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啟蒙運(yùn)動(dòng)三書：社會(huì)契約論
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啟蒙運(yùn)動(dòng)三書：社會(huì)契約論

《社會(huì)契約論》，是一部政治哲學(xué)著作。它探討的是政治權(quán)利的原理，它的主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論基礎(chǔ)。它的問(wèn)世，是時(shí)代的需要，是人類社會(huì)向前進(jìn)步的產(chǎn)物；它正確回答了歷史進(jìn)程提出的問(wèn)題：法國(guó)命運(yùn)的航船駛向何方。人類是幸運(yùn)的，人民是偉大的，在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，總有人指引前進(jìn)的道路，人民總能及時(shí)做出正確的抉擇?！霸?8世紀(jì)的法國(guó)政治思想領(lǐng)域里，存在著三種改革國(guó)家政治制度的學(xué)說(shuō)：孟德斯鳩主張立憲君主制，伏爾泰主張開(kāi)明的君主制，而盧梭主張民主共和制。

(法)盧梭 ·西方哲學(xué) ·6.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：休謨（中文版）

牛津通識(shí)讀本：休謨（中文版）

休謨是英國(guó)最偉大的哲學(xué)家之一，還在世時(shí)便被尊為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心人物。他對(duì)一系列廣泛哲學(xué)論題的“自然主義”觀點(diǎn)，引出了許多具有高度原創(chuàng)性的理論，涉及知覺(jué)、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等領(lǐng)域。身為20世紀(jì)最為重要的哲學(xué)家之一，艾耶爾在這本引人深思的小書中討論了所有這些領(lǐng)域，并對(duì)休謨引人入勝的生平和性格進(jìn)行了描述，大量引用了休謨那些明白曉暢又富有智慧的作品。

(英國(guó))A.J.艾耶爾 ·西方哲學(xué) ·6.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：黑格爾（中文版）

牛津通識(shí)讀本：黑格爾（中文版）

許多人認(rèn)為黑格爾的作品晦澀難懂，但另一方面，他又具有公認(rèn)的重要性和影響力。有理由認(rèn)為，若非黑格爾，過(guò)去一百五十年人類的思想進(jìn)程和政治進(jìn)程都會(huì)走上另一條道路。深邃的思想可能使他得出了一些看似奇怪的結(jié)論，然而，黑格爾作品中的觀點(diǎn)和洞見(jiàn)直到今天仍不失力量。本書勾勒了黑格爾哲學(xué)的輪廓，對(duì)他的觀念和主要作品進(jìn)行了廣泛探討，涉及黑格爾的時(shí)代和生平，以及歷史的目的、自由和社群、邏輯和辯證法等主題。

(澳大利亞)彼得·辛格 ·西方哲學(xué) ·6.8萬(wàn)字

什么是權(quán)力？

什么是權(quán)力？

關(guān)于權(quán)力概念，仍然存在理論上的混亂。這一現(xiàn)象如此不言而喻，概念本身卻如此晦暗不明，二者形成了鮮明對(duì)比。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，權(quán)力意味著壓制。對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，權(quán)力是一種建構(gòu)性的交往要素。法學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的權(quán)力概念不可調(diào)和地相互對(duì)立。權(quán)力有時(shí)關(guān)乎自由，有時(shí)與脅迫相連。有人認(rèn)為，權(quán)力建立在集體行動(dòng)之上。其他人認(rèn)為，它與斗爭(zhēng)相結(jié)合。有人把權(quán)力和暴力截然分開(kāi)。對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，暴力僅僅是一種強(qiáng)化的權(quán)力形式。權(quán)力有時(shí)與法律相關(guān)，有時(shí)與專斷相結(jié)合。鑒于這種理論上的混亂，應(yīng)當(dāng)尋找一個(gè)靈活的權(quán)力概念，能夠把不同的權(quán)力觀念統(tǒng)一起來(lái)。需要制定一種權(quán)力的基本形式，通過(guò)轉(zhuǎn)變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)要素，從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書正是基于這一理論預(yù)設(shè)。在對(duì)盧曼、卡內(nèi)蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進(jìn)行檢閱和辨析后，作者提請(qǐng)我們注意尼采權(quán)力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻(xiàn)了自己的一切?！?/p>

