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《哲學(xué)研究》：《哲學(xué)研究》主要是從語言角度入手處理哲學(xué)問題的，這些雜駁的哲學(xué)問題包括：詞語和命題的意義是什么？什么是理解和意謂？邏輯和語言的關(guān)系是什么？數(shù)學(xué)到底有沒有基礎(chǔ)？人的意識狀態(tài)該如何得到表達(dá)？是否存在一種私人語言？意向性的本質(zhì)是什么？……維特根斯坦以一種嶄新的方式為這些古老的哲學(xué)問題給出了自己的解答，其緊張的思想分析和逼問開創(chuàng)了一種名為“日常語言分析”的哲學(xué)派別。《維特根斯坦<哲學(xué)研究>注解》：維特根斯坦的《哲學(xué)研究》是一本晦澀然而又十分重要的哲學(xué)著作，它集中了維特根斯坦長期哲學(xué)思考的成果，也是他細(xì)心編輯、編排過的一本書。為了方便廣大讀者閱讀和理解《哲學(xué)研究》，《維特根斯坦<哲學(xué)研究>注解》力圖逐句逐段地解釋該書中的難點(diǎn)，厘清段與段之間的邏輯關(guān)系，給出維特根斯坦的運(yùn)思過程，幫助讀者弄清楚主題之間的過渡。同時，還力圖幫助讀者區(qū)分開“維特根斯坦自己”和“對話者”，呈現(xiàn)二者的對話過程，并對維特根斯坦的前后期哲學(xué)作出述評。

·45.9萬字

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湯一介哲學(xué)精華編

本書精選了湯一介先生的七十余篇論文、演講及訪談錄，并將其匯編為論天地人、論儒釋道、論中西印、論真善美，論商業(yè)文明五個部分，本書集中反映了湯一介先生在全球文化多元化、經(jīng)濟(jì)一體化的形勢下，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重構(gòu)及發(fā)展的哲學(xué)思考。

·44.1萬字

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賀麟全集：黑格爾哲學(xué)講演集（全新）

黑格爾哲學(xué)研究大家賀麟，對黑格爾哲學(xué)全面透徹的剖析之作；依照黑格爾哲學(xué)體系邏輯順序編排，全面解讀黑格爾哲學(xué)，了解黑格爾哲學(xué)的入門書。《黑格爾哲學(xué)講演集》是賀麟先生介紹黑格爾哲學(xué)的導(dǎo)讀性著作。賀麟先生是黑格爾著作的權(quán)威譯者，也是將黑格爾思想引入中國的人，同時也是在中國黑格爾哲學(xué)最為重要的研究者。《黑格爾哲學(xué)講演集》包括賀麟先生所講和所寫的關(guān)于黑格爾哲學(xué)各方面的主要講稿和文章二十四篇。《黑格爾哲學(xué)講演集》各部分按照黑格爾哲學(xué)體系自身的邏輯順序進(jìn)行編排，在對黑格爾的時代、生平的敘述之后，先講黑格爾哲學(xué)的前提與基礎(chǔ)精神現(xiàn)象學(xué)，再講黑格爾哲學(xué)的核心邏輯學(xué)，然后講黑格爾哲學(xué)在各具體領(lǐng)域的應(yīng)用，即自然哲學(xué)和精神哲學(xué)等等。通過這本引介性的著作，讀者能夠?qū)诟駹柕恼軐W(xué)有一個完整、系統(tǒng)的了解。《黑格爾哲學(xué)講演集》不失為黑格爾哲學(xué)的入門書。

·43.6萬字

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作為意志和表象的世界

完成這本書的時候，叔本華只有28歲。這位被稱為深度憂傷和悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠。”這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的核心細(xì)節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補(bǔ)充這部著作。對于長期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。如今，他的名字已成為了偉大哲學(xué)的代名詞，時間證明了，是他的時代配不上他。尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、弗洛伊德……他們?nèi)慷际鞘灞救A的仰慕者這位被稱為極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，就此點(diǎn)亮了人類思想的光輝歲月。

·42.4萬字

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蜜蜂的寓言

為何私欲的“惡之花”結(jié)出的卻是公眾利益的“善之果”？一部影響了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·休謨、哈耶克等眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的思想啟蒙經(jīng)典之作！本書是權(quán)威的牛津大學(xué)1924年版的全譯版。伯納德·曼德維爾在《蜜蜂的寓言》一書中提出了影響深遠(yuǎn)的“曼德維爾悖論”——私人惡德即公眾利益。作者還為此作了多角度的論述與駁議。可以說，該書為后來的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)，因此也被奉為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想啟蒙必讀經(jīng)典。

