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《科學(xué)哲學(xué)的興起》(作者H.賴欣巴哈|)所涉及的雖說是哲學(xué)體系和科學(xué)思想，但在寫作時并沒有假定讀者對于它的主題已具有專業(yè)知識。這里所談到的哲學(xué)概念和學(xué)說一一都伴隨著它們所受的批判而作了說明。本書雖然論及現(xiàn)代數(shù)學(xué)和物理學(xué)的邏輯分析，但并沒有預(yù)先假定讀者是數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家。只要讀者有足夠的普通常識，期望學(xué)到一些多于普通常識的東西，他就具有充分準(zhǔn)備，能夠隨著本書的論述前進(jìn)了。

·18.3萬字

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馬赫：物理學(xué)家和哲學(xué)家

恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916），是19-20世紀(jì)之交奧地利著名的物理學(xué)家、生物學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家。他不僅在科學(xué)上作出了杰出的成就，還在科學(xué)哲學(xué)方面卓有成就，在其生前身后，對他的研究一直是學(xué)術(shù)界的熱點。本書是美國科學(xué)哲學(xué)界對馬赫的一部研究紀(jì)念文集，是美國著名的“波士頓科學(xué)哲學(xué)研究叢書”中的一種。本文集由美國科學(xué)哲學(xué)學(xué)會前主席R。S。科恩主編。文集中主要篇目有：前言；恩斯特·馬赫：作為教師和思想家的生活；馬赫對感覺分析得貢獻(xiàn)；馬赫對氣體動力學(xué)的貢獻(xiàn)；馬赫對激波的求知欲；馬赫和當(dāng)代物理學(xué)；馬赫：物理學(xué)、知覺和科學(xué)哲學(xué)；馬赫、愛因斯坦和實在論的探索；馬赫原理和愛因斯坦的引力理論；馬赫的科學(xué)哲學(xué)對我們時代的重要性；馬赫和科學(xué)統(tǒng)一；馬赫和經(jīng)驗論者的科學(xué)概念；馬赫的生物學(xué)的知識論等。

·17.7萬字

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最低限度的道德：對受損生活的反思

本書是法蘭克福學(xué)派批判理論的開創(chuàng)之作，阿多諾于1944年在在美國流亡期間開始寫作本書，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識分子之一），阿多諾以一種獨特而具有發(fā)散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀(jì)最災(zāi)難性的事件之間的關(guān)系。他認(rèn)為，美好、誠實的生活不再可能，因為人們生活在一個“不人道的社會”。通過敏銳的社會觀察，阿多諾提供了他對從日常經(jīng)驗到晚期工業(yè)社會種種現(xiàn)象豐富的思想批判。

·15.7萬字

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科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論

本書是卡爾納普在科學(xué)哲學(xué)方面的代表作。卡爾納普是20世紀(jì)主要哲學(xué)家之一，邏輯實證主義運動的核心人物，在科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、歸納邏輯以及概率理論等領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)。本書討論了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的基本問題，特別對科學(xué)語言的性質(zhì)、測量與定量語言在科學(xué)中的地位、科學(xué)規(guī)律和科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu)、因果性和決定論、理論規(guī)律和理論概念、當(dāng)代物理學(xué)中的哲學(xué)問題等，都做了深入淺出而精彩紛呈的探討。本書是最有影響的哲學(xué)家撰寫的具有經(jīng)典地位的領(lǐng)域?qū)д摗?/p>

·19.4萬字

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沉思錄

這是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的內(nèi)心獨白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。書中，奧勒留考察了自然與社會的關(guān)系、宇宙與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，剖析了他本人獨特的內(nèi)心世界。信奉斯多亞學(xué)派哲學(xué)的奧勒留，強(qiáng)調(diào)人要過一種理性的生活，身體聽命于心靈，感情服從于理智。作為人，一方面要服務(wù)于社會，承擔(dān)起責(zé)任，另一方面又要培養(yǎng)自己的德行，保持心靈的安靜和自足。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數(shù)代人奉為有史以來最偉大的作品。該書一直被認(rèn)為有“一種甜美、憂郁和高貴結(jié)合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。作者本人經(jīng)歷過不少磨難和痛苦。公共職責(zé)的沉重和個人的遭遇使他陷入了悲觀之中，而他能堅強(qiáng)地生活下去，勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，正是因為他的這種哲學(xué)性的沉思。

