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本書是對科學與實在的關系、科學理論的結構及科學規律的系統研究。本書立足實體結構主義和廣義的科學結構，對邏輯經驗主義衰落之后的一些比較重大的科學哲學問題進行了一種綜合性的探討。全書分為三篇：第一篇討論了科學合理性與科學實在論的問題；第二篇探究了邏輯經驗主義衰落、結構模型主義興起的原因，并深入分析科學理論結構中的不同模型；第三篇力圖通過實體和結構的分析來開辟因果性與自然律的結構問題研究的新進路。本書代表了張華夏教授在科學哲學領域的主要成就。

·28.8萬字

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周易集解補釋（下冊）

《周易集解補釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數易學，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數易最重要的書。曹元弼則對《周易集解》進行補釋，雖仍以象數易學為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實現既濟，持論相對平和，兼具義理，不僅是對《周易集解》的補充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。《周易集解補釋》（下冊）承接《周易集解補釋》（上冊），按照次序編至卷十七，后附《周易説卦傳》《周易序卦傳》《周易雜卦傳》。

·28.7萬字

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儒學的形態與開展

本書涉及“儒學的形態”和“儒學的開展”兩大議題，清晰展示了作者的哲學思考軌跡，即從“生活儒學”到“生生之學”。作者在思考儒學開展方向的過程中，逐漸轉入對儒學形態的思考；而在對儒學形態的思考過程中，又發現了儒家“生生”理念。其認為，“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考這些問題的同時，也嘗試性地提出了一些促進儒學積極健康發展的主張。

·28.7萬字

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20世紀分析哲學史卷一

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經典產品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。分析傳統的出現，部分源自對十九世紀形而上學觀念論的回應，部分源自邏輯的新發展、邏輯與數學的關系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對重要概念的分析上，以期找到解決傳統哲學問題的新方案。但不久之后，占據主導地位的分析哲學家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術需要一種新的哲學觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統性的哲學探究所取代，這些探究所針對的問題雖然具有挑戰性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發現這種宏大的轉變不會成功，因為二十世紀三十和四十年代的哲學家用他們精確的分析技術證明，哲學的這種轉變將會面臨無法修復的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

·28.6萬字

羅素哲學三書

生活中有不少問題，我們會很自然地從經驗出發給出答案。從某種意義上說，知識無疑由此而來。但是，日常生活中的許多事情如果仔細地推敲一番，就會發現矛盾比比皆是。如果感觀可靠，那為什么同一張桌子在不同的光線下會有不同的光影顏色？如果經驗可靠，那雞會不會困惑：為什么每天都來喂食的人最后卻把自己送進屠宰場？我們的知識可靠嗎？我們應如何從外界獲得知識？哲學思考的意義是什么？本書中，羅素一一給出了回答。本書是羅素的知識論作品集，首次匯編《哲學問題》《我們關于外部世界的知識》《我的哲學之發展》三部作品，形成了代表著作、課程講稿、畢生回憶錄參照閱讀的文本結構。閱讀本書，可以了解知識獲取的方法，欣賞邏輯推演的魅力，獲得免于平庸、勇于質疑、持于求知的精神力量。

·28.4萬字

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現象學視域中的東西方心性思想研究

《現象學視域中的東西方心性思想研究》以心性問題為主題，以現象學為研究視角，收集了19篇專題文章。其中，包括9位中國學者的11篇論文：陳立勝討論儒家思想，特別是王陽明哲學的4篇論文。中國臺灣學者李明輝1篇論文《再論牟宗三先生對孟子心性論的詮釋》。上海古籍出版社劉海濱1篇論文《“致”良知與“信”良知——良知教的實修方法及其難點》。倪梁康1篇《觀·物——唯識學與現象學的視角》。張衛紅1篇《良知與自證分——以王陽明良知學為中心的論述》。張祥龍1篇《良知與孝悌——王陽明悟道中的親情經驗》。青年學者張任之、鄭辟瑞、朱剛各1篇論文。3位外國學者的5篇論文：瑞士現象學家耿寧2篇論文《人的平等》（討論平等與共同體），《什么是倫理上的惡》。韓國國立首爾大學哲學系教授李南麟2篇論文《革新倫理學：胡塞爾和孔子》《論由丁若鏞與費希特的對話所展顯的道德本能現象學》。瑞士伯爾尼大學哲學系教授馬愛德（EduardMarbach）《胡塞爾的發生現象學轉向——其方法在應用現象學中的可能性與局限性》。這些論文主要涉及中國哲學特別是儒家心性哲學與現象學的比較研究、中國佛學與現象學的對比研究，集中代表了中外心性現象學研究的最新趨勢。

