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中國古代科技文獻作者群體研究
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中國古代科技文獻作者群體研究

本書為東北大學《技術哲學研究叢書》之一種。作者以通史形式，按照文獻作者的社會屬性劃分為官方、民間、宗教三大群體，并從知識積累、作品形成與流傳等方面，分析這三大群體間的不同，探究這些不同科技群體的優勢與劣勢，并進而展示其各自的社會生態狀態。本書經過作者多年的研究和學術積累，是一部特殊視角的中國古代科技活動史。本書首次提出了官方、民間、宗教三大科技活動群體的概念，此前學術界尚無內容相同或相近的著作，因而本書也具有學術開拓意義。

丁海濱 陳凡 康勝利等 ·理論流派 ·32.9萬字

王陽明心學
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王陽明心學

一介儒生王陽明，為什么能成為立德、立功、立言三不朽的圣人？為什么能成為曾國藩、梁啟超、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導師？后世無數陽明心學的踐行者，為什么也能走出精彩人生，成就輝煌事業？這是因為他們無一例外地掌握了解決人生問題的利器——陽明心學。陽明心學集儒、釋、道三家之大成，強調即理、知行合一、致良知，是500年來中國人精妙的神奇智慧。本書用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》，深入淺出地闡釋陽明心學的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領悟陽明心學知行合一的智慧精髓，修煉內心強大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完滿的人生。

王覺仁 ·理論流派 ·21萬字

跨主體性
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跨主體性

主體性是最具現代性的一個概念，幾乎就是現代性本身。由笛卡爾發起端，康德總其成。其存在論單位是個人，還有若干的衍生形式，如國家、文化或文明，甚至異質于人類的新主體。趙汀陽這本新著即是檢討現代世界以來，因為主體性的分立、擴張與爭競，而導致的個人主義、地緣政治及文化與文明沖突的諸多問題。他曾從政治哲學角度提出“天下體系”理論，以解決全球政治體系缺乏共識與合作的問題；本書則從形而上學的角度提出“跨主體性”概念，即通過創造思想聚點和文化聚點，超越文明或文化沖突的邊界，不僅在不同主體間形成“相互主體性”，而且要同時超越主體性與主體間性的局限性，從而建構一種能夠超越主體性的獨白話語并化解主體間無法協調一致的關系。全書不僅從概念角度厘清何謂“跨主體性”，提出“文化邊界”“新百科全書”與“綜合文本”等新觀念，而且對近期的熱點話題，如外星文明、元宇宙、人工智能（GPT4）等高科技和未來世界是否會誕生異于人類并凌駕于其上的新主體做出了深入的分析與預判；與歐洲多位哲學同行就“天下體系”的論辯，則是一個“跨主體性”的實踐現場，理解與辯難紛呈，揭示了跨越文化邊界的諸多困境與可能。

趙汀陽 ·理論流派 ·20.9萬字

海德格爾的最后之神：基于現象學的未來神學思想
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海德格爾的最后之神：基于現象學的未來神學思想

20世紀三四十年代，也就是經歷“納粹校長”風波后，海德格爾從政治現實中回撤，先后寫下了8個文本，并在遺囑中約定離世后才能出版，為這些文本覆蓋一層神秘的面紗?！逗５赂駹柸返?5卷《哲學論稿》是這8個文本中的第一本，也是最重要的一本。學界普遍認為，《哲學論稿》是續《存在與時間》之后海德格爾第二部代表著作，就思想的豐富性、重要性和未來性而言，《哲學論稿》不在《存在與時間》之下，又被譽為20世紀最奇特、最艱澀、最神秘的一部思想著作?！墩軐W論稿》采取了類似尼采殘片式的寫作方式。全書由281個小節組成，281個小節又分成8個部分。除第一部分“前瞻”（Vorblick）和總結性的最后一部分存有“Seyn”，海德格爾把余下的“回響、傳送、跳躍、建基、將來者、最后之神”稱之為存在歷史的六個關節。其中“最后之神”（derletzteGott）篇幅最短、最晦澀難懂，但又是《哲學論稿》思想的核心所在。海德格爾“最后之神”的思想內涵到底是什么？通過對“最后之神”的解讀來理解海德格爾的后期思想，并為閱讀上述8個神秘文本給出方向性指引，這是本書的主要目的。

