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本書探討了先秦至唐孟學(xué)的學(xué)術(shù)演進(jìn)，分先秦孟學(xué)、兩漢孟學(xué)、魏晉南北朝隋唐孟學(xué)三個階段，對這三個階段的孟學(xué)作整體性的研究。既有宏觀的把握與評判，也有微觀的考辨與探析。在梳理孟子思想基礎(chǔ)上，分析孟子弟子對孟子思想的疑惑，探討告子對孟子的駁難，辨析荀子對思孟學(xué)派的批判以及王充“刺孟”，考察漢代孟子傳記博士的廢立，剖析以趙岐為代表的漢唐學(xué)人對《孟子》的解讀，分析漢唐經(jīng)學(xué)、文學(xué)、宗教等對孟子思想的吸納與融通，探尋先秦漢唐孟學(xué)升降沉浮的歷史動因。

·34萬字

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德性自覺：早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的江南鄉(xiāng)村道德培育

本書稿選擇皖南、蘇南與浙江的部分鄉(xiāng)村作為考察對象，運用“道德社會學(xué)研究、歷史研究、比較研究、道德敘事”等方法，圍繞“道德培育的動因、動力”“道德培育的主體”“道德培育的資源”“道德培育的機(jī)制”“道德培育狀況及其對鄉(xiāng)村社會影響研究”等內(nèi)容，在回顧近代危機(jī)前的江南鄉(xiāng)村道德狀況的基礎(chǔ)上，審視近代社會變局中的江南鄉(xiāng)村道德危機(jī)，探討國家權(quán)力（政府）對鄉(xiāng)村道德培育的努力，揭示新式知識分子在江南鄉(xiāng)村建設(shè)中的道德建樹，分析傳統(tǒng)士紳在江南鄉(xiāng)村道德維系與建構(gòu)中的作為，考察民間團(tuán)體力量與江南鄉(xiāng)村道德培育，論述近代江南鄉(xiāng)村民眾道德培育與鄉(xiāng)村社會改造等。

·21萬字

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《老子》之道及其當(dāng)代詮釋

《老子》之道為什么“不可說”？如何說“不可說”之道？這是《老子》注疏、詮釋與研究史上的大問題。如何突破主客對立的二元論的認(rèn)識模式，用現(xiàn)代話語將其描述清楚，提供一個既契合《老子》又能嵌入現(xiàn)代哲學(xué)話語體系的詮釋，是本書的問題意識。本書選取了三個古代的詮釋個案、三個當(dāng)代的詮釋個案，用比較的方法，檢省這些詮釋及其方法論。《老子》中有“常道”與“非常道”之分，前者是非對象化的，后者是對象化的。“非對象化之道”是《老子》的重心，它不是絕對的不可說，而是需要用特殊的方式去說，老子本人提供了這樣的言說典范。非對象化的“常道”具有四個特點：動而無死、生而無名、妙而可觀、虛而可法，這正是其不可對象化地進(jìn)行言說的原因，其提醒后世在理解與解釋“常道”時既要借助語言又要超越語言。由“非對象化”之道延伸出來的規(guī)律之道、處世之道與治國之道構(gòu)成了《老子》的宇宙論、人生論與治國論。

·24.3萬字

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科學(xué)的結(jié)構(gòu)：后邏輯經(jīng)驗主義的科學(xué)哲學(xué)探索

本書是對科學(xué)與實在的關(guān)系、科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)及科學(xué)規(guī)律的系統(tǒng)研究。本書立足實體結(jié)構(gòu)主義和廣義的科學(xué)結(jié)構(gòu)，對邏輯經(jīng)驗主義衰落之后的一些比較重大的科學(xué)哲學(xué)問題進(jìn)行了一種綜合性的探討。全書分為三篇：第一篇討論了科學(xué)合理性與科學(xué)實在論的問題；第二篇探究了邏輯經(jīng)驗主義衰落、結(jié)構(gòu)模型主義興起的原因，并深入分析科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的不同模型；第三篇力圖通過實體和結(jié)構(gòu)的分析來開辟因果性與自然律的結(jié)構(gòu)問題研究的新進(jìn)路。本書代表了張華夏教授在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的主要成就。

·28.8萬字

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王學(xué)研究（第7輯）

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)最新研究成果。本輯有八個欄目：王陽明思想研究、陽明后學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)現(xiàn)代性研究、陽明學(xué)與時代思想研究、陽明學(xué)與文學(xué)研究、陽明學(xué)應(yīng)用研究、陽明學(xué)文獻(xiàn)考論。《王學(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)研究的重要陣地。

