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過于敏感，人就會變得神經(jīng)質(zhì)，給生活帶來無盡的苦惱；太不敏感，則人總是顯得木訥遲鈍，對于外界的人和事也無法及時做出反應(yīng)。只有把握好敏感與不敏感之間最合適的分寸，我們才能發(fā)揮敏感的最佳作用。《做人別太敏感，也別太不敏感》以心理學(xué)知識為基礎(chǔ)，以人際關(guān)系的經(jīng)營為切入點，重點教會我們?nèi)绾伟盐毡苊膺^于敏感和太不敏感，從而適度利用敏感，為我們的生活和工作創(chuàng)造便利。

·16.8萬字

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道德社會學(xué)引論（Introduction to Morality Sociology）

本文介紹了道德社會學(xué)的緣起和發(fā)展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動理論與道德行為事實、道德社會化、血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系和地緣關(guān)系中的道德事實、道德失范等于道德社會學(xué)研究緊密相關(guān)的內(nèi)容。作為一項基礎(chǔ)理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻(xiàn)法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻(xiàn)資料詳實、論證規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。

·16.3萬字

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談修養(yǎng)

本書以理智澄明、沉穩(wěn)舒緩的文字，把人生修養(yǎng)及途徑、心靈困惑及排解、個人障礙及消除，娓娓道來，引導(dǎo)人生走向理想的境界。作者學(xué)貫中西，融匯古今，在平淡中談出不凡之處，以隨意的語言說出從容的胸懷，從寬容的胸襟中道出真知灼見。本書歷久彌新，散發(fā)著誘人的獨特魅力，激勵人們追求高境界的人生，是優(yōu)秀的大眾修養(yǎng)讀物。

·9.3萬字

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與黑天鵝共舞

這只超級巨大的黑天鵝橫空出世，瞬間讓全球人緊急按下了暫停鍵，人類的健康與生命受到了嚴(yán)峻的威脅。整個人類發(fā)展史上，人類已歷經(jīng)因瘟疫、地震、洪水、海嘯、火山爆發(fā)等引發(fā)的多次災(zāi)難性的“集體大考”。每個人自出生之日起，也面對著一關(guān)又一關(guān)的考題，如原生家庭的變故、生離死別等，而“集體大考”強(qiáng)化了考題的難度。究竟是誰在出越來越難的考題，考試的目的又是什么，怎樣應(yīng)答才算通關(guān)？這是一部“創(chuàng)意天后”寫給個人的“應(yīng)變學(xué)”，通過12個“疫”醒、12個“疫”圖，5個賦能，以及7組動力結(jié)構(gòu)，以未來10年的視角做好自己的升維行動，開啟翻轉(zhuǎn)的人生。我們都要在各自的軌道上，選擇愛的頻率，走出自己獨一無二的英雄之旅。這又是一部“創(chuàng)意天后”應(yīng)對不可預(yù)知的當(dāng)下和未來的變局天書，宛如地球母親寫給孩子的家書，給你萬千寵愛，給你從容應(yīng)對充滿不確定性的勇氣。與黑天鵝共舞倫比馬斯克把火箭送上天，這個勇氣，我們都需要。

·4.9萬字

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做事先做人，保持平常心

人生在世，無非兩件事，做人做事，而做事要先做人。做人要常懷一顆平常心，保持平常心，能讓我們不再患得患失，獲得心靈真正的平靜，收獲健康和幸福。本書將平常心融入日常生活的做人和做事兩大活動中，闡釋修養(yǎng)心靈、為人處世的道理。本書文字清新雋永，帶給我們心靈的溫暖和滋潤，體會人生的平凡真諦，窺見生活的處處禪機(jī)，平凡人生中活出從容。。

·9萬字

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不懼老去：哲學(xué)倫理學(xué)視角下的老年關(guān)切

老年問題是一個嚴(yán)肅的哲學(xué)問題和倫理學(xué)問題，因為它涉及我們?nèi)绾芜^好這一生的最后階段。對老年問題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個個體，即“我”如何面對“我”的老去。在涉及老年問題時，前者占據(jù)了今天社會輿論的舞臺，這也是有必要從哲學(xué)倫理學(xué)視角重新審視老年問題的原因之所在。