張靜宜 ·理論流派 ·20.3萬字

萊布尼茨文集（第8卷）：實踐哲學文集
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萊布尼茨文集（第8卷）：實踐哲學文集

《實踐哲學文集》為編譯者所主持的國家社會科學基金重大項目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項重要階段性成果，列為《萊布尼茨文集》第7卷。在西方哲學史上，畢達哥拉斯雖然如亞里士多德和黑格爾所說，“第一個”講“道德”和“實踐哲學”，但由于他把“道德”或“實踐哲學”“還原為數”，從而并未真正建立起“道德理論”或“實踐哲學”。亞里士多德雖然建立起了以“倫理學”和“政治學”為基本內容的“實踐科學”或“實踐哲學”，但他卻從“人是理性的動物”的角度出發提出了“理論哲學”高于“實踐哲學”的理論公式。在西方實踐哲學史上，萊布尼茨的一項重要功績即在于他首次向亞里士多德的這一理論公式發出挑戰，不僅提出了“實踐哲學高于和重于理論哲學”、理論哲學只不過是實踐哲學的“引論”的原理，而且還從“理性”“自發性”和“偶然性”三要素及其關系的角度對他的實踐哲學的核心概念——“自由”做出了相當細致和深入的闡述，對他的實踐哲學的三個主要分支學科——“道德哲學”、“政治哲學”和“法哲學”做出了高屋建瓴的說明。萊布尼茨的實踐哲學思想是西方實踐哲學史上的一塊重要高地。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·47.4萬字

情節與歷史敘事：時間與敘事（卷一）
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情節與歷史敘事：時間與敘事（卷一）

本書是利科先前著作《活的隱喻》的繼續發展。利科比較了奧古斯丁《懺悔錄》中的心理時間概念和亞里士多德《物理學》中的物理時間或宇宙時間概念，并分析兩種對立時間觀的內在疑難。為了解決這種疑難，利科嘗試利用亞里士多德《詩學》中的“情節”概念把時間與敘事結合起來。由此，利科結合現象學、歷史編纂學和虛構的敘事理論建立起自己的敘事理論。通過把時間性與敘事性聯系起來的創造性工作，利科為我們理解時間的本質和主體的自我理解提供了新的可能。

(法)保羅·利科 ·理論流派 ·24.7萬字

維特根斯坦哲學解釋簡史
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維特根斯坦哲學解釋簡史

本書是國家社科基金西部項目“維特根斯坦哲學解釋史研究”（15XZX011）的最終成果，在說明近百年維特根斯坦哲學解釋的歷史處境和研究狀況的基礎上，依據主題的實質差異、解釋群體的變化、典型事件的產生、解釋路徑的變換、標志性成果的出現等標準，將百年維特根斯坦哲學解釋劃分為五個階段：第一階段（1922—1950）是“《邏輯哲學論》的初級解讀”，第二階段（1951—1969）是“《哲學研究》的初步反響和《邏輯哲學論》的系統解讀”，第三階段（1970—1990）是“正統解釋的全面確立”，第四階段（1991—2003）是“美國新維特根斯坦研究”，第五階段（2004—）是“對正統與非正統的多元超越”。通過階段劃分和內容剖析，本書第一次使百年維特根斯坦哲學解釋的源流脈絡變得清晰，展現一幅栩栩如生的譜系圖。本書還對近九十年的中國維特根斯坦研究進行專門分析，因為中國維特根斯坦哲學研究不僅是國際維特根斯坦共同體的有機部分，而且占據著重要地位。

張學廣 ·理論流派 ·24.6萬字

萊布尼茨文集（第2卷）：后期形而上學文集
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萊布尼茨文集（第2卷）：后期形而上學文集