(德)韓炳哲 ·西方哲學(xué) ·6.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 附錄 韓炳哲著作年譜 Heideggers Herz.Zum Begriff der Stimmung bei Martin Heidegger. 2025-01-15 18:04:47
蘇格拉底的申辯（全新修訂版）
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蘇格拉底的申辯（全新修訂版）

《蘇格拉底的申辯》一書從《柏拉圖全集》中精選了《歐緒弗洛篇》《申辯篇》《克力同》3篇，另收納牛津大學(xué)本杰明·喬伊特（BenjaminJowett）教授在《柏拉圖對(duì)話》中所作的3篇導(dǎo)讀。公元前399年，70歲的蘇格拉底被三個(gè)雅典公民以不崇拜公認(rèn)的神、散布新的思想和腐化青年的罪名告上法庭。為此蘇格拉底在由500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開(kāi)演說(shuō)，他借此機(jī)會(huì)講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對(duì)人生、智慧、哲學(xué)等方面的理解。但此次申辯并沒(méi)有挽救蘇格拉底的性命，他最后被判處死刑。蘇格拉底就像殉道者，全然為其信仰而死，可謂死得其所。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·6.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第7章 克力同篇 2024-09-29 14:43:12
古以色列道德律：十誡解讀
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古以色列道德律：十誡解讀

大約3500年前，摩西給以色列人頒布了十條誡命作為道德準(zhǔn)則；后來(lái)，這十條誡命成為了西方的社會(huì)道德基礎(chǔ)。然而，這十條誡命從內(nèi)容上看，都是針對(duì)大奸大惡之事，似乎與常人無(wú)關(guān)。那么如今應(yīng)該怎樣看待這些道德準(zhǔn)則呢？本書對(duì)這些道德律進(jìn)行了探究，為讀者展現(xiàn)了古人的準(zhǔn)則背后的精神風(fēng)貌和價(jià)值立場(chǎng)，并由此與當(dāng)今的生活相結(jié)合，為現(xiàn)代人提供了大有裨益的參考。

(英)彼得·馬斯特斯 ·西方哲學(xué) ·6.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 附件：權(quán)威誡命的確證 2019-07-09 16:38:51
牛津通識(shí)讀本：?？拢ㄖ形陌妫? class=

牛津通識(shí)讀本：福柯（中文版）

從美學(xué)到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，?？碌淖髌穼?duì)20世紀(jì)晚期的現(xiàn)代思想影響深遠(yuǎn)。然而，在涉及面廣與影響力強(qiáng)的同時(shí)，這些作品也以晦澀難讀著稱。《牛津通識(shí)讀本：?？隆窞楦？碌淖髌诽峁┝丝尚诺膶?dǎo)讀，這些作品涉及文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)等廣泛領(lǐng)域；同時(shí)，作者加里·古廷還探究了一些關(guān)鍵主題，這些主題在?？律钊胙芯可矸荨⒅R(shí)、現(xiàn)代社會(huì)中的權(quán)力等領(lǐng)域時(shí)，曾讓他甚為著迷。

(美國(guó))加里·古廷 ·西方哲學(xué) ·6.6萬(wàn)字

海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇
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海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇

《海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇》是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論代表人物貝克萊的代表作。在本書中，作者進(jìn)一步發(fā)揮了他在《人類知識(shí)原理》一書中的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)不是客觀的，物質(zhì)只是在被人感知的范圍內(nèi)存在，物質(zhì)只是人的各種感官知覺(jué)的一些印象或觀念的結(jié)合體。書中的海拉斯借指古代希臘哲學(xué)中唯物主義的主張者，而斐洛諾斯直譯就是“愛(ài)努斯”?！芭埂凹聪ＥD語(yǔ)中的心靈靈魂，泛指感覺(jué)、思想、意志等精神活動(dòng)。作者在本書中所要維護(hù)和闡發(fā)的，就是作者以“怒斯”統(tǒng)攝存在的著名哲學(xué)主張：存在就是感知與被感知。本書以對(duì)話體闡發(fā)該原理，整個(gè)作品顯得活潑流暢，因此比其《人類知識(shí)原理》一書更具有可讀性，觀念的闡發(fā)也更加完整和邏輯一貫。

