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北宋禮學(xué)研究

本書以北宋時(shí)期的儒家理學(xué)為主要內(nèi)容，將禮學(xué)放在宋代儒學(xué)發(fā)展和哲學(xué)思想演變的脈絡(luò)當(dāng)中，并結(jié)合北宋時(shí)期特定的政治背景和歷史發(fā)展，采取以哲學(xué)思想的分析為主，結(jié)合經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)、社會(huì)政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書中重點(diǎn)研究了《周禮》與北宋儒學(xué)發(fā)展的關(guān)系，宋代學(xué)者圍繞王安石《周官新義》而引發(fā)的爭(zhēng)論及其思想史的意義，集中討論了宋代新型的理學(xué)與傳統(tǒng)理學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系，禮學(xué)的義理化過(guò)程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學(xué)不但是宋代儒學(xué)的重要內(nèi)容，是理學(xué)的有益補(bǔ)充，而且也是儒家理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具有獨(dú)特的價(jià)值和重要的思想史意義。

·45.2萬(wàn)字

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?/h4>

二十世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊ㄈ喂┫群缶幾肓巳N關(guān)于傳統(tǒng)的修身方面的書。此三書既是梁?jiǎn)⒊救擞靡宰孕薜碾S身札記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導(dǎo)書。考慮到梁氏編纂這三種書思路的連貫性和緊密性，取名“梁?jiǎn)⒊奚砣龝薄?/p>

·27萬(wàn)字

莊子哲學(xué)新解

本書是對(duì)《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀點(diǎn)對(duì)莊子思想加以重構(gòu)，使之現(xiàn)代化，進(jìn)而被納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語(yǔ)境中，為建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過(guò)渡到顯在狀態(tài)，改變對(duì)莊子的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和固定認(rèn)識(shí)（“心學(xué)”）。因此，本書是對(duì)莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開拓。按照本書的觀點(diǎn)，現(xiàn)代美學(xué)就是一種身體哲學(xué)，在身體哲學(xué)的意義上，莊子的哲學(xué)與美學(xué)便合而為一了。

·33.5萬(wàn)字

湘學(xué)史略（湘學(xué)研究叢書）

該書50萬(wàn)字，是湖南省文史館主編的“湘學(xué)研究”叢書之一種。其內(nèi)容主要是敘述湘學(xué)的發(fā)展歷程，評(píng)騭湘學(xué)的名家名作，探索湘學(xué)的嬗變規(guī)律，揭示湖南學(xué)術(shù)的未來(lái)走向。

·44.4萬(wàn)字

《易經(jīng)》與取象思維

《易經(jīng)》是中國(guó)古代先民的智慧結(jié)晶，八卦及其六十四卦是以現(xiàn)實(shí)客觀事物為基礎(chǔ)的，是先民們對(duì)天地萬(wàn)物的摹寫，反映了先民們重實(shí)際、重現(xiàn)實(shí)、重經(jīng)驗(yàn)并善于變通與變革等觀念。卦爻辭則反映出《周易》古經(jīng)是寫給在官長(zhǎng)者們看的，主張君子要自強(qiáng)、厚德，要有憂患意識(shí)。它奠定了中華民族的天人合一、以人為本、剛毅勇為、貴和尚忠等民族精神的基礎(chǔ)；規(guī)定了中國(guó)人的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣的大致走向；是認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。《易經(jīng)》中的取象思維方式是獨(dú)具特色的一種思維方式，重直接體悟而輕理性思辨，缺乏創(chuàng)造精神，但它對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)尤其是詩(shī)歌中的比興手法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

·20.4萬(wàn)字

唐宋儒家道統(tǒng)系譜建構(gòu)研究

作為儒家文化的重要組成部分，“道統(tǒng)”的觀念自韓愈倡導(dǎo)之后就深刻影響著中國(guó)古典文明的延續(xù)、轉(zhuǎn)型與發(fā)展，而對(duì)儒家道統(tǒng)論以及道統(tǒng)人物系譜的研究，也一直是中國(guó)古代哲學(xué)史、思想史研究的焦點(diǎn)。本書在對(duì)學(xué)界已有研究成果進(jìn)行搜集和梳理的基礎(chǔ)上，全面追溯了唐宋儒家道統(tǒng)系譜萌芽、建構(gòu)、分裂、解構(gòu)與重構(gòu)的過(guò)程，涉及孟子在宋代的升格運(yùn)動(dòng)，曾子和子思道統(tǒng)地位的確立，兩宋時(shí)期新儒家各學(xué)派在思想和政治上的論爭(zhēng)等儒學(xué)研究中的重要議題，呈現(xiàn)了中唐至南宋漢唐儒學(xué)向程朱理學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程，以及儒學(xué)以道德性命之學(xué)連接“內(nèi)圣”和“外王”的寶貴嘗試。對(duì)于重新思考和激活儒學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，或有一定的啟發(fā)。

