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嘿，小孩兒！青少年積極心理成長之路

很多人在小時候不愿接受生命的來歷，以抱怨的心緒開啟消極人生；很多人終其一生不知道自己還有內心的小孩兒；很多人在生活中無法駕馭自己，不知道癥結及出路在哪里。我們今天為什么如此，與內在的自我息息相關，所以每個人的心靈都需要智慧的點撥。本書通過7個小故事，與小朋友們、大朋友們一起探索生命的積極意義，接受每個人都需要面對的成長任務。

·3.8萬字

回到美自身的領域：對當代中國美學的反思

本書通過對當代中國美學思想形態(tài)轉變過程的歷時性掃描，指出當代中國美學一方面在努力克服先前美學思想弊端，另一方面又不可避免地對美產生新的誤解，把美要么等同于認識，要么看作實踐活動，甚至認為美是人的全部生命的最高表現(xiàn)形式，出現(xiàn)了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現(xiàn)象?？档乱韵闰炁械姆绞綑z視了人類的認識原則、倫理原則和情感原則，揭示出美與認識、美與道德之間的復雜關系，為美劃邊定界，成為后來西方美學的規(guī)范與方向。

·18.1萬字

態(tài)度理論：史蒂文森情感主義倫理學思想

史蒂文森是元倫理學最重要的代表人物之一，情感主義倫理學之集大成者、“態(tài)度理論”的創(chuàng)立者。正是由于他的工作，使一種曾經(jīng)備受誤解、批評與責難的理論──情感主義倫理學，獲得了重要的發(fā)展和穩(wěn)固的學術地位。本書對史蒂文森的情感主義態(tài)度理論，包括道德語言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理學研究方法等進行了系統(tǒng)的梳理，并結合元倫理學的發(fā)展，對其理論進行了客觀、中肯的評價。

·18.6萬字

瞬間與此在：海德格爾前期瞬間思想研究

本文研究海德格爾前期思想中的“瞬間”問題。海德格爾對這一問題的研究主要源于亞里士多德和柯爾愷郭爾的相關思想，大致從三條進路。本文在現(xiàn)象學的視角下，結合文本分析，嘗試厘清海德格爾“瞬間”概念的多重含義。

·15.2萬字

“親親相隱”與二重證據(jù)法（出土文獻與早期中國思想新知論叢）

本書主要討論學術界爭論的兩個熱點問題：“親親相隱”與二重證據(jù)法。認為“親親相隱”之爭的關鍵不在于血緣親情本身是否正當，而在于以孔子為代表的早期儒家究竟主張如何處理血緣親情與社會道義之間的關系。對此問題做出認真的分析與梳理，是“親親相隱”之爭從“立場”走向“學理”的關鍵。二重證據(jù)法雖然最早由釋古派學者提出，但也受到疑古派學者的啟發(fā)，今天我們不應將二重證據(jù)法與疑古思想簡單對立起來，而應將其發(fā)展為疑古、釋古兩派都能接受的研究方法。

·12萬字

原因、理由與解釋：從哲學模型到生活世界

在思辨哲學傳統(tǒng)的籠罩下，直覺、邏輯和語言作為“思辨哲學三件套”主導了對責任歸因和道德判斷的研究，主宰了道德哲學領域，構建了我們今天見到的附麗于“哲學標準人”的有關責任歸因的道德哲學圖景。這幅圖景奠基于特定的預設和前提，依賴于特定的論證和證據(jù)，提出了特定的假說和模型。本文的工作是，對這些關鍵的模型、預設、假說、論證和證據(jù)進行實證的檢驗和理論的考察，以支持或反對這幅圖景。與傳統(tǒng)圖景不同，本文并不過度關心“應然”即規(guī)范性問題，而是嘗試首先解決“實然”即“事實到底是什么？”的描述性問題，因為任何圖景——無論新舊的建立都依賴于這些基礎的事實，厘清事實夯實基礎，有助于我們建立一種具有解釋力和預測力的責任歸因理論。

·12.4萬字

馬克思社會有機體思想研究

馬克思社會有機體思想是歷史唯物主義的重要內容，它既從組成要素、邏輯層次及其相互聯(lián)系、作用方面提出了社會有機體在空間上的結構整體性；又從有機體變化、發(fā)展和不斷再生的角度，提出了社會有機體在時間上的過程整體性，展現(xiàn)了人類社會及其發(fā)展的整體圖景。在研讀馬克思主義經(jīng)典作家相關文獻的基礎上，本書首先梳理了馬克思社會有機體思想的理論資源。其次，全面考察了馬克思社會有機體思想的形成、發(fā)展過程及其在社會認識領域里實現(xiàn)的變革。再次，用兩章的篇幅重點研究了馬克思社會有機體思想的基本內容。主要包括：馬克思視域中的社會有機體的內涵、基本構成、特征和動態(tài)運行。最后，闡述了馬克思社會有機體思想的理論價值和實踐意義。

·18.6萬字

唐末五代十國儒學研究：以儒學范式的轉變?yōu)橹行?/h4>

以唐末五代十國時期的儒學為研究對象，把儒學范式的轉變方式作為研究的中心問題，探討了在唐宋變革的社會大背景下，唐末五代十國時期儒學的范式轉變。提出，唐末五代十國時期的儒學，是唐宋變革在思想學術形態(tài)上的重要表現(xiàn)，也是對這一時期社會巨變的回應，在這一層面上揭示出儒學的一些本質特征。