·41.2萬字

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哲學(xué)常識1000問

本書以一問一答的形式為讀者展示充滿智慧的中外哲學(xué)大家、源遠(yuǎn)流長的哲學(xué)流派、晦澀難懂的哲學(xué)概念、發(fā)人深省的哲學(xué)名言、博大精深的哲學(xué)名著、綿延不絕的哲學(xué)斗爭、異彩紛呈的哲學(xué)學(xué)說和令人津津樂道的哲人軼事。讓讀者輕松領(lǐng)略哲學(xué)的魅力與智慧。

·40萬字

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人類的知識（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《人類的知識(其范圍與限度)》中我曾試圖以我所能達(dá)到的最廣闊的眼界來研究一個很大的問題：既然人們和世界接觸的時間短暫，觀察事物又不免帶有個人偏見和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識的？相信我們的知識這種信念有一部分是幻覺嗎？如果不是，那么我們除了依靠感官之外，還必須知道些什么？我在以前寫的一些書中談過這個問題的某些部分，所以我只好在較大的文章結(jié)構(gòu)中重復(fù)我在別處已經(jīng)考察過的某些問題的討論。但是我已經(jīng)在不妨礙我的主題的條件下，對這類重復(fù)做了最大的壓縮。

·39.6萬字

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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時代的巨著。他認(rèn)為當(dāng)時的哲學(xué)界一片混亂：獨(dú)斷論者內(nèi)部分裂，唯物主義者與唯心主義者、唯理論者與經(jīng)驗(yàn)論者莫衷一是；懷疑論者粗暴地反對其他所有理論。曾經(jīng)被認(rèn)為是“一切科學(xué)的女王”的形而上學(xué)陷入了危機(jī)。這是人類理性生死存亡的時刻，康德希望重建形而上學(xué)，使理性為人類啟蒙。他通過對理性本身，即人類先天認(rèn)識能力的批判考察，確定了理性的根源、范圍和界限。康德哲學(xué)推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作——《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·38.4萬字

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猜想與反駁

卡爾波普爾（1902-1994）是當(dāng)代西方最著名的科學(xué)哲學(xué)家和社會哲學(xué)家之一。他的批判理性主義哲學(xué)在各國哲學(xué)界、自然科學(xué)界和社會科學(xué)界受到廣泛注意，并引起熱烈討論。《猜想與反駁》是作者的重要論著之一。全書圍繞著知識通過猜想與反駁、不斷清除錯誤而增長這一主題展開論述，廣泛涉獵知識論、科學(xué)論、真理論以及自然科學(xué)史和社會科學(xué)史等領(lǐng)域，包含著許多值得探討的見解。

·37.7萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學(xué)（美學(xué)）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生。《不合時宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學(xué)、哲學(xué)、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

·37.6萬字

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康德著作全集（注釋本·第5卷）：實(shí)踐理性批判判斷力批判

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。《實(shí)踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實(shí)踐理性的原理論”和“純粹實(shí)踐理性的方法論”兩大部分，考察了規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導(dǎo)言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個部分。通過判斷力批判，康德最終完成了其先驗(yàn)論哲學(xué)體系。

·37.5萬字

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傳習(xí)錄全集

《傳習(xí)錄》是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁的語錄和論學(xué)書信。“傳習(xí)”一辭源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語。《傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。

·36.9萬字

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萊布尼茨后期形而上學(xué)文集

本書為萊布尼茨文集中重要的一種，主要內(nèi)容為萊布尼茨后期關(guān)于形而上學(xué)的主要論文與若干重要通信。具體包括《單子論》《論柏拉圖哲學(xué)》《對獨(dú)一普遍精神學(xué)說的考察》《以理性為基礎(chǔ)的自然與神恩的原則》《關(guān)于斯賓諾莎哲學(xué)的一些評論》《萊布尼茨與沃爾夫的通信》等16篇作品。

·36.6萬字

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朱光潛譯柏拉圖文藝對話集·歌德談話錄

文藝對話集是《外國文藝?yán)碚搮矔返倪x題，為上世紀(jì)五十年代末由當(dāng)時的中國科學(xué)院文學(xué)研究所組織全國外國文學(xué)專家數(shù)十人共同研究和制定，所選收的作品，上自古希臘、古羅馬和古印度，下至二十世紀(jì)初，系各歷史時期及流派最具代表性的文藝?yán)碚撝鳎嵌兰o(jì)以前文藝?yán)碚撟髌返木A，曾對世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。該叢書曾列入國家“七五”、“八五”出版計劃，受到我國文化界的普遍關(guān)注和歡迎。