·36.6萬(wàn)字

韓非子治道思想研究

本書試圖對(duì)韓非子治道思想這一老問(wèn)題在學(xué)界研究基礎(chǔ)上做出新解讀，認(rèn)為韓非子治道的要義是，君主通過(guò)全面控制建構(gòu)出絕對(duì)的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時(shí)君主亦需相當(dāng)?shù)淖晕铱刂啤１緯匦玛U釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)——?jiǎng)荨ā危骸皠?shì)”論聚焦政治哲學(xué)中權(quán)力分配和資源配置的重要問(wèn)題，但“勢(shì)”并不等同于“權(quán)力”；“法”具有“絕對(duì)性”，這是對(duì)前期法家的重要推進(jìn)；“術(shù)”可劃分為兩個(gè)層面，一是君主對(duì)官僚系統(tǒng)的整體控制，二是君主對(duì)官僚系統(tǒng)中重臣的重點(diǎn)控制。本書還對(duì)韓非子的君主論做出類型學(xué)的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復(fù)雜關(guān)系，分析了韓非子思想中內(nèi)含的“中主之治”的邏輯，從而呈現(xiàn)出韓非子思想長(zhǎng)期被忽視的另一面向。

·23.6萬(wàn)字

早期儒家王霸之辨理論研究

本成果以理論架構(gòu)而非歷史敘述的角度研究早期儒家的王霸之辨，總結(jié)王道霸道的主要內(nèi)容，梳理王霸之辨所關(guān)注的思想主題，分析其思想邏輯架構(gòu)，探究王霸之辨在中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)及中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的影響和意義，并以現(xiàn)代政治哲學(xué)的視角分析其理論得失挖掘王霸之辨的積極意義，使其展現(xiàn)出思想的活力，以繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治智慧，借鑒于現(xiàn)代社會(huì)政治文明建設(shè)。

·20.3萬(wàn)字

墨家學(xué)派研究

本書主要研究墨家學(xué)派的源流、基本思想特征、基本學(xué)術(shù)價(jià)值、與儒家學(xué)派的對(duì)立與論爭(zhēng)、內(nèi)部的分歧與分離、學(xué)派的衰落及其原因、在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的地位、對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的影響等問(wèn)題。主要章節(jié)如下：第一章墨子與墨家；第二章墨家學(xué)派之源；第三章墨家學(xué)派的基本思想主張；第四章墨家的哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論，第五章墨家辯學(xué)及其價(jià)值；第六章墨家的科學(xué)思想和科學(xué)精神；第七章墨家與儒家的對(duì)立與論爭(zhēng)；第八章墨家學(xué)派的衰落與復(fù)興；第九章墨家學(xué)派對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的影響；第十章墨學(xué)的世界意義和當(dāng)代價(jià)值。

·23.2萬(wàn)字

跬步探儒

《跬步探儒》是一部集作者近二十年心力的研究之作，全書共分四卷。第一卷是先秦儒學(xué)，較為集中地論述了孔子思想和原始儒學(xué)的一些基本理念，以不同的角度和方法重新審視了孔子以及儒家的思想體系，目的在于脫前人之窠臼，而發(fā)人之所未發(fā)，故有不少新意。第二卷是秦漢儒學(xué)，它的不同之處是從思潮史的角度，論述了易經(jīng)與秦漢思想融合與流變的關(guān)系，秦漢時(shí)代盛行的天人合一理念，以及由此而產(chǎn)生的天君同道觀和社會(huì)模式論，并由此而涉及了漢代儒學(xué)的關(guān)注與局限等問(wèn)題。第三卷是宋與明清儒學(xué)。宋代是儒學(xué)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折期，宋代新儒學(xué)即理學(xué)的出現(xiàn)，開啟了宋元明清近八百年儒學(xué)的黃金時(shí)代，從而使儒學(xué)真正成為那個(gè)時(shí)期唯一獨(dú)尊的思想體系。作者通過(guò)對(duì)四書尤其是《大學(xué)》《中庸》的梳理，試圖揭示理學(xué)的本質(zhì)精神、它的體系及其思想精髓、“誠(chéng)”道思想的內(nèi)涵與功用，并提出了“誠(chéng)即良知”的重要觀點(diǎn)。第四卷是朝鮮李朝儒學(xué)。本章主要記述朝鮮李朝時(shí)代朱子學(xué)派的重要代表人物曹南冥的理學(xué)思想，并介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過(guò)朝鮮半島儒學(xué)的研究，使人們能夠認(rèn)識(shí)到儒學(xué)在古代東亞的崇高地位和影響。