(英)貝克萊 ·西方哲學(xué) ·6.6萬(wàn)字

泰阿泰德
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泰阿泰德

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處于從中期對(duì)話錄向晚期對(duì)話錄過(guò)渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對(duì)話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無(wú)結(jié)論的方式結(jié)尾，等等。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·6.5萬(wàn)字

在絕望之巔
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在絕望之巔

“二十世紀(jì)的尼采”、現(xiàn)代歐洲偉大的哲學(xué)家E.M.齊奧朗的代表作！蘇珊·桑塔格、伊塔洛·卡爾維諾、米蘭·昆德拉、保羅·策蘭、薩繆爾·貝克特等諸多當(dāng)代名家一致推崇。其作品以斷章體的形式和對(duì)痛苦磨難、虛無(wú)主義等問(wèn)題的思考而著稱，在國(guó)際上享有盛譽(yù)?！对诮^望之巔》是二十世紀(jì)著名哲學(xué)家E.M.齊奧朗的初試啼聲之作，寫于作者飽受抑郁癥和失眠癥困擾時(shí)期。齊奧朗在其中對(duì)種種形而上學(xué)問(wèn)題提出了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，主題涉及荒謬、異化、抑郁、失眠、愛(ài)情、狂喜、苦難、貧窮、善惡等。本書以一種新奇的、抒情的、反體系化的哲學(xué)風(fēng)格，奠定了齊奧朗的創(chuàng)作基調(diào)，作為這位現(xiàn)代哲學(xué)家的思想源泉，意義重大?！对诮^望之巔》既是齊奧朗重要的代表作，也是他非常受歡迎的作品，精致的散文語(yǔ)言、斷章體的創(chuàng)作形式和悲觀的哲學(xué)思想有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出荒誕主義和后現(xiàn)代主義態(tài)度，對(duì)西方知識(shí)界產(chǎn)生了極大影響。

(法)E.M.奇奧朗 ·西方哲學(xué) ·6.4萬(wàn)字

真理
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真理

真實(shí)，經(jīng)常是一個(gè)令人感到棘手的話題。真實(shí)如何運(yùn)作？我們?nèi)绾味x真實(shí)？為何真實(shí)如此重要？有太多誤解的問(wèn)題擺在人們面前等待被探討。在這本簡(jiǎn)明得當(dāng)?shù)娜腴T書中，著名學(xué)者西蒙·布萊克本（SimonBlackburn）描述了有關(guān)真實(shí)的概念，以及真實(shí)之于信仰、解讀、事實(shí)、科學(xué)和行為的關(guān)系。并探討了有關(guān)真實(shí)的討論如何應(yīng)用在如下方面：美學(xué)、品位以及對(duì)藝術(shù)的解讀，倫理學(xué)以及人類如何決定我們的生存規(guī)范，邏輯清晰的真實(shí)以及這種真實(shí)是否可以在日常對(duì)話、協(xié)議以及爭(zhēng)辯中被習(xí)得，宗教信仰以及宇宙的終極成因了解真實(shí)所建立的基礎(chǔ)，在我們的生活中有著非常實(shí)踐性的意義和價(jià)值。無(wú)論你是選舉投票，或僅僅是為了遲到找一個(gè)借口，你都將驚異地發(fā)現(xiàn)，有關(guān)真實(shí)的思考與探索都涵蓋在其中。