·27.1萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：工具論

《工具論》是亞里士多德關(guān)于三段論等邏輯推理論述的匯編，集中闡述了三段論、演繹法、歸謬法等思維推理方法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，并對這門學(xué)科有著深遠(yuǎn)的影響。全書包含六篇內(nèi)容：“解釋篇”討論了命題的構(gòu)成、性質(zhì)、分類和真假關(guān)系；“范疇篇”討論了命題經(jīng)常會用到的十個基本范疇；“前分析篇”闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結(jié)論，即三段論演繹法；“后分析篇”討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了四種推理類型；“論題篇”研究了著名的四謂詞理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰(zhàn)勝對手；“辯謬篇”是關(guān)于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

·33.9萬字

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批判性思維初探

本書研究批判性思維的一系列基本問題，包括批判性思維的界定，批判性思維的多視角理解和共識，批判性思維在21世紀(jì)技能和教育使命中的地位，以美國為中心的批判性思維運動，批判性思維的蘇格拉底模型及其應(yīng)用，批判性思維教學(xué)法，大學(xué)通識教育中的批判性思維，批判性思維評價以及對批判性思維的批判和反批判。

·26.6萬字

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個人尊嚴(yán)與社會和諧良性互動研究

本書在深入分析和把握人的尊嚴(yán)概念及其基本范式與社會和諧基本內(nèi)涵的前提下，以個人發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一為立論前提，著重探討個人尊嚴(yán)與社會和諧之間的良性互動作用及如何充分發(fā)揮這一互動作用以同步推進(jìn)個人尊嚴(yán)實現(xiàn)與社會和諧構(gòu)建的進(jìn)程。附錄部分展現(xiàn)了對社會幾個階層的尊嚴(yán)觀、尊嚴(yán)感和尊嚴(yán)危機(jī)及應(yīng)對的現(xiàn)狀實證研究結(jié)果。

·25萬字

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中國社會道德發(fā)展研究報告 2011—2012

本書就中國當(dāng)前社會道德若干重點問題，如中國當(dāng)前社會心態(tài)問題、當(dāng)前中國公務(wù)員道德狀況、政府公共權(quán)力治理、我國食品安全問題的倫理反思、他國倫理委員會建設(shè)經(jīng)驗、當(dāng)前中國傳媒責(zé)任與職業(yè)道德狀況等進(jìn)行了調(diào)研與分析。研究報告注重從“現(xiàn)實問題調(diào)研”、“問題成因分析”和“對策研究思考”三個維度交織展開，不僅強(qiáng)調(diào)對中國當(dāng)前某些社會問題尤其是道德失范問題進(jìn)行實證把握，更強(qiáng)調(diào)在理論—實踐的分析框架中研究問題產(chǎn)生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎(chǔ)上，展開“怎么做”的探討和思考。

·26.4萬字

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讖緯與文學(xué)研究

讖緯是興盛于漢代、流行于魏晉南北朝時期的一種學(xué)術(shù)思潮，它對漢魏六朝時期的社會政治和思想文化等各方面都產(chǎn)生了很大的影響，其中也對文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。

·22.8萬字

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柏拉圖的真?zhèn)?“經(jīng)典與解釋”第16期)

柏拉圖著作的真?zhèn)螁栴}與所謂的“荷馬問題”、“圣經(jīng)問題”和“蘇格拉底問題”一樣，主要不是純粹的學(xué)術(shù)考據(jù)問題，而是“現(xiàn)代性”的義理問題。從某種程度上說，對一件重要文獻(xiàn)真?zhèn)螁栴}的討論，既考察著思想史的客觀面貌，也反映出討論者的個人品味和思想路數(shù)，更折射出一個時代的精神氣度來：我們在柏拉圖著作的真?zhèn)芜@面鏡子中，看到的更多的是我們自己。

·23.3萬字

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中國哲學(xué)史：彩圖典藏版（下）

《中國哲學(xué)史》是馮友蘭在哲學(xué)方面的代表著作，同時也是中國第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史，在中國乃至世界哲學(xué)史領(lǐng)域影響都頗為深遠(yuǎn)。全書分為子學(xué)時代和經(jīng)學(xué)時代兩部分：上冊是子學(xué)時代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學(xué)文化；下冊是經(jīng)學(xué)時代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學(xué)思想。本書是下冊。

·30.3萬字

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發(fā)展的自我：自我成長中的過程與問題

羅伯特·凱根認(rèn)為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發(fā)展的。“意義”具有相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵，包括我們對他人、自己與關(guān)系的認(rèn)識，包括我們的經(jīng)歷、當(dāng)下與未來的預(yù)期，這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過程中，我們既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的。我們需要有一個相對靜止的狀態(tài)來維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡，但我們由一個發(fā)展階段過渡到另一個發(fā)展階段時，也會出現(xiàn)失衡的狀態(tài)，這也是自我發(fā)展的必由之路。在動態(tài)失衡的過程中，我們會受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會文化、同伴團(tuán)體等，我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認(rèn)知水平不相匹配時，便會出現(xiàn)沖突，這種沖突也正是發(fā)展的契機(jī)。羅伯特·凱根把人一生的自我發(fā)展分為六個階段的演化平衡，每個階段我們都將面臨不同的挑戰(zhàn)，如果我們能從容應(yīng)對它們，便能發(fā)揮自我的潛能。

