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德國哲學(xué)（2016年下半年卷）

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學(xué)、熱衷于外國哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個深入研究德國哲學(xué)和外國哲學(xué)的理論平臺，為國內(nèi)外學(xué)者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

·19.1萬字

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判斷與存在：海德格爾早期判斷學(xué)說研究

本書立足于海德格爾前期（1912～1935）的邏輯學(xué)作品，通過文本闡釋來研究海德格爾判斷學(xué)說的背景、發(fā)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，以及它在海德格爾思想發(fā)展變化中所起的作用，它在西方判斷理論史上的重要開創(chuàng)性意義，以及它帶給我們當(dāng)代人的思想啟示。

·13.1萬字

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西方哲學(xué)史的本體論思考方式研究

對于西方哲學(xué)來說，哲學(xué)就是哲學(xué)史，對哲學(xué)的理解往往取決于對哲學(xué)史的研究視角。本體論作為哲學(xué)的重要組成部分，是哲學(xué)史研究不可回避的研究對象。對本體無休止的追問使本體論研究不斷深化，使得本體論從哲學(xué)的組成部分演變成本體論哲學(xué)范式。本體論雖然受到現(xiàn)代哲學(xué)的集體聲討，但這并不妨礙本體論思考方式在對“邏輯起點”的選擇中發(fā)揮作用。哲學(xué)史只存在過時的答案，并不存在過時的問題，正是對看似過時的問題的追問和思考，給哲學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者帶來意想不到的收獲。

·16.6萬字

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西方哲學(xué)史上的寬容思想研究

寬容是行為主體對其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學(xué)史上的寬容思想，按照時間順序?qū)ζ溥M行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠(yuǎn)至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學(xué)家的寬容理念，而且對每位哲學(xué)家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)派演變均有述及。本書主旨雖關(guān)涉“寬容”又不止于就“寬容”而論。

·12萬字

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德國哲學(xué)（2018年上半年卷）

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學(xué)、熱衷于外國哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個深入研究德國哲學(xué)和外國哲學(xué)的理論平臺，為國內(nèi)外學(xué)者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

·19.5萬字

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現(xiàn)代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構(gòu)建以個人自由為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家提供了一種政治哲學(xué)，但在當(dāng)代也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。列奧·施特勞斯認(rèn)為，自由主義邏輯展開的最終結(jié)果是虛無主義，從而導(dǎo)致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當(dāng)代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學(xué)的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現(xiàn)代政治的核心特質(zhì)和訴求。

·18.2萬字

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廊下派的蘇格拉底

本書集中在一個問題上：廊下派與蘇格拉底。要理解這個問題，就必須把它放到政治哲學(xué)的語境去考察，因為蘇格拉底據(jù)說是政治哲學(xué)的創(chuàng)始人。廊下派間接地來自蘇格拉底，并且在德性問題等方面也接受蘇格拉底的觀點，這是否就意味著廊下派忠實地繼承了蘇格拉底的思想呢？該問題本身就是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界爭論不休的話題。不管廊下派如何對待蘇格拉底，他們的結(jié)論對我們理解蘇格拉底乃至整個西方思想來說，肯定都不只有點滴的借鑒意義。

·19萬字

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阿里·沙里亞蒂思想研究

阿里·沙里亞蒂是伊朗伊斯蘭革命的三大著名思想家之一，在伊斯蘭革命前后的伊朗思想界有著巨大影響。本書的主要內(nèi)容是從政治思想、社會思想和經(jīng)濟思想三個方面對沙里亞蒂的思想進行介紹和闡述。從不同程度介紹他在革命輿論準(zhǔn)備和革命動員方面的作用和地位。

·18.7萬字

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批判的，審美的，實踐的：馬爾庫塞美學(xué)思想研究

本書概括歸納了馬爾庫塞的美學(xué)思想，凸顯其產(chǎn)生于對現(xiàn)實社會理性秩序以及產(chǎn)生的單向度性的社會批判，致力于改造理性話語的審美實踐的思想脈絡(luò)，從而將馬爾庫塞一生學(xué)術(shù)思想在其美學(xué)的實踐意蘊這一思想脈絡(luò)中得到整體性研究。

·14.7萬字

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論獨一理智（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

托馬斯·阿奎那與阿維洛伊的理智學(xué)說之爭是中世紀(jì)神哲學(xué)史上一場極其重要的學(xué)術(shù)之爭。阿維洛伊不僅將亞里士多德的可能理智稱作物質(zhì)理智，宣布理智是一種脫離身體而獨立存在的實體，而且還宣布這種可能理智為全人類所共有的獨一的理智。阿奎那則依據(jù)亞里士多德的《論靈魂》、《物理學(xué)》和《論動物的產(chǎn)生》等論著，從“理智是靈魂的一種能力，而靈魂則是身體的形式和現(xiàn)實”這一基本原理出發(fā)，突出和強調(diào)人的可能理智及其理解活動的個體性。阿奎那畢生都在與阿維洛伊的獨一理智論作斗爭，他于晚年（1270年）所寫的這部論著可以看做是他對阿維洛伊理智學(xué)說的一次清算。