·11.8萬字

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藍(lán)皮書和褐皮書

《藍(lán)皮書和褐皮書》是維特根斯坦在牛津大學(xué)時期小范圍授課的筆記。1933-1934年，維特根斯坦在牛津大學(xué)向他的七個學(xué)生口授了一部分講稿，并把這部分講稿打印了二三十份，送予羅素等友人征求意見，這部分講稿裝在一個藍(lán)色的封皮內(nèi)，后被稱作《藍(lán)皮書》。1934-1935年，維特根斯坦在牛津大學(xué)又向兩個學(xué)生口授了另一部分講稿，這部分講稿只打印了三份，裝在一個褐色的封皮里，被稱作《褐皮書》。這兩本書被學(xué)界視為《哲學(xué)研究》一書的基礎(chǔ)材料。

·18.4萬字

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褶子：萊布尼茨與巴洛克風(fēng)格（修訂譯本）

樹葉、褶裙、皺紋、紙團(tuán)、土地……小到微粒，大到宇宙，到處都有褶子。與萊布尼茨的單子不同，德勒茲的褶子是物質(zhì)與靈魂的結(jié)合，是世界的最小單元。通過不斷的彎曲、折疊、展開，褶子創(chuàng)生了世界。注重流變、運動的巴洛克風(fēng)格與不斷折疊、展開的褶子不謀而合。通過分析巴洛克風(fēng)格的油畫、服裝、雕塑、建筑、音樂，德勒茲為褶子概念注入了一股藝術(shù)氣息；通過分析萊布尼茨的單子概念，德勒茲創(chuàng)造了融合藝術(shù)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)的褶子哲學(xué)。

·16.4萬字

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圖解沉思錄

《沉思錄》以希臘文寫成，共12卷，屬于馬可·奧勒留的語錄筆記，是寫給自己的心靈獨白、對人生及社會的感悟和認(rèn)知，處處閃爍著人生哲理及管理智慧。本書摘錄各卷精華，以原著為依據(jù)，輔以輕松易懂的故事或寓言，解讀原著所蘊含的精華，幫助你更容易領(lǐng)略原著的思想精神。在現(xiàn)實生活中思考和應(yīng)用，領(lǐng)悟人生哲理，以冷靜達(dá)觀的心態(tài)體驗艱難生命中的美妙。

·13.1萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬克·奧勒留留給世人的偉大著作。書中，奧勒留用一些道德格言和個人思考記錄了其身居宮廷和面對亂世的深切感悟，影響和啟發(fā)了無數(shù)人。

·10.4萬字

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未讀哲學(xué)小經(jīng)典：瞧，這個人

尼采曾以“炸藥”自喻，是“與被釘在十字架上的耶穌對抗的‘狄奧尼索斯’”，也是進(jìn)入本世紀(jì)才大放光芒的哲學(xué)家和詩人。尼采以第一人稱的自問自答，在生平第一部自傳和絕筆之作中，逐一點評了自己的代表作，對“尼采”如何成為“尼采”，做出了權(quán)威的詮釋。這是一部以思想為核心的自傳，也是閱讀尼采其他著作，理解他的哲學(xué)思想的指導(dǎo)之書，為尼采的其他著作提供了某些心理學(xué)和傳記性的材料。