(英國(guó))西蒙·布萊克本 ·西方哲學(xué) ·6.4萬(wàn)字

極端主義
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極端主義

極端主義并非某一時(shí)某一地的特殊現(xiàn)象。它沉淀于歷史的長(zhǎng)河，存在于駭人聽(tīng)聞的新聞里，社交媒體上的罵戰(zhàn)中。它古老而常新，是人類社會(huì)中跨越意識(shí)形態(tài)與群族的一部分。本書作者J.M.伯杰從迦太基的屠城、中世紀(jì)的宗教裁判所談起，直至納粹的反猶主義和今日社交媒體上遍布的極端主義言論，穿透古今東西表現(xiàn)各異的案例，直擊極端主義的本質(zhì)，描述了身份認(rèn)同運(yùn)動(dòng)的演變、個(gè)人和團(tuán)體的激進(jìn)化等，解釋了極端主義是什么、極端主義意識(shí)形態(tài)如何構(gòu)建，以及極端主義為何會(huì)升級(jí)為暴力。伯杰表示，只有先理解極端主義，才能減少它對(duì)人類造成的巨大傷害。

(美)J.M.伯杰 ·西方哲學(xué) ·6.4萬(wàn)字

論知性之改進(jìn)
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論知性之改進(jìn)

《論知性之改進(jìn)》系荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎的一篇未完成的殘稿。此稿雖然殘缺，篇幅也甚短簡(jiǎn)，但是他通過(guò)此稿已大體把個(gè)人用心衡量的經(jīng)驗(yàn)和他追求真理的方法，以及他在哲學(xué)上的根本思想簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)了出來(lái)。同時(shí)，因他在這篇稿內(nèi)著重于他的哲學(xué)的思想之討論，而此種討論雖散見(jiàn)于他的其他著作中，卻始終不像這篇稿子似的，形成了一個(gè)專門討論思想方法的著作，所以這篇?dú)埜遄杂衅洫?dú)特的面目，也自有把它選擇出來(lái)作為一本小書之必要，為國(guó)內(nèi)研究者了解與研究斯賓諾莎的倫理學(xué)與形而上學(xué)提供了新的資料。

(荷)巴魯赫·德·斯賓諾莎 ·西方哲學(xué) ·6.3萬(wàn)字

瓦格納事件·尼采反瓦格納
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瓦格納事件·尼采反瓦格納

尼采與瓦格納的關(guān)系是思想史和藝術(shù)史上的重大事件。受瓦格納藝術(shù)的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此后與瓦格納分道揚(yáng)鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰(zhàn)友”，后來(lái)又是尼采樹(shù)立起來(lái)的主要“對(duì)手”。從“戰(zhàn)友”到“對(duì)手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對(duì)瓦格納所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年內(nèi)完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字里行間充滿著尼采對(duì)瓦格納深具匠心的哲學(xué)洞察。

(德)弗里德里?！つ岵?/a> ·西方哲學(xué) ·6.1萬(wàn)字

希臘的精神
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希臘的精神

本書分為古希臘悲劇與人生、古希臘哲學(xué)的意蘊(yùn)共兩卷，內(nèi)容涉及奧林匹斯宗教作為古希臘文明的淵源、古希臘悲劇的命運(yùn)主題、古希臘悲劇的深刻哲理、形而上學(xué)的宿命、“命運(yùn)”與“背后的東西”等。

趙林 ·西方哲學(xué) ·5.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：笛卡爾（中文版）

牛津通識(shí)讀本：笛卡爾（中文版）

笛卡爾因“我思故我在”之說(shuō)聞名于世，他從“我思”的原則出發(fā)，借助“直覺(jué)”和“演繹”，推導(dǎo)出物質(zhì)世界存在的證明。然而，笛卡爾并不希望這種形而上學(xué)獨(dú)立于他的科學(xué)研究而存在，他在基礎(chǔ)物理學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域都有重要探索。湯姆·索雷爾的這本書表明，笛卡爾最大的成就在于倡導(dǎo)和實(shí)踐了以數(shù)學(xué)為研究工具的物理學(xué)，他的哲學(xué)則是為支持自己的自然科學(xué)研究而發(fā)展起來(lái)的。

(英國(guó))湯姆·索雷爾 ·西方哲學(xué) ·5.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：洛克（中文版）

牛津通識(shí)讀本：洛克（中文版）

約翰·洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國(guó)偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識(shí)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主要通過(guò)感覺(jué)為我們所獲得；但奇怪的是，知識(shí)傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識(shí)理論，以及洛克對(duì)寬容和責(zé)任政府等自由價(jià)值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。