·28.3萬字

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清代陸王心學發展史

陸王心學自南宋陸九淵創始，至王守仁集大成，中經南宋楊簡，明代陳獻章、湛若水等重要代表人物，形成一個中國古代特有的以儒家倫理道德學說為核心的龐大而嚴密的主觀唯心主義哲學體系。到了明朝末葉，陸王心學盛極而衰，進入一個低潮期。明朝末年，人們對于“空疏無用”的陸王心學失去信心，開始不斷進行反思，于學術界出現了一股強大的經世思潮。明末清初，隨著“國破家亡”，于思想文化領域內，王守仁心學崩解，學術界出現了一股“由王返朱”浪潮。由此，王守仁心學成為眾矢之的，挾擊王學、推尊朱子成為一時之風氣，最終程朱理學被定為國是。在這一思潮之后，清初一些學者開始從各自不同角度對王學流弊進行深刻思考、批判和修正，謀求新的學術出路，以期找尋出一條可發展之路。因此，陸王心學并沒有成為絕學，在清初諸陸王學者們的不斷努力之下，使得陸王心學依然按其內在邏輯向前發展。

·28.3萬字

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維特根斯坦《哲學研究》注解

維特根斯坦的《哲學研究》是一本晦澀然而又十分重要的哲學著作，它集中了維特根斯坦長期哲學思考的成果，也是他細心編輯、編排過的一本書。為了方便廣大讀者閱讀和理解《哲學研究》，本書力圖逐句逐段地解釋該書中的難點，厘清段與段之間的邏輯關系，給出維特根斯坦的運思過程，幫助讀者弄清楚主題之間的過渡。同時，本書還力圖幫助讀者區分開“維特根斯坦自己”和“對話者”，呈現二者的對話過程，并對維特根斯坦的前后期哲學作出述評。

·28.2萬字

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語言身體他者：當代法國哲學的三大主題（修訂本）

浙江大學教授楊大春力作！本書即在現代哲學進程中探討“生動”、“活潑”、“機智”的當代法國哲學，從語言、身體、他者及其相互關系的角度，展現當代法國哲學以瓦解意識哲學為目標的感性智慧之旅！

·28萬字

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重思歷史唯物主義理論：基于英美學者理論的分析

本書著重梳理和分析了活躍在英美地區的分析馬克思主義、生態馬克思主義、世界體系的馬克思主義、文化馬克思主義以及后馬克思主義重思歷史唯物主義理論，在整體敘述上遵循了“具體的總體”研究方法，在總體層面，分析了英美學者重思歷史唯物主義理論之心路歷程、研究方法、理論特征和學術影響；在具體層面，分析了五種思潮重思歷史唯物主義理論之個性化內容。

·28萬字

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西方馬克思主義哲學概論

本著作對西方馬克思主義哲學的緣起、發展歷史、理論特征展開了系統闡述，具體論述了西方馬克思主義代表人物和流派，如盧卡奇、科爾施、葛蘭西、法蘭克福學派、薩特、阿爾都塞、分析學馬克思主義、生態學馬克思主義、女權主義馬克思主義的主要理論觀點，是了解西方馬克思主義哲學的一部較好的著作。

·27.9萬字

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王陽明佛教觀研究：“同異”與“是非”之辨

王學不是“陽儒陰釋”，而是儒學的一種新形態；它與佛教禪宗相似或相同是因為兩者都把“道”內在化了。同時，它也不是“儒體佛用”，確切地說，它是“儒因佛緣”，即它是在“成為圣人”這一儒學的動因中生發出來的，佛教因素在其形成過程中只是起了助緣的作用；經過改造的佛教因素成為王學的有機成分，但不是核心要素。

·27.9萬字

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道德情操論

《道德情操論》是亞當斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質、道德評價的性質和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質，并以此為基礎表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個人應該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社會。

·27.7萬字

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新批判主義

《新批判主義》中筆者所發表的一系列有關中西文化和哲學比較的論文，涉及法制思想、倫理思想、言說方式、人生觀、生死觀、本體論、懷疑論、信仰和偽善等等問題，以及對牟宗三的康德研究的批評，對百年中國西方哲學東漸的十大文化錯位及實用主義偏向的檢討，對儒家“親親互隱”的腐敗傾向的抨擊等等，在學術界都產生了很大的反響。