·36.3萬字

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路標(biāo)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書收有海德格爾不同時期的名篇。其中前五篇屬于前期海德格爾的重要作品，如《現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)》、《形而上學(xué)是什么？》、《論根據(jù)的本質(zhì)》等，分別出版過單行本。后九篇為后期海德格爾作品，如《論真理的本質(zhì)》一文，標(biāo)志著海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”(Kehre)的開端；《關(guān)于人道主義的書信》一篇，最明確地表現(xiàn)出后期海德格爾對于其前期思想的自我批判和反思，以及與現(xiàn)代生存主義(存在主義)哲學(xué)思潮的自覺劃界，亦被視為海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”的完成的標(biāo)志；而《面向存在問題》一文對后現(xiàn)代(主義)思想產(chǎn)生了卓著的影響，尤其是海德格爾在其中首創(chuàng)的“涂劃法”，對于法國激進(jìn)思想家雅各·德里達(dá)的“消解論”(deconstruction)，有著直接的啟發(fā)作用。與后期海德格爾的其他一些著作相比較，我們可以說，《路標(biāo)》一書最具有“學(xué)術(shù)性”——這當(dāng)然并不意味著海德格爾的其他作品算不上嚴(yán)格的思想著作；我...

·36萬字

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歐洲思想的危機(jī)：1680—1715（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀(jì)和18世紀(jì)之間的一段歷史，以及其間發(fā)生的引人入勝的思想變遷。這是一個從神法時代到自然法時代的轉(zhuǎn)折，“曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉(zhuǎn)瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命”。通過研究1680—1715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，作者用一幅紛繁復(fù)雜、波瀾壯闊的畫卷，向我們展現(xiàn)了舊制度下各種生機(jī)盎然、活力無限，矛盾沖突又無比激烈的思想理念的群像，由此，也讓我們領(lǐng)略到一出一直延續(xù)到今日且尚未落幕的偉大劇作。本書敘述清晰透徹，記錄了當(dāng)時許多重要人物——如皮埃爾·貝爾、理查·西蒙、萊布尼茨、斯賓諾莎、洛克、芬乃倫等——的生平與個性，并以嫻熟的手法還原了這個“轉(zhuǎn)承時代”中的萬千動態(tài)，再現(xiàn)了歷史中的這場“思想的危機(jī)”——這場危機(jī)并非抽象的概念之爭，而是一個個鮮活個體之間復(fù)雜的較量。從一定程度上說，本書是一部當(dāng)代歐洲的起源史。

·35.6萬字

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物種起源（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這個譯本版，1954年由三聯(lián)書店出版，距今已三十九年了。其后由三聯(lián)書店轉(zhuǎn)給商務(wù)印書館，1963年重印一次，1981年后又多次重印，均未進(jìn)行修訂。版問世時，正值我國學(xué)習(xí)達(dá)爾文進(jìn)化論的高潮，高等學(xué)校的生物系、農(nóng)學(xué)院以及中學(xué)普遍設(shè)立了“達(dá)爾文主義”的課程。中學(xué)生考大學(xué)時，規(guī)定要考“達(dá)爾文主義”，可見當(dāng)時在學(xué)校中重視進(jìn)化論教育的程度了。可是，當(dāng)時講的是蘇聯(lián)模式的“達(dá)爾文主義”，即“所謂米丘林創(chuàng)造性的達(dá)爾文主義”。他們認(rèn)為，達(dá)爾文學(xué)說中存在著錯誤和弱點(diǎn)，主要的是達(dá)爾文把馬爾薩斯的人口論應(yīng)用于生物科學(xué)，承認(rèn)生物界存在著“繁殖過剩”，并認(rèn)為由繁殖過剩所引起的種內(nèi)斗爭是生物進(jìn)化的主要動力。他們還批判了達(dá)爾文的漸進(jìn)的進(jìn)化觀點(diǎn)以及達(dá)爾文所犯的所謂其他唯心主義的錯誤。

·35萬字

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康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教道德形而上學(xué)

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)。

·34.9萬字

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西方哲學(xué)二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學(xué)教書時編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)三部分，從古希臘哲學(xué)寫到美國實(shí)證主義哲學(xué)，對每個時期的哲學(xué)觀點(diǎn)、哲學(xué)流派的介紹全面而客觀。

·34.5萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：工具論

《工具論》是亞里士多德關(guān)于三段論等邏輯推理論述的匯編，集中闡述了三段論、演繹法、歸謬法等思維推理方法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，并對這門學(xué)科有著深遠(yuǎn)的影響。全書包含六篇內(nèi)容：“解釋篇”討論了命題的構(gòu)成、性質(zhì)、分類和真假關(guān)系；“范疇篇”討論了命題經(jīng)常會用到的十個基本范疇；“前分析篇”闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結(jié)論，即三段論演繹法；“后分析篇”討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了四種推理類型；“論題篇”研究了著名的四謂詞理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰(zhàn)勝對手；“辯謬篇”是關(guān)于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

·33.9萬字

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