·26.5萬(wàn)字

道學(xué)通論（2018年修訂版）（全2冊(cè)）

《道學(xué)通論》最早是應(yīng)中國(guó)兩彈一星元?jiǎng)族X學(xué)森院士之囑寫出來(lái)的，探討了道學(xué)的現(xiàn)代意義和發(fā)展前景，介紹了道學(xué)的養(yǎng)生方術(shù)，探索了道學(xué)方術(shù)中的科學(xué)內(nèi)涵，并以考據(jù)學(xué)的方法，考證了歷代道書的規(guī)模，道經(jīng)出世情況和《道藏》編撰史。全書共分六篇，即道學(xué)篇、道教篇、方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇、創(chuàng)新篇，分為上下兩編。上編包括湯一介、黃心川、葉秀川三位先生分別為本書寫的序，及道學(xué)篇、道教篇、附錄（創(chuàng)新篇）；下編包括方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇。

·47.5萬(wàn)字

泰州學(xué)派研究（第一輯）

泰州學(xué)派發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州學(xué)派研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影響力，更好推動(dòng)泰州學(xué)派文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

·29萬(wàn)字

隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家

本書是對(duì)現(xiàn)代儒學(xué)代表人物牟宗三哲學(xué)的全面分析，分別從其儒學(xué)詮釋中的道德形上學(xué)、自律道德、良知本體和歷史意識(shí)四個(gè)維度，審視牟宗三在與康德哲學(xué)的對(duì)話中建構(gòu)而成的道德形而上學(xué)哲學(xué)體系所存在的問(wèn)題。作者站在原始儒家的立場(chǎng)，認(rèn)為現(xiàn)代儒學(xué)以“舊瓶裝新酒”的方式，徹底扭曲和背離了儒學(xué)傳統(tǒng)，即用道德取代倫理，用規(guī)則取代美德，用人取代天，用內(nèi)在的歷史終結(jié)論取代了超越的歷史可進(jìn)論；批評(píng)牟宗三所建構(gòu)的道德形上學(xué)和宏大歷史觀念是一種理論上的嫁接，和對(duì)現(xiàn)代性未經(jīng)反思的信從。本書2012年作為“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”之一種初版。此次再版，作者增寫前言，回溯了出版以來(lái)學(xué)術(shù)界的諸種討論，重申了自己的思想立場(chǎng)，認(rèn)為此書迄今“仍未被儒學(xué)界真正消化”。

·24.2萬(wàn)字

孟子新注新譯（第二版）

本書運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法，考證《孟子》中210例古今紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽(yáng)春白雪的內(nèi)容。

·43.6萬(wàn)字

經(jīng)學(xué)與實(shí)理：朱子四書學(xué)研究

本書稿為作者承擔(dān)的國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題的成果。本稿圍繞著朱子四書學(xué)展開，從朱子四書學(xué)的構(gòu)成與形成、道統(tǒng)論、經(jīng)學(xué)與實(shí)理、圣賢人格、述作一體、文本考辨、傳承影響七個(gè)方面對(duì)朱子四書學(xué)系統(tǒng)作了初步的考察與梳理。書稿恪守以朱子解朱子的立場(chǎng)，力求以朱子四書文本研讀為依托，從朱子固有的經(jīng)學(xué)理學(xué)論題出發(fā)，采用朱子的治學(xué)方式，以忠實(shí)闡明朱子四書本意為宗旨。為此，書稿采用了文本問(wèn)題分析法，融合哲學(xué)概念的處理，以求契合朱子四書融經(jīng)學(xué)與理學(xué)為一，“刻意經(jīng)學(xué)，推見(jiàn)實(shí)理”的經(jīng)學(xué)哲學(xué)特質(zhì)，以求切實(shí)反映朱子守先待后的傳道抱負(fù)。