·17.4萬字

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未名21世紀(jì)創(chuàng)新系列教材工程倫理導(dǎo)論

《工程倫理導(dǎo)論》是國內(nèi)第一部供理工科專業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育用的教材，教學(xué)目的在于增加學(xué)生在工程和學(xué)術(shù)活動中的道德敏感，讓學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范，提高學(xué)生的道德判斷能力和道德意志力。本教材分三大塊：工程倫理的基本問題（包括1-6講）；工程倫理的核心價值（包括7-11講）；工程倫理的基本規(guī)范（包括12-17講）。工程是一種職業(yè)活動，現(xiàn)場感非常重要，教材采用案例分析的方法，且多用國內(nèi)最新案例和國外經(jīng)典案例；教材中安排有必不可少的自主學(xué)習(xí)和課程實踐，有詳細(xì)要求；教材中有幾個游戲安排，以加強(qiáng)臨場感和道德體驗。

·17.8萬字

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政治與美德

本書系萬俊人先生近年來在《讀書》《文景》《倫理學(xué)研究》等期刊雜志上發(fā)表過的書序及其他學(xué)術(shù)文集。行文優(yōu)美，兼具詩意和學(xué)術(shù)性，重申了當(dāng)代境遇下的倫理學(xué)、政治哲學(xué)的意義。作者持守學(xué)者與學(xué)術(shù)的姿態(tài)，聚焦當(dāng)下中國和世界的嚴(yán)肅問題，既有對政治哲學(xué)、美德倫理、人生哲學(xué)等公共話題進(jìn)行的深入思考，又有對鄉(xiāng)愁、家國的體認(rèn)。書中飽含了作者對學(xué)術(shù)的熱忱情懷和對文化的深沉擔(dān)當(dāng)，這本關(guān)于政治與倫理的佳作無論對于哲學(xué)從業(yè)者還是理論愛好者來說，都具有很重要的啟發(fā)意義。

·14.9萬字

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幸福

威廉·施密德在書中提出三個問題：幸福是什么？哲學(xué)可以為這一命題作出什么貢獻(xiàn)？我們個人能夠且必須做到什么？這涉及到我們面對生命所采取的精神態(tài)度。要把生活過成一種"藝術(shù)”，意味著除了追求生活的高度，還要追求其深度。生活藝術(shù)哲學(xué)家威廉·施密德引導(dǎo)讀者深入思考“幸福”的多樣性：好運、快樂、充實，甚至連悲哀也可以成為一種幸福。而說到底，幸福并非人生第一要務(wù)，尋找“幸福”的人真正尋找的往往是“意義”。在舊有的種種“意義”紛紛消亡的當(dāng)今社會，我們能否開創(chuàng)一個“創(chuàng)造意義”的“特別的新時代”？

·2.3萬字

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中國倫理學(xué)史

此書是中國第一本倫理學(xué)史著作。作者先在緒論中將倫理學(xué)與修身書、倫理學(xué)史與倫理學(xué)進(jìn)行區(qū)分，正文中又把中國倫理學(xué)史分為先秦創(chuàng)始時代、漢唐繼承時代和宋明理學(xué)時代三個時期，對各個時期倫理學(xué)說之淵源進(jìn)行考察，而后分別論述倫理學(xué)家之思想，實為中國倫理學(xué)史的奠基之作。

·6.6萬字

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得意時看淡，失意時看開

人生的許多痛苦皆因心態(tài)使然。在這喧囂紛擾的俗世之中，只有淡然看待，坦然面對，心不為世俗所擾，身不為物欲所驅(qū)，一切隨緣，順其自然，懂得看開，我們才能找回生活原本的快樂。《得意時看淡，失意時看開》從得失、榮辱、情緒、誘惑、淡薄、寬心、隨緣、看開等方面，對做人要有淡然之心，看開之念進(jìn)行闡述，并配以饒有寓意的哲理故事，給讀者以啟迪，幫助讀者完善自己，創(chuàng)造幸福人生。

