不朽情缘mg中奖规则

經典詮釋是當代中國優秀傳統文化繼承與創新中的重要基礎理論環節。它同時內含歷史性認知意義上的實事求是、文化發展與融合意義上的義理創新以及經世致用意義上的時代思考等三個方向的理論訴求。以上認識構成了本書寫作的目的與具體指導原則。本書內容主要由三部分組成：第一部分為導論，主要是從中西文化傳統之比較和中國文化傳統內部架構這兩個視角來深入考察當代視域下儒家經典研究的意義；第二部分主要討論儒家經典的結集歷程和詮釋方式，意在說明儒家經典詮釋就是即文言而超越文言，將共文形式體貼于個人生命實踐體驗之中，憑借自由的心靈活動和真實的情感體驗所達成的人文教養以實現對圣人得道之意的證悟；第三部分以《論語》為例，結合前述思想，從為學之道、情感與德性、為仁之道三個方面進行當代視域下的思想解讀。

·20.5萬字

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老子學集刊（第一輯）

《老子學集刊》由華夏老子學研究聯合會主辦，面向海內外道家、道教研究者，對淵遠流長、博大精深的老子學、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版一輯，每輯有一主題。

·24.4萬字

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北大視野：新中國60年學術流變記

學術文集《北大視野：新中國60年學術流變記》依托北京大學人文與社會學科強大的學術實力，結合新中國建立60年來中國學術與文化界的重大事件和發展流變，撰寫一部60年中國學術與文化史評，為共和國60年來這些學科的發展作一次深刻的解剖，作一次全面的總結。60年來，北大學者以自己的智慧與氣節保持著學者對社會的獨特貢獻。這本文集主要選取北京大學13個人文與社會學科方向的著名學者來敘述和評鑒新中國建國60年來中國社會文化、學術歷史的大事記；主要突出作者作為北大學者以自己獨特的專業視角審視共和國60年，講述60年來中國學術界的熱點及變遷，文章不一定面面俱到但體現中國特色及北大水平。

·42.8萬字

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中國傳統社會思想的理路及當代價值：崔大華選集

本書由作者發表于不同時期的期刊與論文集組成，集中闡述了中國社會思想的源起、內涵、特質與演變。書中在宇宙事物的變革論、氣數論、時勢論的框架下，以中國傳統的本體論、心性論、人生論為主線，以孔子的超越之命、自覺之仁、規范之禮為主導，輔以莊子的自然之道、靈動之氣，系統闡釋了秦漢天人之學、魏晉自然之學、宋明性理之學的意蘊及其對當代中國社會生活所承載的文化使命。

·43萬字

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中國哲學通史簡編

本書是馮契的兩種著作——《中國古代哲學的邏輯發展》和《中國近代哲學的革命進程》的縮編本。雖是縮寫，但不是簡單的縮寫，還加入了陳衛平先生的思考心得。全書運用哲學史和哲學相統一的研究方法，系統梳理了中國哲學發展的脈絡，介紹了從遠古夏商西周時期到元明清近現代時期中國有代表性的哲學思想及其代表人物，為讀者展現了從古至今中國哲學思想的淵源與發展。

·34.2萬字

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莊子

《莊子》是繼《老子》之后體現道家學說的一部極其重要的作品，是莊子及其后學所著。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說而倡導自由主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

·36.8萬字

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中國哲學十講（跟大師學國學）

本書先從整體上對中西方哲學的幾個重要發展階段和代表性思想家加以對比，而后選取了中國哲學史上最重要的九個流派思想，深入各派哲學文本，分別作詳盡的評述，其援西入中的研究進路和精辟觀點在同時期的中國哲學著作中可謂獨樹一幟。