·8萬字

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斐德若篇（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《斐德若篇》是柏拉圖的對話體著作之一。以斐德若和蘇格拉底的對話為主要線索，以萊什阿斯和蘇格拉底作的三篇關(guān)于愛情的文章為討論中心。闡述了柏拉圖對修辭術(shù)的看法。文章中涉及對愛情的討論滲透了柏拉圖對愛情的理解。

·4.8萬字

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未讀哲學(xué)小經(jīng)典·蘇格拉底之死

蘇格拉底之死，是古希臘哲學(xué)的分水嶺，也是歐洲乃至世界歷史上重要的文化事件之一。本書收選的三篇柏拉圖對話：“申辯篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分別記述了蘇格拉底在審判時、入獄后和服刑前的經(jīng)歷。這三篇完整地展現(xiàn)了甘為信仰和真理獻身的蘇格拉底對自我、對人生價值、對生命和靈魂的看法，讓我們在領(lǐng)略他光輝獨具的人格與思想魅力的同時，更好地了解到古希臘人是如何將哲學(xué)與生活結(jié)合在一起的。

·7.4萬字

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未讀哲學(xué)小經(jīng)典：瞧，這個人

尼采曾以“炸藥”自喻，是“與被釘在十字架上的耶穌對抗的‘狄奧尼索斯’”，也是進入本世紀(jì)才大放光芒的哲學(xué)家和詩人。尼采以第一人稱的自問自答，在生平第一部自傳和絕筆之作中，逐一點評了自己的代表作，對“尼采”如何成為“尼采”，做出了權(quán)威的詮釋。這是一部以思想為核心的自傳，也是閱讀尼采其他著作，理解他的哲學(xué)思想的指導(dǎo)之書，為尼采的其他著作提供了某些心理學(xué)和傳記性的材料。

·7.7萬字

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未讀哲學(xué)小經(jīng)典·沉思錄

馬可·奧勒留是古羅馬的“哲學(xué)家皇帝”。在歷史上，一世英明且苦修哲學(xué)的皇帝，除奧勒留外恐怕沒有第二人。他在政務(wù)辛勞之余，利用短暫的閑暇，與自己對話，對人生進行思考，寫下了《沉思錄》這本“世界之書”。本書是斯多葛學(xué)派的里程碑之作，認(rèn)為應(yīng)遵從自然規(guī)律過一種自制的生活，回歸安寧、平靜和理性的心靈狀態(tài)。時至今日，對生活在巨大壓力下、心靈躁動不安的現(xiàn)代人來說，依然是一劑良方。

·7.1萬字

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塵世的惶恐與安慰

本書記錄了作者對西方文化的一些感悟，道出了他進人西方文明之后受到的思想觸動，其中既有救贖神話帶來的震顫，也有被自由精神感染后的安慰，更有在觸摸一些靈魂時的親切與景仰；但所有這些，都浸泡在對現(xiàn)實生活的一種惶惑和懷疑當(dāng)中。作者很喜歡西方現(xiàn)代文明的悲壯感和自由精神，但也深深感到這種屬靈的文明帶來的單調(diào)、虛無、令人焦慮的生活方式。作者試圖在深入西方的同時反觀自我，并反思這種嘗試所帶來的更進一步的疑問。本書2009年曾在我社出版，已經(jīng)斷貨多年，不時有讀者問起。本次擬做修訂之后重新排版、包裝。

·11.3萬字

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福柯

盡管福柯很少言及他的私生活以及私生活與學(xué)術(shù)的關(guān)系，但是在他晚年他一改這種態(tài)度，轉(zhuǎn)而開始談?wù)摗吧婷缹W(xué)”，其中生活和工作是合二為一的。對此，作者認(rèn)為，這些矛盾使得講他的作品和生活聯(lián)系起來成為了可能。在探討福柯的復(fù)雜的學(xué)術(shù)和政治生活，以及這些東西如何在他的作品中得到反映的過程之中，本書作者描述了一位活生生的福柯：他是一個精明的戰(zhàn)略家，一個時時刻刻把自己稱為“與特殊階層的知識分子不結(jié)盟”的人。本書敘述了福柯的從舒適的鄉(xiāng)間生活到學(xué)術(shù)的塔尖的生活歷程。

·8.6萬字

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叔本華的辯論藝術(shù)