·7.7萬字

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無所樂觀的希望

伊格爾頓這本書中，關(guān)于希望的討論始于堅決拒絕樂觀在人生歷程中的作用。伊格爾頓探究這個熟悉卻難以捉摸的詞的含義：這是一種情感嗎？它與欲望有何不同？它會迷戀未來嗎？最后，伊格爾頓提出了悲劇性希望的新概念，其中這種舊的美德代表著即使在遭受毀滅性損失之后仍然保持的力量。在廣泛的討論中，他考察包括莎士比亞的李爾王，絕望的克爾凱郭爾，阿奎那，維特根斯坦，圣奧古斯丁，康德，本雅明的歷史理論。《無所樂觀的希望》充滿了伊格爾頓獨特的智慧和不與時代茍同的清醒意識。

·11.3萬字

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作為生活方式的哲學(xué)

本書屬于讓人從書中走出來時會脫胎換骨的那一種。皮埃爾·阿多的所有作品皆屬于這種類型，無論書里談?wù)摰氖邱R克·奧勒留或普羅提諾、斯多葛派或神秘主義，總是帶著永遠(yuǎn)清澈的博學(xué)。這些著作表明，對古代人而言，哲學(xué)不是體系的建構(gòu)，而是生活的選擇，是在探尋智慧道路上的一種修煉。在這部對話錄里，我們將發(fā)現(xiàn)一個令人欽佩的博學(xué)的學(xué)者，他的作品滋養(yǎng)了眾多思想家，在他時而諷刺、時而如格言般的判斷里我們將發(fā)現(xiàn)一個隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾·阿多，我們將領(lǐng)會到如何閱讀和詮釋古代的智慧，為什么古希臘羅馬的哲學(xué)（尤其是馬克·奧勒留的哲學(xué)）可以幫助我們更好地生活。“做哲學(xué)，即學(xué)習(xí)面向死亡”，要學(xué)會“活在此刻，猶如最后一次也是初次看到世界一樣”。

·15.3萬字

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尼采新論（陳鼓應(yīng)著作集）

本書是著名學(xué)者陳鼓應(yīng)在《悲劇哲學(xué)家尼采》之后所做的尼采研究的幾篇重要論文的匯集，在中國的尼采研究中可謂獨樹一幟。書中對尼采哲學(xué)的幾個重要概念、尼采哲學(xué)的獨創(chuàng)性及其在哲學(xué)史、思想史、文化史上的意義作了精彩而富有特色的詮釋。

·14.8萬字

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趙敦華講波普爾

《趙敦華講波普爾》對波普爾思想作全面和公正的介紹，全書分兩部分，前四講的內(nèi)容主要是談作者對波普爾思想的理解，第五講談作者對它的評論和批評。作者在談波普爾時力求做到公允地對待這位偉大的哲學(xué)家，即使在最后的批評部分，作者也盡量避免個人誤解和偏見，盡量利用其他哲學(xué)家的具有代表性的觀點，并以西方哲學(xué)發(fā)展的大趨勢為立論依據(jù)，說明波普爾哲學(xué)的地位、作用和缺陷、弱點。20世紀(jì)80年代的繼“五四”之后的第二次思想啟蒙運動中，波普爾這位以“科學(xué)和民主”為主題的哲學(xué)家，一時成為關(guān)注的亮點。然而，這股“波普爾熱”現(xiàn)在已經(jīng)為“海德格爾熱”、“后現(xiàn)代熱”、“尼采熱”等后起的時髦話題所替代。然而在這些熱門話題里我們究竟學(xué)到了多少東西?應(yīng)該如何理性地看待這位哲學(xué)家呢？

·8萬字

牛津通識讀本：洛克（中文版）

約翰·洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責(zé)任政府等自由價值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。