·24.7萬字

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當代儒家生命倫理學

生命倫理學專門研究跟個體生命相關的道德倫理問題。傳統的生命倫理學是以西方哲學為根基的，對人的定義是純粹抽象個體的。而這種定義在當代造成了很多問題，遭遇了很多困難。而該書就是要從儒家倫理的角度探討生命倫理學，以儒家的視角來裨補西方倫理的缺失。作者首先描述了儒家倫理視角的特點，就是以家庭倫理主義為核心，然后依次分析了社會公正、醫療政策、生物技術、禮的當代意義，等新穎重要的問題。該書是作者在多年研究西方倫理學的基礎上，利用傳統哲學資源探索當下問題的可貴嘗試。

·36.5萬字

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中國易學史略

本書以時代為線索，從易學的產生開始，將中國易學的發展分為先秦易學、秦漢易學、兩晉南北朝易學、唐代易學、宋代易學、元代易學、明代易學、清代易學、現當代易學九個階段。書中采用專題研究的形式，通過選取不同歷史時期具有代表性的易學人物和學派進行具體的討論與述評，同時也突出了中國易學發展不同階段的主要特征。在吸取了大量前沿研究成果的基礎上，本書融會眾家之長，刪繁就簡，勾勒、總結出了中國易學發展的主要線索和基本規律。

·26.1萬字

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論語貫通：孔子政治哲學芻議

本書作者認為《論語》的編排不是隨意為之，而嘗試通過聯系上下文，將章與章之間貫通，發現其內在邏輯脈絡，還原編者當初的意圖，使讀者有“知其所以然”而豁然開朗的感覺，讓《論語》更具可讀性，也讓人更自信地閱讀《論語》；本書還通過參悟《論語》字里行間的深刻義理，努力發掘其蘊含的政治哲學價值，試圖從中讀出更多對當代人有益的啟示。

·25.6萬字

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周易現代解讀

本書是著名哲學家、易學大家余敦康所撰對《周易》進行現代解讀的入門性普及讀物，目的在于站在現代人的角度，適應現代人的需要，把艱深晦澀的《周易》變為人人都能讀懂的書，把易學的智慧變為人人都能掌握的精神財富。作者認為易學都是時代的產物，明體達用的精神是一脈相承的，因而如何在現代的歷史條件下繼承這種明體以達用的精神，把易學的智慧運用于現代人的倫常日用，也許是促使易學切合時代需要由傳統向現代轉型的一種選擇。基于這種考量，作者力求改變過去所奉行的學院派的研究方式，面向社會大眾，對通行的經傳合一的《周易》文本進行逐字逐句的訓釋，掃除文言與白話的語言障礙，溝通傳統與現代的時空距離，凸顯文本內在的哲理智慧，盡可能地在通俗易懂方面下工夫，以讓當前讀者易于理解易于把握。

·26.3萬字

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張載理學論集：思想·著作·影響

本書依據新文獻和新視角，對張載理學展開新探索，還原其作為天人哲學和道德價值哲學的真相。全書分三編。上編“張載理學思想研究”，內容包括《中庸》對張載理學建構的特別影響、張載天道論對道家思想資源的借鑒與融通、張載心性論和命運論、張載“天人合一”思想及其特色、“以禮為教”——張載教育哲學的主題、張載對自然秩序與道德價值的思考、張載的反佛思想與理學進路等。中編“張載理學著作研究”，內容涉及對通行本《張載集》整理的評價、《正蒙》之主體發生學、張載經典詮釋的原則及其意義、《西銘》綱要和《西銘》的現代詮釋等。下編“張載理學影響研究”，內容涉及張載關學與二程洛學的學術關系、朱熹的《西銘》詮釋模式、明代關學學者馬理實學思想、張載關學的現代詮釋等。

·26.4萬字

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譚嗣同哲學思想研究（國家哲學社會科學成果文庫）

本書利用經典詮釋學、哲學、文化人類學、比較學等多個學科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學思想；通過對譚嗣同所關注的哲學問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學觀視域下的諸子觀、經典觀等進行多學科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現和還原譚嗣同的哲學思想。

