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信仰的詩(shī)意及存在的復(fù)歸
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本書(shū)試圖用深邃的反思方式觸摸那些深?yuàn)W的精神秘密—精神、靈魂、價(jià)值與詩(shī)意的秘密—這一秘密在人類(lèi)有價(jià)值的深度體驗(yàn)中比較充分地顯現(xiàn)出來(lái)。在本書(shū)中,信仰、精神、靈魂與詩(shī)意本質(zhì)相同、方向一致,都從某個(gè)側(cè)面顯露了人類(lèi)存在的根基。本書(shū)獨(dú)有并具有概括力的相互關(guān)聯(lián)的核心概念是:人的多重之我,神性—精神原型及神性—人對(duì)應(yīng)、感應(yīng)、順應(yīng)與合一的存在結(jié)構(gòu)—這是人的信仰型存在結(jié)構(gòu),也是人基本的精神性存在結(jié)構(gòu),也是詩(shī)意性存在的基本結(jié)構(gòu)—以及在此基礎(chǔ)上的信仰—存在—詩(shī)意路線。本書(shū)認(rèn)為:人的真正的存在就是面向神性(純存在性)而在,存在的復(fù)歸就是以和諧完整一致的方式從內(nèi)在的深處歸向神性—精神原型。人的存在之核心實(shí)踐是內(nèi)在超越的心靈實(shí)踐,其經(jīng)常表現(xiàn)為有深度的價(jià)值體驗(yàn),其既具有內(nèi)在性也具有超越性,來(lái)自人對(duì)存在的深邃之根的想象、理解、感悟與洞悉。

丁來(lái)先 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 主要參考文獻(xiàn) 2025-04-21 10:44:30
打開(kāi):周濂的100堂西方哲學(xué)課

學(xué)者男神周濂,為你開(kāi)啟一趟2500年的西方哲學(xué)探險(xiǎn)之旅。本書(shū)為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料,不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章,一部有態(tài)度、有營(yíng)養(yǎng),讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史,一本越讀越精神的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求,拒絕越獄,勇于赴死?《理想國(guó)》為什么是一部偉大的“失敗之書(shū)”?康德又是如何實(shí)現(xiàn)了既為人類(lèi)的理性劃界,也為上帝和信仰留下地盤(pán)?為什么論起抽象和晦澀簡(jiǎn)直可以說(shuō)舉世無(wú)雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾,卻批評(píng)我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”?兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采,為什么說(shuō)弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的?自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于——對(duì)“卓越”的不懈追求;提出“我思故我在”這個(gè)偉大命題的笛卡爾,居然是個(gè)賴(lài)床的哲學(xué)家;日常生活中“人畜無(wú)害”的胖子大衛(wèi)·休謨,在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個(gè)勇猛精進(jìn)的斗士;萊辛說(shuō)人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”,馬克思也說(shuō)哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成“一條死狗”,可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺(tái)開(kāi)設(shè)的“周濂講西方哲學(xué)智慧”課程,這些課程講稿形成了《打開(kāi):周濂的100堂西方哲學(xué)課》一書(shū)。

周濂 ·西方哲學(xué) ·43.3萬(wàn)字

道德經(jīng):純美典藏版
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雖然只有短短五千多字,卻不妨礙《道德經(jīng)》成為中國(guó)歷史上最重要的著作之一。它是中國(guó)第一部完整的哲學(xué)著作,是道家思想的重要來(lái)源,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代哲學(xué)本體論的學(xué)說(shuō)。在《道德經(jīng)》中,老子用“道”來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物,將道看作萬(wàn)物的本源。道先天地而生,至虛至無(wú),卻是萬(wàn)物之源,“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。世間所有事物都要遵循于道,天地萬(wàn)物在道的作用下生生不息,運(yùn)動(dòng)不止,垂示給人很多跡象,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,德就是道發(fā)生作用的方式和成果。人們要通過(guò)德理解道:道是獨(dú)立不改的客觀規(guī)律,無(wú)所不包,周行不殆,對(duì)任何事物而言,都是絕對(duì)的,不可能被超越的。而任何事物對(duì)道而言,都是相對(duì)的,有限的,都有正反兩面,且正、反皆可相互轉(zhuǎn)化。一如“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”“重為輕根,靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩,對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響匪淺。

