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陽(yáng)明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評(píng)
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明代前期理學(xué)思想滲透于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論之中,成為一種普遍的意識(shí)觀念、思維模式。正德、嘉靖年間是明代社會(huì)轉(zhuǎn)變的一大樞紐,王陽(yáng)明創(chuàng)立了心學(xué)思想體系。心學(xué)以“心外無(wú)理”“知行合一”“致良知”為核心命題,肯定并弘揚(yáng)了人的主體精神。心學(xué)的出現(xiàn),是明代文學(xué)思想由“師古”向“師心”轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。從明代中期以后,文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出重個(gè)體、重個(gè)性的特征,一批文論家從童心、性靈、情真等視角展開(kāi)文學(xué)批評(píng),體現(xiàn)出迥異于前代的風(fēng)格;隨著小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)創(chuàng)作的繁榮,傳統(tǒng)詩(shī)文和小說(shuō)、戲曲批評(píng)呈現(xiàn)異常活躍態(tài)勢(shì);心學(xué)的大面積傳播也深刻地影響了文學(xué)審美的內(nèi)涵和文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)樣式。本書(shū)綜合考察陽(yáng)明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評(píng)的關(guān)系,研宄哲學(xué)思潮如何作用和反作用于文學(xué)批評(píng),以及在這種作用下明代文學(xué)批評(píng)的內(nèi)質(zhì)和表現(xiàn)特征的變化。

馬曉虹 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.7萬(wàn)字

注解正蒙 正蒙注
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《注解正蒙》為清初理學(xué)名臣李光地所撰,共二卷,是研究張載《正蒙》思想和《正蒙》清代注釋的重要文獻(xiàn)資料。張載《正蒙》義奧難解,李光地的注解則多疏通、闡發(fā)張載未詳言之意,且對(duì)于先儒對(duì)文意解讀的互異之處,一一辨明是非,四庫(kù)館臣認(rèn)為其是明初以來(lái)諸家注釋中的“善本”。李光地是清初朱子學(xué)的領(lǐng)袖人物,其在注解《正蒙》時(shí)亦呈現(xiàn)出“以程朱解張載”的傾向,但其所詮釋的天道論、心性論、修養(yǎng)功夫論等,亦有不少自己的獨(dú)特見(jiàn)解,非常值得研究。此次點(diǎn)校以文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《注解正蒙》二卷本為底本,對(duì)校本四種,參校本兩種。《正蒙注》為清初江南學(xué)者張?zhí)呐c周芳二人合撰,是《正蒙》清代重要注本之一。《正蒙注》在《正蒙》每篇篇首均闡明篇旨綱要,并于篇中每一小段后總結(jié)段意,對(duì)于讀者理解文意有較大幫助。其注解,解釋詞義詳明,闡述句義通達(dá),時(shí)富新意。從思想上而言,張?zhí)摹⒅芊嫉摹墩勺ⅰ放c李光地的《注解正蒙》相似,亦呈現(xiàn)出以程朱理學(xué)為宗的特色,如《正蒙注》指出了《正蒙》大多數(shù)用語(yǔ)的儒家經(jīng)典來(lái)源,并指出張載所詮釋的含義與經(jīng)典本身的差異,尤其注重張載和程朱對(duì)經(jīng)典的不同理解之處,體現(xiàn)了對(duì)程朱理學(xué)的強(qiáng)烈認(rèn)同。此次點(diǎn)校以上海圖書(shū)館藏康熙四十六年刻本為底本,以《正蒙合校集釋》、《張載集》為參校本。

(清)李光地撰 張瑞元點(diǎn)校 (清)張?zhí)?周芳撰 張瑞元點(diǎn)校 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.6萬(wàn)字

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