·49.9萬(wàn)字

近代以來(lái)《論語(yǔ)》注疏辨正

本書致力于深入考察、系統(tǒng)辨正近代以來(lái)的《論語(yǔ)》注疏，探究具有代表性注家對(duì)“依篇疏解”“就章迻譯”兩大新體例的研究實(shí)踐，斟酌他們對(duì)《論語(yǔ)》注疏史遺留下來(lái)的疑難章句之精義的辯詰，以及對(duì)若干學(xué)界已有定見(jiàn)章句之新義的詮解，省察其對(duì)隱貫于全書的孔子之“道”的闡釋，并力求勾勒出一百多年來(lái)《論語(yǔ)》注疏的嬗變過(guò)程。最后，本書試圖就新時(shí)期《論語(yǔ)》注疏的現(xiàn)代之路略陳管見(jiàn)。

·33.3萬(wàn)字

“今文學(xué)”與晚清詩(shī)學(xué)的演變：以晚清“今文學(xué)”家詩(shī)學(xué)理論為中心

本選題從晚清“今文學(xué)”發(fā)展和詩(shī)學(xué)演變的同構(gòu)關(guān)系入手，對(duì)晚清“今文學(xué)”家詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行深入分析，力圖在“今文學(xué)”價(jià)值體系對(duì)詩(shī)學(xué)蔓延、滲透、規(guī)約的過(guò)程中發(fā)掘一條晚清詩(shī)學(xué)演變一以貫之的路徑，從而揭示出作為一種知識(shí)范式的“今文學(xué)”之于晚清“今文學(xué)”家詩(shī)學(xué)演變的基礎(chǔ)性意義。本選題研究發(fā)現(xiàn)，晚清詩(shī)學(xué)無(wú)論如何演變，首先都是基于其主要知識(shí)范式的；也就是說(shuō)，當(dāng)“今文學(xué)”的權(quán)威和神圣光環(huán)還沒(méi)有退卻前，它仍舊是晚清“今文學(xué)”家詩(shī)學(xué)存在及其發(fā)展所必須遵循的金科玉律。

·21.1萬(wàn)字

中國(guó)道統(tǒng)論（上）

本書以道統(tǒng)為主線，用中西比較的視野，對(duì)中國(guó)從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理，發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價(jià)值觀和對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀，是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時(shí)期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn)，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國(guó)學(xué)術(shù)思想可劃分為三個(gè)千年：第一個(gè)千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想；第二個(gè)千年是從佛學(xué)東來(lái)到融合儒釋道的宋明道學(xué)；第三個(gè)千年是從“隆慶開關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸，直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)道統(tǒng)開始崩塌，馬列主義進(jìn)入中國(guó)，誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

·36.7萬(wàn)字

中國(guó)哲學(xué)的精神與境界（光霽叢書）

本書選篇突顯了陳來(lái)先生對(duì)以儒學(xué)為主干的中國(guó)哲學(xué)精神與境界的闡釋，集中體現(xiàn)了陳來(lái)先生對(duì)儒學(xué)的貫通研究與全面認(rèn)知。本書以歷史沿革為序，上通三代東周，溯源儒學(xué)之根與魂；下貫陽(yáng)明、船山，一直到現(xiàn)代新儒家。開篇所論中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)、世界觀、價(jià)值觀，主要是依于儒家思想所作的展開。之后論孔孟、宋明理學(xué)、近現(xiàn)代儒學(xué)和依于仁學(xué)談?wù)摰娜鍖W(xué)之現(xiàn)代價(jià)值，從中可以窺探陳來(lái)先生對(duì)儒學(xué)與中國(guó)哲學(xué)內(nèi)在價(jià)值的傳承和發(fā)展。

·20.5萬(wàn)字

宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進(jìn)（京師史學(xué)書系）

本書從宏觀、微觀兩個(gè)視角出發(fā)，運(yùn)用古文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)史、思想史研究的多種方法，對(duì)宋代經(jīng)學(xué)范式的發(fā)生、特質(zhì)及主要學(xué)派的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋特征、思想內(nèi)涵及理論體系等問(wèn)題做了深入而系統(tǒng)的思考與分析。這對(duì)于我們理解宋代經(jīng)學(xué)范式的形成、發(fā)展與思想演進(jìn)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也有助于我們深入了解中國(guó)近世經(jīng)學(xué)、理學(xué)及其思想的特征與內(nèi)涵。

·25.3萬(wàn)字