老子 ·中國(guó)哲學(xué) ·30萬(wàn)字

創(chuàng)新思維與方法
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建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,核心是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力,方法必須先行。本書(shū)共13章,從科技創(chuàng)新與知識(shí)創(chuàng)新、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃、大數(shù)據(jù)思維變革、創(chuàng)新思維與技法、TRIZ(發(fā)明問(wèn)題解決理論)創(chuàng)新方法的教育與培訓(xùn)出發(fā),全面講述了創(chuàng)新思維及方法。本書(shū)各章都精心安排了實(shí)驗(yàn)與思考環(huán)節(jié),實(shí)操性強(qiáng),把創(chuàng)新方法的概念、理論和技術(shù)知識(shí)融入到實(shí)踐中,幫助讀者加深對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和理解,熟悉創(chuàng)新方法的實(shí)際應(yīng)用。作為學(xué)習(xí)輔助,書(shū)后附錄中還提供了部分問(wèn)題的參考答案。本書(shū)是有關(guān)科技創(chuàng)新、創(chuàng)新思維、TRIZ創(chuàng)新方法的一本理論與實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)秀教材,可作為高等院校各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維與科技創(chuàng)新、TRIZ創(chuàng)新方法的應(yīng)用型教材,也可供科技工作者和工程技術(shù)人員參考或作為繼續(xù)教育的教材。

周蘇 王碩蘋(píng) ·思維科學(xué) ·22.6萬(wàn)字

不平等的多面透視
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本書(shū)以“應(yīng)得”問(wèn)題為主線,從多個(gè)視角對(duì)不平等問(wèn)題進(jìn)行了分析和綜合。第一部分關(guān)注不平等指標(biāo)的計(jì)算和推測(cè),提供了眾多估算實(shí)例,對(duì)計(jì)算和推測(cè)進(jìn)行了方法論上的反思,借此可對(duì)不平等理論進(jìn)行初步評(píng)價(jià)。第二部分主要探討“自然狀態(tài)”下的不平等狀態(tài)。這部分首先探討了“自然狀態(tài)”理論在近現(xiàn)代人文社科理論的重要性,在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代的理論延伸進(jìn)行了分析。當(dāng)代考古學(xué)和社會(huì)學(xué)可以證明,經(jīng)典理論中的“自然狀態(tài)”假設(shè)是錯(cuò)誤的,而為不平等辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)物理學(xué)和生物學(xué)中的基因研究等也不一定正確。第三部分是理論探討,試圖從哲學(xué)的角度來(lái)梳理不平等的危害、以及該研究領(lǐng)域“左”、“右”兩派的理論并提出對(duì)“應(yīng)得”問(wèn)題的看法。本書(shū)在指出道德的多樣性后,進(jìn)一步指出“應(yīng)得”問(wèn)題是政治問(wèn)題而非道德問(wèn)題,進(jìn)而論證“個(gè)人權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓”是站不住腳的,但本書(shū)亦不支持“完全平等”的訴求。本書(shū)第四部分從微觀和宏觀的角度進(jìn)行了反思,提出了政策建議。

陳榮虎 ·中國(guó)哲學(xué) ·22.2萬(wàn)字

丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿

這是一本通俗的哲學(xué)入門(mén)讀物,作者系菲爾茲獎(jiǎng)得主、清華大學(xué)丘成桐教授之父——丘鎮(zhèn)英教授。丘鎮(zhèn)英教授1935年畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系,翌年進(jìn)入日本早稻田大學(xué)深造,專(zhuān)攻政治制度與政治思想史。執(zhí)教于香江書(shū)院、崇基學(xué)院(香港中文大學(xué)前身)和聯(lián)合書(shū)院,任香江書(shū)院文史哲系主任。講授中國(guó)哲學(xué)史、西洋哲學(xué)史、中國(guó)上古史、中國(guó)近代史、中國(guó)諸事研究、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)地理等課程。本書(shū)由丘鎮(zhèn)英教授存世哲學(xué)課程講稿結(jié)集而成,全書(shū)綜述了各種哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響、產(chǎn)生了何種價(jià)值,進(jìn)行了客觀的評(píng)論;系統(tǒng)性地介紹了哲學(xué)的基本概念和研究方法,將東西方哲學(xué)的起源和沿革條分縷析地呈現(xiàn)在讀者面前,清晰展現(xiàn)了代表性人物的思想軌跡。丘鎮(zhèn)英的文學(xué)、哲學(xué)素養(yǎng)深刻影響著丘成桐,對(duì)哲學(xué)思想修養(yǎng)的修煉,也培養(yǎng)了他對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣及專(zhuān)注力。

丘鎮(zhèn)英著 丘成桐編 ·知識(shí)讀物 ·24.8萬(wàn)字

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