·5.7萬字

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人類理解論

《人類理解論》最重要的觀點是：洛克首次提出人的頭腦里系統(tǒng)性的、詳實的、充滿理性的、寬廣的哲學(xué)思想和認(rèn)知，一切的一切都來自于經(jīng)驗，而不是先天自有的。這一觀點正好與當(dāng)時流行的思想與認(rèn)知都是“先天具備的”的觀點相悖。這也正是洛克刻意著力之處。也從知識獲取意義上，具備了現(xiàn)代思想意識。其實，我們中國教育界的老祖宗孔夫子早于公元前幾百年前就有“學(xué)爾時習(xí)之”的提法。一切知識都來自于學(xué)與習(xí)過程中，而不是先天存在的，這種觀點對于中國人來說，可能就是常識。但對于千百年來一直浸淫于宗教思想里的西方人來說，不啻一記重重的巴掌，打到了昏睡的人們的臉上，并強(qiáng)迫之面對這個最基本的常識。洛克進(jìn)一步認(rèn)為，道德、價值以及信仰，這一切也因之統(tǒng)統(tǒng)要透過人的經(jīng)驗而獲取。因此，對世界的認(rèn)識也要經(jīng)過觀察與經(jīng)驗而形成。

·15.1萬字

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朝霞

尼采敏銳地洞察到：當(dāng)人的直覺、感受與“道德”“理性”發(fā)生沖突，后者碾壓性的約束力，常常成為現(xiàn)代人心靈癥結(jié)的根源。所謂規(guī)則，包括“習(xí)俗道德”，原本服務(wù)于人，但它卻恣意生長，反過來成了人的目的，迫使本人為它削足適履。在《朝霞》這部格言風(fēng)格的瑰麗著作中，尼采用他生命的“偏見”裁決道德的成見，激勵我們從規(guī)則手中奪回權(quán)力。這是一本助人尋回人性的肯定之書、痊愈之書，標(biāo)志著尼采哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)向，他自此開啟了他宏大的旅程：“重估一切價值”。

·17.9萬字

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斐德若

忒拉敘洛斯給該對話加的副標(biāo)題是“或論愛”；按照希臘化時期人們對柏拉圖對話風(fēng)格的分類，《斐德若》屬于“倫理性的”。后來人們又將該對話的副標(biāo)題改為“或論美”，費奇諾（Ficinus）的拉丁文譯本，給該對話加的副標(biāo)題即“或論美”；在某種意義上，該對話與《會飲》構(gòu)成姊妹篇，后者直接談?wù)摗皭邸保罢邽榱恕懊馈倍務(wù)摗皭邸保驗閻凼菍γ赖囊环N渴望或欲求。

·19萬字

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判斷與存在：海德格爾早期判斷學(xué)說研究

本書立足于海德格爾前期（1912～1935）的邏輯學(xué)作品，通過文本闡釋來研究海德格爾判斷學(xué)說的背景、發(fā)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，以及它在海德格爾思想發(fā)展變化中所起的作用，它在西方判斷理論史上的重要開創(chuàng)性意義，以及它帶給我們當(dāng)代人的思想啟示。

·13.1萬字

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哲學(xué)思想錄（狄德羅文集）

狄德羅只借助一個盲人就開導(dǎo)了整個宇宙，而他自己卻被關(guān)進(jìn)了漆黑的監(jiān)獄。（拉美特利）法國啟蒙思想家哲學(xué)代表作品，經(jīng)典必讀；狄德羅被譽為“啟蒙哲人的旗手”，其作品影響數(shù)百年思想潮流。本書為辯證唯物主義經(jīng)典著作，馬克思座右銘“必須質(zhì)疑一切”的起源。《哲學(xué)思想錄》是“狄德羅作品集”第一卷，收錄了法國思想家、“啟蒙三杰”之一德尼·狄德羅的哲學(xué)代表作兩篇。其中《哲學(xué)思想錄》站在理性的立場上，質(zhì)疑了神創(chuàng)說，是狄德羅作為思想家、哲學(xué)家的奠基之作；《論盲人書簡》從盲人的認(rèn)知問題出發(fā)，對上帝造物的信條提出了挑戰(zhàn)，是辯證唯物主義的經(jīng)典著作。

·8.7萬字

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西方哲學(xué)

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科學(xué)哲學(xué)的興起（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）