·21.1萬字

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基爾克果的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第36期)

本書是“經(jīng)典與解釋”輯刊的第36期。本輯的主題是“基爾克果的蘇格拉底”。論題中的五篇文章，分別反思了基爾克果筆下的蘇格拉底，探討了《哲學(xué)片斷》中的相關(guān)問題，分析了基爾克果《結(jié)論性的非科學(xué)附言》中的個體與城邦……通過對威廉法官的訓(xùn)誡的剖析使我們觸及《或此或彼》一書中至關(guān)重要的問題，也會促進(jìn)我們對于基爾克果式的選擇、接納與自我責(zé)任等觀念的理解，同時更深入地體察道德與宗教心理學(xué)的細(xì)部；通過對《或此或彼》和《恐懼與顫栗》里的兩個人物唐·喬萬尼與亞伯拉罕的分析，探討了兩人內(nèi)心欲望與焦慮的發(fā)展史。本輯“古典作品研究”收入了鄒曉東、謝文郁對《哲學(xué)片斷》“插入章”的翻譯和注釋；“舊文新刊”部分刊登了宋鼎宗的《宋儒春秋攘夷說》等文章，頗值得一讀。

·24.6萬字

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《呂氏春秋》類思維研究

本書將《呂氏春秋》與“類思維”問題結(jié)合起來進(jìn)行研究，目的在于從類思維的思維理論特別是思維實踐的視角剖析《呂氏春秋》，挖掘《呂氏春秋》的思維價值。其獨特意義在于，從橫向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的主要表現(xiàn)、基本特征、價值評價等問題，從縱向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的“前史”和后世流變等問題，特別是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《淮南子》和《春秋繁露》3書為例，較為系統(tǒng)地考察了類思維在西漢的歷史演進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，爬疏、整理與總結(jié)出《呂氏春秋》中主導(dǎo)思維形態(tài)是比類思維的基本特質(zhì)，為更加準(zhǔn)確、科學(xué)地認(rèn)識古代中國思維形態(tài)和思維方式中所展現(xiàn)出的“重比類”的特質(zhì)提供了重要支撐和有力證明。

·23.7萬字

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邏輯、知識與認(rèn)知邏輯

作者認(rèn)為，認(rèn)知是希望獲得理性，而獲得理性的工具就是邏輯；知識學(xué)本質(zhì)是為了推進(jìn)知識創(chuàng)新，而邏輯學(xué)有利于推進(jìn)理論創(chuàng)新；邏輯學(xué)的知識創(chuàng)新功能決定了它的認(rèn)知轉(zhuǎn)向，知識邏輯應(yīng)運而生。知識邏輯已經(jīng)成為邏輯學(xué)的重要領(lǐng)域，必將對整個邏輯學(xué)產(chǎn)生重大的學(xué)科引導(dǎo)作用，同時，知識邏輯也將迎來自己的多元發(fā)展。全書共分七章，論述了邏輯與知識的關(guān)系。

·27.2萬字

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定海黃氏父子經(jīng)學(xué)思想研究

主要內(nèi)容共十章。（1）黃氏父子生平。（2）黃氏父子學(xué)術(shù)概述，經(jīng)傳子史兼通。（3）清代易學(xué)與《十翼后錄》。（4）清代尚書學(xué)與《尚書啟幪》。（5）清代春秋學(xué)與《春秋釋》。（6）清代論語學(xué)與《論語后案》。（7）清代禮學(xué)與《禮書通故》。（8）清學(xué)傳統(tǒng)與黃氏父子治經(jīng)方法。（9）黃氏父子經(jīng)學(xué)成就。

·20.2萬字

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中國美學(xué)（第5輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第5輯，設(shè)有“中國古代環(huán)境美學(xué)史研究”“中日韓美學(xué)交流”“中國古代詩學(xué)研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中國當(dāng)代美學(xué)研究”“北京審美文化研究”六個欄目。

·21.8萬字

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治道：概念·意義

《治道：概念·意義》是一部有關(guān)儒家治道的基礎(chǔ)性研究之作，也可以說是一部有關(guān)儒家治道的概念史著作。全書圍繞著“治道”一詞以及與治道相關(guān)的八個基本概念，即治法、治具、治術(shù)、治體、政道、王道、人道、中道，以《四庫全書》《四部叢刊》《四部備要》及一部分現(xiàn)代新版古籍資料為基礎(chǔ)，以經(jīng)、史、子、集文獻(xiàn)為框架，以先秦至明清兩千多年歷史為跨度，詳細(xì)分析每個概念在中國古代歷史上的起源、使用、含義及其演變。

·21.3萬字

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哲學(xué)

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哲學(xué)家與哲學(xué)工作者（湯一介集）

先秦漢唐孟學(xué)研究