·16.6萬字

自由意志：用科學(xué)為善惡做了斷

作者薩姆·哈里斯，被《美國連線》雜志評選為2012年影響世界的50人之一，他是顛覆道德世界的科學(xué)勇士，著名的神經(jīng)科學(xué)家、哲學(xué)家、公共知識分子、暢銷書作家，他用最精悍的文字解答最深刻的問題，讓科學(xué)來為哲學(xué)注解。人類到底有沒有自由意志這個問題我們已經(jīng)討論了上千年了，電影《云圖》中都可以看到對自由意志，因果關(guān)系和決定論的探討。不過，在研究這個問題的人群中，神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家所占的比重越來越大，這不光只是一個哲學(xué)問題了，它也是科學(xué)問題，是關(guān)于人類如何感知世界的問題，是我們從怎樣的規(guī)模和層面看待世界和宇宙和“更大的世界”的問題。本書用淺顯易懂的語言探討了人到底有沒有自由意志，自由意志對我們認(rèn)識世界，改變世界起到什么樣的作用。

·5.2萬字

牛津通識讀本：我們時代的倫理學(xué)（中文版）

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡，擔(dān)心在一個諸神退隱的世界中，科學(xué)已揭下我們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異，或爭強(qiáng)好勝、咄咄逼人。作者在本書《我們時代的倫理學(xué)》中探討了出生、死亡、幸福、欲望、自由等主要倫理問題，努力想說明人應(yīng)該如何思考生活的意義；并提醒我們，應(yīng)該對那些經(jīng)常主導(dǎo)著道德論辯、事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

·7.2萬字

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西方德性倫理傳統(tǒng)批判

本書始終堅持邏輯與歷史相一致的原則，在對西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎(chǔ)上，分別從思想學(xué)理和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進(jìn)軌跡中，效果論將德性工具化，義務(wù)論中的義務(wù)高于德性，而權(quán)利論則遮蔽了德性。本書從社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因，對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點作了合理的批判。在思考如何超越德性倫理與規(guī)范倫理對峙這一問題上，從現(xiàn)代性精神理念入手，對規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條超越德性與規(guī)范對峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

·18.7萬字

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論人的尊嚴(yán)

《論人的尊嚴(yán)》是皮科·德拉·米蘭多拉在23歲（1486年）時寫就的一篇長篇講演稿。是年，皮科就宗教、哲學(xué)、自然哲學(xué)等方面提出了900個論題，試圖在羅馬大會上進(jìn)行討論，最終，大會因教皇的反對而擱淺，但這篇為開幕式準(zhǔn)備的演講稿卻聲名遠(yuǎn)揚，被譽(yù)為“文藝復(fù)興的宣言”。在這本小冊子中，皮科贊頌人是自由的造物，能認(rèn)識并能管理一切存在物。他提出，人的尊嚴(yán)來自于人的形象并未被先天地規(guī)定下來，而是可以通過道德自律、不斷進(jìn)取而實現(xiàn)自己的完善。皮科的論述無比深刻地體現(xiàn)了文藝復(fù)興的精神底色；人文主義，對人的自然（natura）的確信，以及對不同學(xué)科、文化、哲學(xué)和宗教的開放態(tài)度。意大利博洛尼亞大學(xué)的皮爾·博里（PierBori）教授對皮科著作素有研究，他為《論人的尊嚴(yán)》撰寫了中譯本導(dǎo)言。《論人的尊嚴(yán)》語言生動優(yōu)美、情緒飽滿，從中我們可以領(lǐng)略到文藝復(fù)興時代的古樸，典雅和涌動的激情。