本卷收錄的是萊布尼茨1702-1716年間年間著述的比較集中闡述其形而上學思想的論著（含通信），計16篇。萊布尼茨的這些論著或是將其前期形而上學思想進一步引向深入，并提出了一些新的范疇，或是將其前期的形而上學思想進一步系統化。因此，萊布尼茨的后期形而上學思想可以說是其前期形而上學思想的深化和系統化。本文集的內容雖然極其豐富，但就其主體內容而言，我們不妨將其區分為下述四個方面：（1）對前定和諧系統的進一步闡釋；（2）對實體學說的進一步發展；（3）單子主義：形而上學思想的進一步體系化；（4）空間理論的形而上學意蘊。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·36.6萬字

從自然時間到精神歷史：黑格爾耶拿哲學體系規劃研究
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從自然時間到精神歷史：黑格爾耶拿哲學體系規劃研究

本書主線為“從自然時間到精神歷史”，屬于對體系規劃中“實在哲學”（即自然哲學和精神哲學）部分的研究，其理由有三：一是實在哲學是黑格爾真正展現其體系之現實性的所在；二是時間—歷史問題是黑格爾研究中長期以來最受關注的問題之一，也是最能看到黑格爾與諸哲學交鋒的問題之一；三是耶拿邏輯學—形而上學國外已有專著詳加研究。本書由三部分組成：第一部分呈現黑格爾在時間問題上與諸家的爭論，這些爭論的中心是時間與“虛無主義”和實在論的關系問題；第二部分是關于體系規劃自然時間的研究，也就是為什么要有自然哲學，自然和邏輯是何關系，以及自然的實在進程如何的研究；第三部分主題為時間的消滅和歷史的誕生，它關系黑格爾精神哲學的興起，意識與歷史、語言等諸多問題，也關系到從自然實在到概念實在的轉換是否合法的問題。三個部分共同構成黑格爾耶拿體系規劃整體面目及其重要性的獨特切面展現。

余玥 ·理論流派 ·24.6萬字

未來心智：人類與科技的共同進化
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未來心智：人類與科技的共同進化

在《未來心智：人類與科技的共同進化》一書中，理查德·揚克挑戰了我們關于智能的假設———它是什么，它是如何存在的，它在地球上乃至整個宇宙生命發展中的地位。從大爆炸到現在及以后的140億年的歷史來看，他利用物理學和復雜性理論的最新發展來探索以下問題：為什么不斷增加的復雜性會產生生命、智能和文明？在這個世紀，它將如何成長并改變科技和人類？當我們從這個星球向外擴張時，會發現其他形式的智能嗎？還是會得出結論說我們注定是孤獨的？不管怎么看，智慧宇宙的本質正成為人類關注的中心?！段磥硇闹牵喝祟惻c科技的共同進化》一書通過三個部分進行了闡述。第一部分“遠古時代”蓋了從“大爆炸”到20世紀的宇宙史，講述了宇宙法則如何推動復雜性、生命和智慧的發展與進化，涵以及對未來造成的影響。第二部分“21世紀”探究了人工智能、增強人類智能及其他相關領域的現有發展水平和未來趨勢。最后一部分“深遠未來”根據上述發展和趨勢，對宇宙剩下的百萬億年甚至更長時間進行了推測。

(美)理查德·揚克 ·理論流派 ·23.3萬字

竹內好的悖論（增訂本）
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竹內好的悖論（增訂本）

這是一部竹內好的思想傳記。對于竹內好而言，中國不是外在的他者，而是其自我否定的內在契機，在這一悖論性層面上，竹內好將中國、將魯迅視為自己一生奮斗的精神原點，探索日本近代歷史中可以轉化的精神資源，一次次挑起論戰、介入同時代重大問題，推動日本戰后社會形成健康的文化主體性。增訂本新增三章近7萬字，涉及竹內好對日本亞洲主義與當代中國的認識，更完整地呈現出竹內好的整體思想理路。