·44.7萬字

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中和論道（第二輯）：沉思與篤恭

《中和論道》第二輯是中和集團與西北師范大學哲學學院共同主辦的“中和論道——哲學沙龍”系列叢書。本書以該活動在2016年3月—7月間的七次學術演講、評議與現場問答內容為基礎，整理結集而成。主講人主要來自蘭州大學與西北師范大學兩所高校。講座內容涉及到哲學問題的許多重要方面，既有關于中西哲學的熱點問題，例如：不許說謊與親親相隱、意識之謎、浪漫主義的精神坐標、從《大學》、《中庸》的視角看修身的力量，也有從文學、科學、政治學等其他角度對哲學問題的思考，例如：愛欲與文明、科學·技術·與哲學、長城之謎——戰爭如何轉化為和平。

·20.8萬字

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莊子內篇引歸

本書以“引歸”為名，冀求還原《莊子》書的思想、理論及所涉及的人物關系的原貌。為此，本書注解部分有意設計了注釋、解釋和詮釋幾個部分，并對三種注解成分確立了不同的文字表述原則：“注”則求其規范，“解”則求其理當，“詮”則求其論立。本書注解的另一個特點，是以“句解”作為注釋的標注尺度，容許作者兼顧訓詁和義理兩種注解取向。本書的白話文譯文，還力求在注解的基礎上回歸莊子本意并保持其行文風格，尤其是針對一些重要的、在當下可能仍需要予以發揚光大的哲學概念，筆者采取了適當“不譯”的策略，與《莊子》的文風相呼應，具有語言上的流暢美。

·23.6萬字

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價值理性與美好生活：陜西省價值哲學學會第20屆年會論文集

本書是陜西省價值哲學學會第20屆（2015年）年會暨“價值理性與美好生活學術研討會”論文集，收集了20余篇會議論文，集中展示了陜西省價值哲學學會專家學者圍繞會議主題進行研討的成果以及近年來陜西省價值哲學的研究成果。書中收錄的論文分別從價值理性的基本理論、馬克思主義價值理性、中國傳統價值理性、西方價值理性、價值理性綜合研究、價值理性應用研究等不同專題展開討論。

·26.1萬字

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儒學十講：孔子的處世之道（人文大講堂）

儒學是中華民族的核心精神，是融入中國人骨子里的文化基因。什么是仁義的君子？什么是圣人的處世之道？中國管理哲學第一人葛榮晉教授為您講授孔子的處世之道，揭示現代企業的管理秘密，用古老思想化解現代社會的沖突困境。

·26.8萬字

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朱子的哲學世界

本書是陳來先生近十余年關于朱子學的文章結集。正文前五篇分別考察朱熹《仁說》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化，凸顯了精深的文本研究功底。中六篇先后討論朱熹論“四德”“羞惡”“已發未發”等儒學重要范疇的話語與它們在其理學體系中的位置，體現了對宋明理學的全景把握。余四篇將韓國朱子學與近代朱子學納入視野，勾勒了朱子學輻射東亞的廣闊范圍與在劇變時代為思想學術提供的養料。最后一篇收入陳榮捷先生晚年寫給作者的二十余封論學書信。附錄十篇是關于當前朱子學研究的幾個問題與朱子學的現代意義的漫談，這些文字從豐富的面向展現了一位學人對自身工作的理解與表述。

·30.2萬字

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易經應該這樣用

吳先生整合老莊哲學及禪宗思想，把易經卦爻中的負面含義轉化為趨吉避兇的應變之道；性地以“誠”代陽爻、以“謙”代陰爻，融會貫通國學與現代心理學、領導學、管理學等，使大易哲學成為大眾隨時隨境可用的日常精進、處世應變的智慧。

·25萬字

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治學·修身·養性

古往今來，世人對治學·修身·養性有著不同的研究，但真正能悟透的人少之又少。只有博學多才的圣人，才能在自己的天地里享受心靈的閑適。圣人之所以能做到身心如一的平靜，是因為他們具有異于常人的智慧，他們憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非，向往安寧與恬適的生命方式，力圖避開現實留給人們的煩惱，追求心靈的自由。

·23.1萬字

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中國哲學

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《論語》廣義：當代視域下的儒家經典研究