(英國(guó))約翰·鄧恩 ·西方哲學(xué) ·5.7萬(wàn)字

蘇格拉底的申辯：希漢對(duì)照
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蘇格拉底的申辯：希漢對(duì)照

公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被控訴引進(jìn)新神、敗壞青年，他在500人組成的陪審團(tuán)面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是，蘇格拉底的申辯并沒(méi)有使他脫離危難，陪審團(tuán)最后的投票結(jié)果是判他有罪，蘇格拉底最終被處以死刑。《蘇格拉底的申辯》分為三部分：第一，真正所謂的辯護(hù)；第二，關(guān)于減輕刑罰較短的陳辭；第三，最后之預(yù)言性的責(zé)備與忠告。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·5.6萬(wàn)字

資本主義與死亡驅(qū)力

資本主義與死亡驅(qū)力

如今我們所說(shuō)的增長(zhǎng)，實(shí)際上是一種漫無(wú)目的的癌式擴(kuò)散。我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)生產(chǎn)和增長(zhǎng)的迷狂，如同死亡幻覺(jué)一般。它佯裝生機(jī)勃勃，掩藏著迫近的致命性災(zāi)難。生產(chǎn)越來(lái)越趨同于毀滅?！叭祟惖淖晕耶惢呀?jīng)達(dá)到一種能將自身的毀滅當(dāng)作審美快感來(lái)體驗(yàn)的程度。”瓦爾特·本雅明對(duì)法西斯主義的評(píng)價(jià)，同樣適用于今天的資本主義。資本主義受困于死亡。對(duì)死亡的無(wú)意識(shí)恐懼驅(qū)使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長(zhǎng)。這種脅迫性不僅帶來(lái)生態(tài)上的災(zāi)難，也產(chǎn)生精神災(zāi)難。破壞性的績(jī)效壓力將自我確證和自我毀滅合而為一。人不斷優(yōu)化自我，直至死亡。肆無(wú)忌憚的自我剝削致使精神崩潰。盡管弗洛伊德與死亡有著矛盾的關(guān)系，但他完全意識(shí)到了生死和解的必然性。對(duì)死亡的下意識(shí)排斥必須讓位于對(duì)死亡的自覺(jué)接納：“在現(xiàn)實(shí)中，在我們的觀念里，給予死亡應(yīng)有的地位，讓我們迄今為止如此小心謹(jǐn)慎地壓制在潛意識(shí)里的死亡不時(shí)顯身，難道不是更好嗎？這似乎不是一種進(jìn)步，反倒像是某種程度的退步，某種回歸；但它也有優(yōu)點(diǎn)，即正確認(rèn)識(shí)真相，讓我們的生活變得好過(guò)?！?/p>

(德)韓炳哲 ·西方哲學(xué) ·5.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 附錄 韓炳哲著作年譜 Heideggers Herz.Zum Begriff der Stimmung bei Martin Heidegger. 2025-01-15 18:04:49
懺悔錄
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懺悔錄

托爾斯泰《懺悔錄》與奧古斯丁、盧梭《懺悔錄》齊名，并稱“世界三大《懺悔錄》”?！拔业纳欠窬哂谐剿劳鰪亩篮愕囊饬x？”列夫·托爾斯泰在凌亂的書桌上寫上重重一筆。在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》行將結(jié)束時(shí)，因不堪理想與現(xiàn)實(shí)的差距，托爾斯泰思想出現(xiàn)巨大困惑。他追溯自己五十年的人生經(jīng)歷和心路歷程，尋找生命意義，并記錄下這段精神活動(dòng)的過(guò)程，取名《懺悔錄》。托爾斯泰《懺悔錄》深刻探討生命意義，與人生、命運(yùn)、信仰有關(guān)。生命向我們隱瞞了什么？如何坦然面對(duì)死亡？如何讓短暫的人生具有永恒價(jià)值？這些有關(guān)人生命運(yùn)的深刻問(wèn)題，都將在閱讀本書中得到啟發(fā)。

(俄)列夫·托爾斯泰 ·西方哲學(xué) ·4.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 托爾斯泰經(jīng)歷了什么 2015-07-16 12:44:19

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