·2.9萬字

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倫理學(xué)原理

一直到19世紀(jì)末，倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)是同一概念。1903年，摩爾的《倫理學(xué)原理》出版，宣告了另一種倫理學(xué)即元倫理學(xué)的誕生。爾后半個多世紀(jì)，元倫理學(xué)在西方倫理學(xué)王國一直居于主導(dǎo)地位。20世紀(jì)60年代以后，隨著美德倫理學(xué)的興起，以及道德心理學(xué)研究的復(fù)興，倫理學(xué)研究呈現(xiàn)出了規(guī)范倫理學(xué)、美德倫理學(xué)與元倫理學(xué)鼎足發(fā)展的局面。而由摩爾所倡導(dǎo)的元倫理學(xué)研究的哲學(xué)意義，仍然是當(dāng)代倫理學(xué)大家關(guān)注的重心。正是基于這個原因，摩爾的《倫理學(xué)原理》才被列選為20世紀(jì)前半葉第一部倫理學(xué)經(jīng)典名著。

·16.3萬字

劃清界限？：如何對待失德藝術(shù)家的作品（藝術(shù)與社會譯叢）

近年來，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當(dāng)言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會影響其作品的審美價值嗎？我們該如何看待這些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運用哲學(xué)工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認(rèn)為，藝術(shù)家的道德生活不僅會影響公眾對其作品意義的解讀，而且還會影響作品的審美價值。藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性，進(jìn)而與不道德行為做斗爭。因此，我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當(dāng)藝術(shù)家有不道德言行時，應(yīng)該于何時何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬字

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少年哪怕千錘百煉

20歲左右的你，是否一直在迷茫，常常感到很沮喪——你看著蒼穹難登，你看著苦難眼圈泛紅，你看著眾生皆苦，你看著流離奔波。可真實世界里真實的生活，永遠(yuǎn)都不是只有A面。你終會和志同道合的朋友共事，和情投意合的朋友同居，和飯量旗鼓相當(dāng)?shù)呐笥丫鄄停鸵恢辈荒敲赐昝赖淖约汉徒狻＿@本書是對年輕的讀者的最真誠的祝福，也是最由衷的囑咐。這本書里，作者寫到了方向、迷惘、社團(tuán)、學(xué)生會、學(xué)業(yè)、考研、工作、自卑、內(nèi)向、愛情、友情、親情……這每一個詞既是生活，也可能是問題。這本書里，作者還寫到了理想、英雄、良善、未來、理性、認(rèn)知、家庭、死亡教育、界限感……這每一個詞都有可能成為讀者未來的困惑，卻也都在闡明著“這個世界會好的”。

·10萬字

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創(chuàng)造者

本書全新的觀點與實證經(jīng)驗，支持你徹底從受害者的泥濘中爬出來，以完全不同的愉快游戲的姿態(tài)，讓你的直覺、靈感帶領(lǐng)你用天賦才華去創(chuàng)造你偏好的人生。每個人都有獨屬自己的天賦才華，唯有用天賦才華去創(chuàng)造，才能過上偏好的人生。你的天賦才華，可能是你的眼睛能吹熄蠟燭；可能是你內(nèi)向到一星期不說八句話……你偏好的人生也許是成為一名默默無聞的中醫(yī)，也許是一名不知嚴(yán)肅為何物的體育老師……《創(chuàng)造者》或許令創(chuàng)造者你眉毛胡子煥然一新。反正，生命無意義，你賦予什么意義，將過什么樣的人生。你賦予你的人生怎樣的意義呢？

·4.4萬字

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倫理學(xué)與公共事務(wù)（第10卷）

倫理學(xué)的本質(zhì)是關(guān)于道德問題的科學(xué)，是道德思想觀點的系統(tǒng)化、理論化。或者說，倫理學(xué)是以人類的道德問題作為自己的研究對象。本書以倫理學(xué)為學(xué)科視域，分公共倫理與公共治理、西方倫理思想與現(xiàn)代文明、中國傳統(tǒng)倫理與中國精神、共同富裕研究等幾個主題板塊，集結(jié)數(shù)十位在倫理學(xué)領(lǐng)域深根的學(xué)者就元倫理學(xué)問題、文化自信中的倫理蘊意問題、《共產(chǎn)黨宣言》中的倫理問題、中國傳統(tǒng)文化中的女德問題、高等教育中個體與國家關(guān)系問題等面向進(jìn)行了深入探討。