孫歌 ·理論流派 ·29.3萬字

最新章節 第14章 參考書目 2024-04-24 15:54:58
極高明與道中庸：補正沃格林對中國文明的秩序哲學分析
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極高明與道中庸：補正沃格林對中國文明的秩序哲學分析

本書聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時代》，試圖回答“沃格林不同時期究竟如何看待中國文明”和“我們應當如何評價沃格林的中國文明研究”這兩個關鍵問題，在梳理其秩序哲學全貌并且高度認同其秩序哲學理論的基礎上，補充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進而回應中國文明如何通過持續不斷地向西方文明進行深度學習，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。

唐文明 ·理論流派 ·24.7萬字

張九成哲學研究
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張九成哲學研究

本書以道學范圍從南宋初期到朱熹掌握道學話語權的轉變趨勢為思想背景，從氣論、天人關系、心性論、工夫論、經學、儒佛關系等方面，系統研究張九成哲學思想的邏輯構架和特點；同時注重思想史脈絡的梳理，分析張九成對洛學的繼承和發展，以及與其他理學家之間的論辯和沖突，尤其是與朱子學之間的差異、儒佛之辯等，以期呈現其思想原貌，并豐富對南宋初期理學傳承與發展狀況的認識，展現這一時期思想史的連續性。

李春穎 ·理論流派 ·25.9萬字

兩種不同形態的哲學：中西哲學生存狀態分析
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兩種不同形態的哲學：中西哲學生存狀態分析

《兩種不同形態的哲學：中西哲學生存狀態分析（中西哲學比較與文明史研究叢書）》是一種中西哲學比較研究。“中西哲學比較”不是一個新題目，但作者另辟蹊徑，主張走出對西方哲學思想范式的依傍，提出了開啟新一輪中西哲學比較研究的極具原創性的方法——生存狀態分析。

俞宣孟 ·理論流派 ·26.6萬字

萊布尼茨文集（第5卷）：認識論文集
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萊布尼茨文集（第5卷）：認識論文集

萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認識論的主要代表人物之一，而且還是西方近代經驗論和大陸理性論的集大成者。其認識論思想在西方認識論享有重要歷史地位。萊布尼茨的認識論思想在其《人類理智新論》中得到了全面闡述，但在《人類理智新論》寫作之前或之后，萊布尼茨還寫有一系列重要論著。《萊布尼茨文集（第5卷）：認識論文集》收錄了萊布尼茨1670—1715年間的19篇短著和書信。其內容主要包含三個方面：萊布尼茨的天賦觀念學說。萊布尼茨的大知覺理論。萊布尼茨的真理學說。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·36.2萬字

萊布尼茨文集（第6卷）：邏輯學與語言哲學文集
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萊布尼茨文集（第6卷）：邏輯學與語言哲學文集

萊布尼茨不僅是西方偉大的近代哲學家之一，也是西方偉大的邏輯學家和語言哲學家之一。他不僅改革和發展了西方古典形式邏輯，而且還開創了數理邏輯，在西方邏輯史上產生了深廣影響。本文集收錄了萊布尼茨1666—1715年間的28篇闡述其邏輯學和語言哲學的短文和書信。內容主要包含三個方面：一、對西方古典形式邏輯的捍衛、繼承和發展。二、倡導和設計了現代邏輯：符號邏輯或數理邏輯。三、雖然主張內在邏輯說，但對外在邏輯說持一種開放和寬容的立場。這使他在西方邏輯的未來發展中扮演一個先知的角色，發揮了積極的作用。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·38.6萬字

元代四書學研究（修訂本）
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元代四書學研究（修訂本）

本書以四書學在元代的初步確立為主題，系統、全面地介紹了四書學從向北方傳播、得到新統治階層承認、在南北方的宗派和師承，到傳承有序、初具規模的整個思想史圖譜。全書材料扎實全面，條理清楚明白，行文流暢，對元代四書學的演進發展做了宏觀周全、微觀細致的說明，對了解四書學的起步階段是一個信實的參考書和指南。全書分為正文和附錄兩個部分，正文為五章加一個導言，系統介紹了元代四書學的基本情況。附錄是作為正文研究基礎的四書學史料，全面收集和整理了各種元代四書著述，包括大量關于已經佚失的古書的資料，是了解該時期四書學狀況的基本的、必要的參考文獻。