·27.6萬字

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新弗雷格主義的算術哲學

新弗雷格主義是數學哲學領域中的一個重要流派，始于20世紀80年代，至今一直活躍于數學哲學領域。本書依據新弗雷格主義者的諸多論文和著作，對新弗雷格主義算術哲學與弗雷格的關系，以及新弗雷格主義的本體論、認識論等進行了重構與解釋，有助于理解新弗雷格主義和當代數學哲學其他流派間的真正的分歧。

·27.5萬字

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道德失范研究

本書是國內最早且最系統地從制度正義角度理解道德失范現象的學術著作，以人類文明歷史進程為背景，立足于中國現代化建設實際，從多學科交叉的角度，在“倫理”-“道德”人理論框架中，以制度公正為切入點、制度有效供給為基本分析方法，從宏觀的角度研究道德失范問題。所關注的焦點不是制度公正的具體內容，而是提示制度公正建設對于克服社會日常生活中普遍存在的道德失范現象的意義。

·27.5萬字

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語言與世界

分析哲學和語言哲學是20世紀后哲學研究中的主流，在西方學界受到高度的重視。但該研究在國內則比較薄弱。主要原因之一是對現代邏輯把握不夠，很多人對于語言哲學中的許多論證過程理解不透，從而對語言哲學的理論和成果理解不夠，甚至導致畏難或回避。在本書中，作者迎難而上，構建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理解的句子圖式，并以語言與語言所表達的東西之區別為線索，對語言哲學所涵蓋的主要問題和語言哲學的主要理論，包括弗雷格的涵義和意謂理論、羅素的摹狀詞理論、克里普克的因果命名理論、奎因對分析與綜合判斷區別的質疑、蓋提爾論題、維特根斯坦的事實構成世界論等等，進行了深入而細致的探討和說明。基于這種句子圖式，作者對語言哲學的核心問題做出統一的新的解釋。這種新的解釋框架，有助于那些缺乏邏輯訓練的人們更好地理解和認識語言哲學的實質、其主要方法以及主要問題。全書邏輯嚴整、論證清晰明了，作者又是研究邏輯哲學和語言哲學的專家，已出版多種相關的專著。本書是他多年來思考、研究的結晶，成稿后又反復打磨近兩年，可以說代表了漢語學界語言哲學和邏輯哲學的研究新水準。

·27.4萬字

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西方馬克思主義的邏輯

《西方馬克思主義的邏輯》關注的是西方馬克思主義哲學的邏輯進程，將其邏輯進程置于西方資本主義社會形態變遷的理解和分析的基礎上。《西方馬克思主義的邏輯》涉及了盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、精神分析學派、批判理論、存在主義、消費理論等，在分析具體人物與流派時，不僅關注這些人物與流派自身的思想邏輯，而且關注其歷史情境以及這種歷史情境對人的思想意識的建構作用，力圖達到對哲學理念與歷史生活之間的溝通。也只有如此，西方馬克思主義哲學才能真正構成當代馬克思主義哲學發展的重要資源。

·27.4萬字

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第一哲學沉思集（漢譯世界學術名著叢書）

《第一哲學的沉思》是笛卡爾運用與《談談方法》提出的方法原則對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。笛卡爾的第一部哲學著作是1628年寫成的《指導心靈的規則》(RulesfortheDirectionoftheMind)。這部著作規定了笛卡爾哲學的發展方向，是他后來一切哲學奧秘的真正發源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全面系統的科學知識作為哲學研究的根本任務，從而將認識論置于哲學的中心地位，而且還確定了從方法入手解決一切哲學問題的途徑。

·27.1萬字

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洪范大義與忠恕之道

本書研究的重點為洪范的治理哲學和規范政治活動的“忠”的美德。《尚書·洪范》是西周治理哲學的總綱。本書一者重新考證了《洪范》篇的作者及其著作時代，二者全面論述了政治哲學思想，三者重點討論了五行疇和皇極疇的政治內涵，四者梳理了漢代和宋代的洪范學。“忠”是古今中外政治倫理的重要觀念。本書一者梳理了春秋時期的“忠”觀念，二者梳理了戰國時期儒家的“忠”觀念，三者梳理了先秦諸子的“忠”觀念，四者從發展的角度梳理了先秦的“忠”觀念，并討論了“忠信”“忠恕”和“忠孝”三對概念的關系。

·27萬字

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科學的結構：后邏輯經驗主義的科學哲學探索