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本書除了深入論述《呂氏春秋》的作者及其撰寫原因，闡釋貴生、養(yǎng)生、治身、治國等核心思想內(nèi)容外，更特別挑選研究爭論較多之議題，輔以豐富的文獻資料進行考證，對《呂氏春秋》的成書年代及編排結(jié)構(gòu)提出嶄新的看法。此外，本書又比較相關(guān)文獻具體書證加以對讀，說明《呂》書與先秦諸子的因襲關(guān)系，又整理高誘對《呂》書之《注》，闡述其注釋體例，并列舉《呂氏春秋》高誘注解書證，以見高注于經(jīng)學考據(jù)的重要作用。

·14.5萬字

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倫理與文明（第7輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設問題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學與精神文明建設基地主辦。本輯分為五個部分，既有對馬克思主義倫理學、西方現(xiàn)代倫理思想、儒家道家思想等基礎(chǔ)理論的分析，也有對中國特色社會主義核心價值觀、生態(tài)文明建設等實踐的探索，對于深入探究中西方的倫理學基礎(chǔ)理論、弘揚中國傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義核心價值觀、促進社會治理和生態(tài)文明建設、解決現(xiàn)實道德問題等。

·14.6萬字

道德的演化（人文與社會譯叢）

道德思想貫穿著我們的現(xiàn)實生活，但這種道德思想的起源在哪里，這種思想的目的是什么？是人類在幾百萬年前迫于惡劣的生活壞境而成形的，還是在晚近時的一種文化發(fā)明？在經(jīng)過自然選擇的歷程之后，人類大腦是否在進行道德判斷時，在生理機能上已經(jīng)做好了規(guī)避道德懷疑主義同時強調(diào)道德現(xiàn)實主義的準備？道德能否在基因?qū)用嫔险业阶郧⒌慕忉尅獛椭覀冏嫦确毖芨嗪蟠囊环N工具？這種解釋是否又會降低道德在我們生活中的核心地位？本書以生物學和社會學的視角入手，回應了這些極具爭議的問題，結(jié)合實證科學和哲學探討試圖證明人類道德的先賦性，解析人類的道德和道德感是如何在自然選擇和社會互動中演化的。

·19.5萬字

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德育鑒

《德育鑒》內(nèi)容簡介：清華有一句很有文采的校訓，是所謂“自強不息，，厚德載物”，這一點幾乎是婦孺皆知。還有，也應有不少人已是耳熟能詳，上述校訓輯自《周易》上的乾、坤二卦，其原文是“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。更進一步說，也會有不少人已有了解，清華立下這個校訓的契機，緣于梁啟超1914年來校的一場講演。——甚至，如能再多讀幾本梁先生的書，還會知道他常愛以代表天、地的這兩種物象，來表達自己對高尚人格的摹狀，比如他在《孔子》中便曾寫道：“乾卦有天體運行之象，便效法他自強不息。坤卦有地勢持載之象，便效法他厚德載物。”

·8.7萬字

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文化倫理學

本著作致力于探究文化倫理學基本問題，建構(gòu)文化倫理學理論體系。融通文化哲學、中國倫理學、西方倫理學以及馬克思主義倫理學基礎(chǔ)理論，深入文化領(lǐng)域，考察文化意識和文化行為，原創(chuàng)文化倫理學基礎(chǔ)理論。以闡述文化倫理學核心范疇作為理論演繹的邏輯起點；深刻剖析完善原則與正義原則，以此為指引確立文化倫理的完善準則和正義準則；以文化倫理的完善準則和正義準則為基本標準，設定文化生產(chǎn)的倫理規(guī)則、文化傳播的倫理規(guī)則以及文化消費的倫理規(guī)則。文化倫理學基于倫理學基本原理為文化意識和文化行為設立倫理路標：依據(jù)完善原則設定文化意識和文化行為的完善目標；依據(jù)正義原則設定文化意識和文化行為的正當標準。期待本著作所承載的研究成果能夠促進人的自由全面發(fā)展，能夠推動社會走向更高維度文明。

·17.3萬字

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并非世界太浮躁，而是你的心太吵

一個人的胸襟造就了人生的高度。他們大處著眼避免目光短淺，不斤斤計較反而思路清晰，不糾纏于瑣事更能實現(xiàn)謀略，從而讓自己領(lǐng)先他人。《并非世界太浮躁，而是你的心太吵》通過生活中諸多具有現(xiàn)實意義且饒有趣味的案例，分析良好的心態(tài)對工作、生活的影響。引導人們放下煩心事，不去爭蜚短流長，不去斤斤計較，做一個胸懷寬廣、好運常伴的人，生活自然云淡風輕，無煩無憂！

