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概念與范疇:哲學論文集(伯林文集)

本書收錄了伯林在分析哲學領(lǐng)域所寫的多篇文章,他對哲學學科的總體思考,以及后期關(guān)于科學歷史學、政治理論和多元主義的數(shù)篇文章。伯林在出版《卡爾·馬克思》之后就放下了分析哲學,轉(zhuǎn)向觀念史領(lǐng)域,但我們還是能夠從本書收錄的文章中辨識出他學術(shù)生涯的一貫精神,無論是對價值多元論或者科學歷史學的探討,都展現(xiàn)出伯林作為20世紀著名自有知識分子的連續(xù)性。依據(jù)普林斯頓2013年修訂版,新增名家前言,首刊伯林未出版文字本書依據(jù)普林斯頓大學出版社2013年修訂版升級整理,為伯林著作的最新定本,不僅注明早期版本中出處不明的引用,收錄著名哲學家、倫理學家阿拉斯戴爾·麥金泰爾的長篇前言,還增補了伯林此前從未出版的關(guān)于邏輯實證主義、歷史哲學、多元主義的八篇文章,乃是當前伯林著作的權(quán)威版本概念與范疇,是哲學幫助我們理解世界和自己的尺度?!陡拍钆c范疇》收錄了伯林早期的哲學論述和后期數(shù)篇關(guān)于科學歷史學、政治理論和多元主義的文章。伯林總是說自己在第二次世界大戰(zhàn)后就拋棄了純粹的哲學研究,轉(zhuǎn)向觀念史領(lǐng)域,但我們還是能夠從本書收錄的前后期文章中辨識出他學術(shù)生涯關(guān)鍵的連續(xù)性,這正是伯林之所以是伯林的緣由。

(英)以賽亞·伯林 ·邏輯學 ·21萬字

體道
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本書是對我國傳統(tǒng)文化典籍《道德經(jīng)》《莊子》《列子》等的現(xiàn)代闡述,重在體現(xiàn)道家的思想內(nèi)涵。道家認為:道生長萬物而德蓄養(yǎng)之,雖蓄養(yǎng)而不為己有,即行善而不求名利,助人而不彰顯功德,完全是一種博愛、大愛。萬物都是道的化生,道對于他們是齊同的、統(tǒng)一的,順其自然生生化化,無窮無盡。天地有道,則風調(diào)雨順,四季有序萬物盛長;自然有道則萬物繁茂,則人民食物豐厚;社會有道則和諧而安寧;國家有道則民富國強;家庭有道則父慈子孝、萬事興起;自身有道則血脈和順陰陽有節(jié),身強體鍵。道家從研究天地自然的永生不變中,覺悟到人類社會的變化,進一步認證了他們之間的關(guān)系:順應、遵循自然規(guī)律人類社會就繁榮昌盛,國家長治久安,家庭和諧和睦,自身就健康長壽。人不能脫離與天地自然的和諧統(tǒng)一,不能離開自然而獨立存在,也不能離開社會家庭而獨自生活。本書從人與自然社會、家庭以及人本身的和諧層面論述道的理念,目的是使人們返淳還樸,回歸自然。這或許是實現(xiàn)和諧和平、回歸自然的最好方法。

李宇林 ·中國哲學 ·42.9萬字

易學思維研究
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關(guān)于易學研究的對象,學界通常將易學定位于《周易》或者八卦。這樣的學術(shù)定位似乎流于簡單、生硬,有些脫離實際,起碼與有關(guān)的大眾意識相左。日月為易,易的本來涵義是陰陽,從易學的理論研究和實踐運用兩個方面來看,所謂易實際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內(nèi)容。這些內(nèi)容彼此相互關(guān)聯(lián),密不可分,共同形成了一種非常完整和有機的知識體系。如果人為地將八卦與其它內(nèi)容割裂開來,其結(jié)果更多地只是滿足某種學術(shù)研究的需要,而不利于對易道本質(zhì)的認識。關(guān)于易學研究的方法,學界歷來存在象數(shù)與義理之分。學者間甚至會因此而相互攻駁、詆毀,以至對于學術(shù)紛爭的熱情勝過易道本身。易是一種非常特殊的認知體系。從數(shù)千年易學研究的歷史與現(xiàn)狀來看,似乎還沒有哪位學者能夠完全地揭示其中的奧秘。不管是義理還是象數(shù),它們不僅都是易學思維的當然組成部分,而且其中任何一種形式都無法單獨全面而有效地反映易學思維的整體形態(tài)。有鑒于此,作者對易學進行一次全面、綜合的研究,即以陰陽為基礎(chǔ),全面地涉及五行、八卦等內(nèi)容,且綜合運用象、數(shù)、理等多重手段,努力地探尋易學的本質(zhì)內(nèi)容。

蘇永利 ·中國哲學 ·22.5萬字

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