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心靈、語(yǔ)言和社會(huì):實(shí)在世界中的哲學(xué)
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約翰·塞爾(1932-)是當(dāng)代美國(guó)最具影響的、以研究語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題著稱的分析哲學(xué)家、美人文科學(xué)院院士。本書是一本簡(jiǎn)明通俗的哲學(xué)著作、但它既不是各種哲學(xué)問(wèn)題的概覽,也不是哲學(xué)問(wèn)題的簡(jiǎn)史,而是概括了塞爾40余年來(lái)研究成果的重要哲學(xué)著作。本書對(duì)心靈、語(yǔ)言和社會(huì)實(shí)在的結(jié)構(gòu)性特征以及它們相互之間的邏輯依存關(guān)系進(jìn)和了分析,并在此基礎(chǔ)上闡明它們是怎樣結(jié)合在一起的。當(dāng)代美英分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)、往往拘泥于命題、語(yǔ)詞的研究,而忽略了哲學(xué)的基本問(wèn)題。塞爾將語(yǔ)言哲學(xué)的觀點(diǎn)用于研究心身問(wèn)題,使語(yǔ)言哲學(xué)也開始回歸到傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問(wèn)題。而且,塞爾在本書中吸取了現(xiàn)代科學(xué),特別是神經(jīng)生理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、認(rèn)知科學(xué),人工智能以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的研究成果,充實(shí)了理論論述的內(nèi)容,在很大程度上突破了分析哲學(xué)的傳統(tǒng)框架。

(美)約翰·塞爾 ·西方哲學(xué) ·10.7萬(wàn)字

論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對(duì)象
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本書(1809)是謝林生前最后一部正式發(fā)表的哲學(xué)著作,也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點(diǎn)。此后的四十多年時(shí)間里,盡管謝林從未停止緊張縝密的思考和創(chuàng)作,但他再也沒(méi)有公開發(fā)表任何作品,而是僅僅在大學(xué)課堂上講授自己的哲學(xué)思想。《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對(duì)象》曾經(jīng)長(zhǎng)期遭到忽視和輕視:黑格爾認(rèn)為它僅僅是個(gè)別的、孤立的玄思,叔本華指責(zé)它是陳腐的神學(xué)教義的翻版。直到海德格爾1936年專門開課以之為詮釋對(duì)象,并且譽(yù)之為“謝林十分偉大的功績(jī)”以及“德國(guó)哲學(xué)乃至西方哲學(xué)最深刻的著作之一”,這部著作才激發(fā)起人們的強(qiáng)烈興趣,成為謝林眾多著作中最受關(guān)注的對(duì)象。在這部著作里,謝林試圖為人的自由提出一個(gè)新的形而上學(xué)奠基。通過(guò)“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分,謝林復(fù)興了柏拉圖的二元本原學(xué)說(shuō),以此改造他一直堅(jiān)持的“大全一體”學(xué)說(shuō)。在這個(gè)過(guò)程中,謝林的關(guān)注點(diǎn)逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”,由此開啟了通向他的后期哲學(xué)的大門。本卷收錄的另外兩部作品,《斯圖加特私人講授錄》(1810)和《謝林和埃申邁耶爾的通信》(1810),相當(dāng)于謝林本人為《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對(duì)象》親自撰寫的闡釋和說(shuō)明,因此無(wú)論在宏觀上,還是在許多細(xì)節(jié)問(wèn)題上,對(duì)于我們理解這部著作都具有不可替代的重要參考意義。

謝林 ·西方哲學(xué) ·16.9萬(wàn)字

尼采引論
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本書作者既聯(lián)系尼采的生平和寫作等傳記性因素同時(shí)又超出這些因素來(lái)理解尼采,探討尼采個(gè)人性哲學(xué)思考的普遍的意義。在他看來(lái),尼采是一個(gè)哲學(xué)家,其使命是尋求解脫和解放:從信仰中解放出來(lái),從各種精神枷鎖的束縛中解放出來(lái),最后變成“自由的精神”。在完成這一使命的過(guò)程中,尼采的疾病,這一最重要的傳記性、個(gè)人性和偶然性的因素,對(duì)尼采幫助最大。但是,尼采的自我解放超出了疾病等傳記性因素的范圍,對(duì)其他讀者具有普遍示范和啟發(fā)的哲學(xué)意義。尼采的哲學(xué)思考首先是一種自我解脫和自我克服。尼采稱他的哲學(xué)思考為“大解脫”。這種解脫確實(shí)將尼采從某種生理和生活困境中解脫出來(lái),上升到作為“健康學(xué)說(shuō)”的哲學(xué)思考和哲學(xué)學(xué)說(shuō),尼采的哲學(xué)思考是在“皮膚之下進(jìn)行”的,但是,在這個(gè)過(guò)程完成之后,它也是在“皮膚”之間進(jìn)行的。在這個(gè)高度上,他沒(méi)有提供普遍的救贖學(xué)說(shuō),而是用他自己的患病和康復(fù)的例子,向其他個(gè)人表明了一種通過(guò)哲學(xué)救贖和解脫的可能性。

(德)施特格邁爾 ·西方哲學(xué) ·13.6萬(wàn)字

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