·15.1萬字

關(guān)鍵提問

人與人之間的關(guān)聯(lián)，是通過問題形成和加深的。好問題不僅能引導他人決策，也能幫助自我突破認知。何為好問題？在詹姆斯·瑞安看來，問題的好壞要視情境而定，但有5個問題是一切有效對話中不可或缺的：1.“等等，你說什么？”——用來幫助自己和他人梳理想法，加深理解。2.“不知道……”——用來發(fā)現(xiàn)新事物，建立偉大洞見。3.“我們能不能至少……”——用來打破僵局、超越分歧、達成共識。4.“我能幫什么忙？”——用來表達尊重，鼓勵他人面對問題。5.“真正重要的是什么？”——用來找到問題的關(guān)鍵和目標的核心。在哈佛大學2016年的畢業(yè)致辭中，教育研究生院院長瑞安用這5個問題詮釋了有效溝通的智慧。這本書正是源于此。書中充滿了許多幽默、動人的小故事，并從政治、歷史、文化、社會變遷和個人經(jīng)歷的視角說明，如何用這5個問題作為一切理解和進步的開始。不管是在學校還是在職場，我們花了太多的時間和精力尋找答案。答案的好壞是由問題決定的。如果你不會提問，那就從這5個最基本的問題開始吧！

·5.4萬字

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西方傳統(tǒng)倫理：道德關(guān)系的演進邏輯與馬克思的變革方式

本書主要以西方傳統(tǒng)倫理—道德關(guān)系的演進邏輯作為理論聚焦的切入點，比較系統(tǒng)梳理了倫理道德關(guān)系的發(fā)展，并且通過對其問題的詮釋，以彰顯馬克思對以往的傳統(tǒng)所進行的批判和改造，并在人的感性活動的基礎(chǔ)上實現(xiàn)倫理與道德的統(tǒng)一。方向的研究。

·14.7萬字

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態(tài)度理論：史蒂文森情感主義倫理學思想

史蒂文森是元倫理學最重要的代表人物之一，情感主義倫理學之集大成者、“態(tài)度理論”的創(chuàng)立者。正是由于他的工作，使一種曾經(jīng)備受誤解、批評與責難的理論──情感主義倫理學，獲得了重要的發(fā)展和穩(wěn)固的學術(shù)地位。本書對史蒂文森的情感主義態(tài)度理論，包括道德語言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理學研究方法等進行了系統(tǒng)的梳理，并結(jié)合元倫理學的發(fā)展，對其理論進行了客觀、中肯的評價。

·18.6萬字

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中國社會道德發(fā)展研究報告（2014）

本年度的《中國社會道德發(fā)展研究報告》，結(jié)合“構(gòu)建我國主流價值文化研究”以及“公民思想道德素質(zhì)與現(xiàn)代社會文明發(fā)展程度研究”相關(guān)課題的調(diào)研，鎖定社會主義核心價值觀及其主流價值文化的大眾化和現(xiàn)實構(gòu)建領(lǐng)域，對社會主義核心價值觀及其主流價值文化的建構(gòu)思路、社會公眾的認知認同狀況，以及存在的問題進行了相關(guān)調(diào)研分析。報告從現(xiàn)實問題調(diào)研、問題成因分析和對策研究思考三個維度展開，不僅強調(diào)對中國當前某些社會問題進行深刻把握，更注重在理論—實踐的分析框架下研究問題產(chǎn)生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎(chǔ)上，展開“怎么做”的探討和思考。

·18.8萬字

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孝經(jīng)注

《孝經(jīng)》是中國古代重要的倫理著作，名列唐宋十三經(jīng)之一。《孝經(jīng)》主要闡述孝道和孝治思想，成書于東周時代。鄭玄是東漢末年的大儒，編注群經(jīng)，兼采古今文說。鄭玄注《孝經(jīng)》于晉元帝大興年間始立于學官。其后，北朝通行鄭注，南朝則與孔安國傳并立。唐開元年間，唐玄宗訓注《孝經(jīng)》，頒于天下。天寶年間，詔令天下民間家藏《孝經(jīng)》。中唐以后，由于唐玄宗御注得到廣泛尊崇，鄭玄注逐漸衰微。本次整理，鄭玄注以日本國天明本《群書治要》為底本，唐玄宗注則以周叔弢藏宋本為底本，參校其他諸種宋本及江西書局阮刻《孝經(jīng)注疏》。全書采取繁體橫排的形式，施以現(xiàn)代標點符號，并加專名號，力求為讀者提供一部既可靠、又便于利用的《孝經(jīng)注》讀本。

·4.5萬字

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社會轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究

在文化多元化和價值取向多樣化的今天，恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來的道德圖景不容樂觀，然而人們對風尚清明的良序社會的追求與呼喚卻始終未曾改變。本書以社會轉(zhuǎn)型對人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設恥感倫理”為主題，具體論述了恥感倫理的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)恥感倫理的邏輯發(fā)展與當代價值、社會轉(zhuǎn)型下恥感倫理的現(xiàn)代境遇、思想基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及其建設的方法論等問題，以此回應社會轉(zhuǎn)型下的社會生活與生活中的人。