《叔本華的辯論藝術(shù)》（于1830年寫成，1864年首次出版），可能是叔本華非關(guān)其學(xué)術(shù)立場的作品中，最受歡迎的一本小書。在本書中，叔本華以西方先哲的辯證與邏輯為出發(fā)點，歸納出三十八種辯論招式，以絕妙的方式引領(lǐng)讀者理解辯論的藝術(shù)。該書結(jié)構(gòu)清晰、篇幅精當(dāng)，涵蓋哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，從每種辯論技巧的解析，到具體的應(yīng)用分析，均妙語如珠、睿見迭現(xiàn)，無愧大家手筆，值得一讀。

·4.3萬字

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情感與趣味：休謨經(jīng)驗主義美學(xué)思想研究

本書力圖探求英國經(jīng)驗主義美學(xué)的歷史淵源及其流變，從休謨哲學(xué)中的"情感"（sentiment）與"趣味"（taste）這一對概念入手，結(jié)合休謨的相關(guān)著作以及道德學(xué)說的例證，論述休謨?nèi)绾胃鶕?jù)"趣味"與"情感"來構(gòu)建自己的哲學(xué)體系，并由此出發(fā)，由文化思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，來剖析17-18世紀(jì)英國社會與政治的變革。本書架構(gòu)主要由三個相互聯(lián)系的主題構(gòu)成：英國經(jīng)驗主義美學(xué)源流，休謨的美學(xué)思想以及休謨的談藝雜論。在此基礎(chǔ)上，一方面剖析休謨糅合"情感"與"趣味"于"性格"之中，以此來協(xié)調(diào)主體性的"內(nèi)在心理-外在社會"兩個層面的美育思想，另一方面，通過對休謨的藝術(shù)雜論以及《英國史》部分篇章的剖析，以及休謨與同時代一些杰出思想家如盧梭等人的思想碰撞，由此折射出啟蒙時代的思想軌跡。休謨所觀照的如"趣味標(biāo)準(zhǔn)"如何建立、文化與政治之關(guān)系等問題，于當(dāng)今的社會文化也有鏡鑒之效。

·13.4萬字

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韋布西方哲學(xué)簡史

原名為AHistoryofWesternPhilosophy,公版書。1927年劍橋大學(xué)出版社出版，近百年來一直有再版，從未有中譯本，此次放入沙發(fā)圖書館·星經(jīng)典系列。列在homeuniversitylibraryofmodernknowledge叢書中，同一叢書中還收入羅素《哲學(xué)問題》、摩爾《倫理學(xué)》和J.C.Bury《自由思想史》等。本書梳理了自古希臘哲學(xué)到尼采的西方哲學(xué)歷程，既適合高端讀者也適合一般大眾閱讀，是了解西方哲學(xué)發(fā)展的一部非常可讀的掌中書，也是完善北大社產(chǎn)品線的一種力作。

·8.6萬字

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朱高正講康德

三大批判誠然是康德批判哲學(xué)最具代表性的著作，康德的批判哲學(xué)、先驗哲學(xué)就是借著三大指判建立起來的。但康德的哲學(xué)體系一般區(qū)分為理論哲學(xué)與實踐哲學(xué)，后者又區(qū)分為倫理學(xué)與法權(quán)哲學(xué)。而法權(quán)哲學(xué)又區(qū)分為自然狀態(tài)與國家狀態(tài)的法權(quán)哲學(xué)，前者稱為自然法學(xué)，后者稱為國家哲學(xué)。有關(guān)“外王”的學(xué)說，即集中于法權(quán)哲學(xué)。而康德有關(guān)法權(quán)哲學(xué)的主要著作幾乎都出版在1789年法國大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上斷頭臺之后。康德有關(guān)國家正當(dāng)性的依據(jù)以及“革命權(quán)”的討論都是圍繞著法國大革命而來。康德法權(quán)哲學(xué)的專著《道德形而上學(xué)》上卷——《法學(xué)的形而上學(xué)原理》——即出版于1797年，這也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。本書第一篇即綜論康德哲學(xué)，第二篇論述康德實踐哲學(xué)，第三篇為康德的自然法學(xué)，第四篇為康德的國家哲學(xué)。第一、二兩篇為第三、四兩篇的基礎(chǔ)，后兩篇則是到目前為止在中文世界有關(guān)康德“外王”之道較為系統(tǒng)與完整的論述。此外，在附錄中收入何兆武先生為本書所寫的跋——《批判的哲學(xué)與哲學(xué)的批判》，簡要地回顧近百年來康德研究在中國的發(fā)展。

·10.5萬字

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德國哲學(xué)（2016年下半年卷）

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德國哲學(xué)（2018年上半年卷）

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論獨一理智（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

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