在上述分析的基礎(chǔ)上，對(duì)方氏治學(xué)方法及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)進(jìn)行較為客觀的評(píng)價(jià)。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

黃道周哲學(xué)思想研究

黃道周是晚明大儒，與劉宗周并稱“二周”。本書(shū)概括了黃道周哲學(xué)思想的主要內(nèi)容，建構(gòu)了一個(gè)以生成論、本體論、人性論、工夫論與圣人觀為主體的系統(tǒng)的哲學(xué)理論體系，從而能夠把握和評(píng)估其思想和歷史地位。第一章介紹黃道周的生平與思想歷程，對(duì)其學(xué)術(shù)活動(dòng)與成就進(jìn)行論析。第二章論述黃道周的生成論思想。他認(rèn)為宇宙由氣構(gòu)成，陰陽(yáng)二氣借助“生”“克”原則化生自然界。第三章闡述黃道周的本體論思想。其在不同語(yǔ)境下使用異名同質(zhì)的本體概念來(lái)闡發(fā)思想，如太極、“此物”、性體等，本體的終極涵義是至善。第四章考察黃道周的人性論思想。他堅(jiān)持性善一元論，批判宋儒二元人性論。第五章闡述黃道周的功夫論思想。其功夫論以格物致知為核心，具有綜合程朱陸王的思想傾向。第六章論述黃道周的圣人觀，闡發(fā)了他對(duì)何為圣人以及圣人之功、圣人之境等方面的見(jiàn)解。第七章從學(xué)術(shù)史角度，對(duì)黃道周的學(xué)術(shù)傾向與歷史地位進(jìn)行評(píng)估。其主張會(huì)通朱、陸，調(diào)和朱、王，對(duì)兩家之學(xué)都批判和繼承，體現(xiàn)出綜合朱王的氣象。黃道周之學(xué)既是對(duì)明末理學(xué)危機(jī)的回應(yīng)，也是明中期以來(lái)理學(xué)內(nèi)部朱王互動(dòng)的新發(fā)展和新動(dòng)向。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)全評(píng)（國(guó)學(xué)典藏版）

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，更是中華文明的智慧源泉。本書(shū)在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于您閱讀和理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行經(jīng)典解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為您處理社會(huì)問(wèn)題提供有益的借鑒。精煉的文字力求妙傳其清韻，豐富其內(nèi)涵，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的經(jīng)典讀物。

·14.6萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)

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