·19.5萬字

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應用倫理研究（第4輯）

《應用倫理研究》為西南大學道德哲學與應用倫理研究中心和中國社會科學院應用倫理研究中心合辦的學術(shù)集刊。該集刊前身為中國社會科學院應用倫理研究中心的《中國應用倫理學》。該集刊致力于推進道德哲學基礎(chǔ)、中國道德哲學、外國道德哲學、應用倫理學研究和特色倫理話題的研究。本輯有五個欄目：倫理學基礎(chǔ)理論、中國倫理思想、西方倫理思想、應用倫理學、書評，共18篇文章。

·16.3萬字

道德錯誤論：歷史、批判、辯護（人文與社會譯叢）

事實上，懷疑論的幽靈一直縈繞在哲學的所有領(lǐng)域。一段時間以來，其在道德哲學領(lǐng)域最主要的化身便是道德錯誤論者。道德錯誤論者認為，日常的道德思考和道德話語包含了一些站不住腳的本體論承諾。其后果是，日常的道德信念和道德主張一致不為真。本書不僅從當代的，也從歷史的維度入手探討道德錯誤論，以期對元倫理學史以及當代元倫理學的理論化做出貢獻。

·15.7萬字

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道德客觀性及其限度：倫理學與政治哲學的邊界問題研究

《道德客觀性及其限度：倫理學與政治哲學的邊界問題研究》講述我們生活在一個價值碎片化的時代，當代哲學家嘗試用不同的方法尋求道德客觀性，但都陷入理論困境之中。這說明倫理生活包含有無法合理解決的價值沖突是我們必須接受的事實，而不是為了理論的一致性而應該清除的東西，從而要求倫理學調(diào)整對自己的本性與限度的理解，重新思考倫理學與形而上學以及與政治哲學的邊界與關(guān)系問題。

·15.8萬字

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找回你自己

丟開你的罪惡感！勇敢找回你自己！這本書將告訴你，在他人給你添加額外的負擔時，如何抵制壓力、避免出于過分的禮貌或責任感而受到他人無端的利用。同時，它會告訴你面對無理的或者你不喜歡的要求時，如何說不，以免你在這些事情上浪費時間、精力和感情。通過閱讀本書的50個真實案例，你就能更加智慧地生活，掌握一些巧妙的處理問題的方法和捷徑，比如：6個以退為進的建議；12條需避免的過錯；7步思考法；7種有效地應對爭吵方法；8種虛假前提及其如何產(chǎn)生作用；8種保證睡眠的方法；5種避免大腦疲勞的方法；以及其他數(shù)百個為人處世之道。《找回你自己》是一本實用性操作手冊，它強有力的主題是：如何有效地應對他人自私地強加給你的壓力和制造的問題。本書初版于1937年，而后多次再版，成為現(xiàn)代的經(jīng)典著作。已幫助成千上萬個內(nèi)心充滿罪惡感或者深受朋友或者親人的好意困惑的人擺脫困境、找回自我，相信你也能從中受益！

·13.7萬字

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論愛與生命意義：一項分析倫理學研究

關(guān)于愛和生命意義的議題，經(jīng)常淪為心靈雞湯類書籍的消費對象，本書試圖對其進行嚴肅的哲學探究。基于對當代分析倫理學相關(guān)研究的批評和發(fā)展，本書提出一種“愛的共情”的愛的理論，并論證愛的價值構(gòu)成一個人的生命意義。希望本書在推進相關(guān)研究的同時，為當代人思考對自身實踐生活至關(guān)重要的價值，提供一些助益。

·12.5萬字

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寫給中學生的倫理學

本書是一部寫給中學生閱讀的倫理學普及書。作者潛心思考、研究倫理學基本問題幾十年，并取得豐碩的學術(shù)成果。為了面向中學生普及倫理學，作者對自己的學術(shù)成果進行了高度的濃縮和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將每一個理論問題都化為活生生的案例，以圖文并茂的形式及簡潔精練的語言把倫理學的基本原理、重要知識、日常運用等講解給中學生聽，是一部適合中學生閱讀的可讀性很強的普及讀物。

·15.7萬字

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論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（譯林人文精選）

《論人類不平的起源和基礎(chǔ)》采用1876年典藏版法文原著，在此版本上進行翻譯。譯文尊重盧梭當年應第戎學院征文而執(zhí)筆的寫作原意和部分詞匯的專業(yè)用法，更加精準流暢。開篇導讀，幫助讀者對盧梭以及對這部著作進行一個提綱概括式的了解，減輕名著入門難的障礙。本版《論人類不平的起源和基礎(chǔ)》新增盧梭當時于論文寫成后又添加的19個補充注釋，使讀者更加全面的了解盧梭在寫作過程中的哲學思辨，延伸的知識也令本著作更加立體。還收錄當年日內(nèi)瓦著名博物學家博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫信反對《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》后，盧梭親自雄辯答復博納質(zhì)疑的回信，是值得收藏的經(jīng)典版本。

·8.1萬字

牛津通識讀本：環(huán)境倫理學（中文版）

在本書中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學作為一門學科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨立價值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時，他強調(diào)了使生產(chǎn)和消費過程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過對當前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強調(diào)指出環(huán)境的最終責任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國家、公司和個人的一致行動。

·7萬字

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倫理學

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《呂氏春秋》管窺