周春健 ·理論流派 ·32.3萬字

萊布尼茨文集（第3卷）：自然哲學文集
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萊布尼茨文集（第3卷）：自然哲學文集

在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關論文和書信：從1671年的《對物理學與物體本性的研究》到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對話》。基于對萊布尼茨自然哲學學術背景的考察，本文集的主題內容涵蓋了八個方面。其中，前四個方面旨在從萊布尼茨自然哲學生成的角度依序考察萊布尼茨對笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學（即泛活力論）和牛頓的批判；最后四個方面則從邏輯層面考察萊布尼茨自然哲學的宏觀結構、動力學思想、物質觀與有形實體學說及其歷史影響和理論得失等。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·42.7萬字

萊布尼茨文集（第7卷）：神正論
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萊布尼茨文集（第7卷）：神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時發表的唯一一部大部頭著作。該著的正標題為《神正論》，副標題為“論上帝的善、人的自由與惡的起源”。該著名為談神，實為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現在惡的產生和起源的問題中；其二在于連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論，這個問題牽涉到對于無限性的思考。第一個問題幾乎困惑著整個人類，第二個問題則只是讓哲學家們費心?！比绻f萊布尼茨的其他著作主要闡述的是“單子論”或“連續性”與“不可分的點”關系問題，則本著著重闡述的則是“幾乎困惑著整個人類”的“自由與必然的大問題”或“人的自由”問題。該著共含三個大部分：“序言”；“信仰與理性的一致”；“就惡的起源論上帝的正義與人的自由”。其中第三部分又進一步細分為三個小的部分。萊布尼茨是西方哲學史上提出“神正論”范疇第一人。他雖然于1697年9月在致意大利圖書館管理學專家安東尼奧·馬利亞伯奇的信中首次提出這一范疇，但卻是在1710年出版的《神正論》一書中首次對之作出全面系統論證的。此后，這一范疇便一直受到哲學家和宗教思想家（如韋伯，貝格爾，巴里努，埃迪，羅思，尼文，蒂利希，格利芬，?？?，斯溫伯恩等）的普遍關注，并成為現當代宗教哲學研究中的一個熱點問題。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·44.9萬字

奧古斯丁早期意志哲學研究
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奧古斯丁早期意志哲學研究

本書全書分為導言和8章內容，另外包括兩篇序文，正文字數約為26萬。本書從屬于古希臘羅馬哲學研究，主要以奧古斯丁早期著作為文本，討論意志概念在古代哲學中的演進過程，重點關注奧古斯丁在《論自由決斷》和《羅馬書釋義四篇》中所發展出來的意志學說，特別是理解其中的多重曲折。對于這一論題，西方學者形成兩派觀點。一派以普林斯頓大學PeterBrown教授為代表，認為奧古斯丁的早期思想經歷了根本性的革命，特別表現為《論自由決斷》第1卷到第3卷之間的差異，是一種斷裂。另一派以牛津大學CarolHarrison為代表，認為奧古斯丁的早期思想是完全連續的，從信仰皈依開始就不存在革命或斷裂。本書認為，這兩種觀點都有失偏頗，并試圖論證：1.《論自由決斷》的三卷之間是連續的，沒有斷裂，從屬于論證意志的墮落下降一線；2.但是，從《羅馬書章句》到《致辛普里西安》卻存在著重大變革，即從之前論證在信仰的開端中意志在先，轉到承認在信仰的開端中恩典在先，從屬于論證意志的救贖上升一線，完成了奧古斯丁成熟期思想的關鍵性轉折。本書書稿各部件完整、結構層級清晰、學術價值質量較高。

花威 ·理論流派 ·23.7萬字

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