·20萬字

論語百味：解析生活中的儒家思想

先秦是一個百家爭鳴的時代，先后誕生的諸子百家，讓中國的文化事業(yè)百花齊放。《論語》是其中一部重要的文化典籍，由孔子的弟子根據(jù)其一生的行為、學問、事業(yè)編纂而成。作者在求學生涯中，接觸的知識以西方科學文化為主，而在深入了解中國經(jīng)典后，才發(fā)覺原來許多做人做事的道理，早在兩千年前，老祖宗們就作出了高度凝練的概括總結，讀來受益匪淺。但這些經(jīng)典卻大多深埋在故紙堆中，乏人問津。秉持著一份熱愛，也為了弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，作者通過不斷的閱讀汲取養(yǎng)分，憑借多年的寫作經(jīng)驗，將自己多年對傳統(tǒng)國學知識的深入研究沉淀，付諸筆端，希望能讓更多的朋友從中獲益。

·4.1萬字

中庸研究：探尋現(xiàn)代組織管理中的傳統(tǒng)文化力量

中庸，一個歷經(jīng)幾千年大浪淘洗的中國傳統(tǒng)文化思想核心，已成為中華民族根深蒂固的文化價值導向，深深地影響著中國人的思維判斷和行為態(tài)度。盡管中國社會的現(xiàn)代化進程在不斷加快，但中庸對當代中國社會的影響仍然隨處可見，中國人的為人處事，行為選擇都折射出中庸的影子。本書探究中庸在中國人現(xiàn)實生活和作中的影響作用，具體包括：現(xiàn)代中庸的內涵和測量、中庸與其他傳統(tǒng)文化因素的對比、中庸對員工態(tài)度和行為的影響、中庸與領導力。

·9.4萬字

生命美學引論

這是一本全面、系統(tǒng)地介紹生命美學基本原理和基礎知識的專著，同時也是一本深入探索美學基本理論與前沿課題的學術著作。生命美學誕生于1985年，是改革開放新時期出現(xiàn)的第一個美學新學派，在學術界產生了廣泛的影響，《生命美學引論》是作者對生命美學的美學研究成果的一個概括和總結。著作立足生命范疇，從中國古代美學與王國維、魯迅、宗白華、方東美的美學傳統(tǒng)接著講，力圖融會中西美學的精華，回應21世紀時代的呼喚，提出自己的全新的美學構想。

·15.2萬字

古代蒙古族邏輯思想研究

古代蒙古族雖然沒有專門研究邏輯學的著作和邏輯學家，但在特定的自然、歷史、文化背景下，形成了獨特的思維方式，在認識事物、看待問題、表達和論證思想觀點方面既有前邏輯思想或原始思維的遺留和痕跡，更形成了較為豐富的邏輯思想。本書以邏輯與文化的關系、邏輯發(fā)展方向的轉變、“廣義論證”、邏輯修正性理論、非形式論證等邏輯學相關理論和觀點為依據(jù)，將“不同文化群體的說理方式”作為邏輯范疇，重點研究古代蒙古族思維方式及其特征，較為全面系統(tǒng)地論述了古代蒙古族邏輯思想，充分說明了古代蒙古族“如何用邏輯”的問題。

·9.9萬字

安樂哲比較儒學哲學關鍵詞

《安樂哲比較儒學哲學關鍵詞》是由中國人民大學教授溫海明和孔子研究院研究員路則權等人整理而成，書稿匯集了安樂哲對中國哲學概念的解讀和梳理，具體內容是從安樂哲歷年所撰成、出版的儒學著作中摘選匯總，并附有相對應的英文以供參照。本書分主題詞、形上學、倫理學、認識論、政治哲學、修養(yǎng)論等幾個部分，涵蓋了“人”“天”“天人合一”“道”“帝”“天命”“陰陽”“混沌”“仁”“禮”“義”“忠”“孝”“君子”“小人”等五十九個核心的中國哲學概念，可以說是選取了安樂哲儒學研究的精華，為海內外研究儒學哲學的學者及感興趣的讀者提供了一本好讀、好用的工具書。

·19.3萬字

讀心：實現(xiàn)路徑及其交融

在人類文明的早期，許多國家、民族以及各種文化中就已出現(xiàn)了各種有關“讀心術”的記載。在同人打交道時，我們常常會把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態(tài)歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動的呢？這涉及哲學史上最古老的認識論問題：讀心。本書對“讀心”現(xiàn)象進行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實驗以及認知科學實驗等展開，對以上三種路徑做出了細致地說明，為讀心理解呈現(xiàn)日漸清晰而完整的畫面。

·8.9萬字

逍遙在有無之間：莊大鈞儒道論集

《逍遙在有無之間——莊大鈞儒道論集》，是對山東大學莊大鈞先生數(shù)十年研究成果的精心編選。全書共收錄16篇作者發(fā)表于不同時期的學術論文，內容主要涉及儒學和道家兩方面。每篇文章均就某一問題而發(fā)，重視考據(jù)，言之有物，從中可見作者扎實的文獻功底，如《論莊子學派與商宋特定環(huán)境》、《大壑神話考論》、《戰(zhàn)國宋末世三君考》、《白圭考辨》、《王充經(jīng)學觀論略》等。附錄部分是10篇門下弟子的紀念文章，情感真誠，讀之動人。

·15.3萬字

梁漱溟思想研究

梁漱溟是令人欽佩的學問家和社會活動家，尤其是他獨立自主的學術人格和知行合一的現(xiàn)實情懷使他成為名副其實的現(xiàn)代儒者。目前研究梁漱溟思想的著作還不算多，本書試圖為“梁學”研究添磚加瓦，貢獻綿薄之力。這本小冊子有些特色，尤其是對梁漱溟思想特征的概括、“人哲學”思想的挖掘等，雖不免“一偏之見”，但堪稱“自我得力處”。與學界的已有成果相比，有創(chuàng)新之處。

·14萬字

回家吧，語言！：對古希臘懷疑論原典《反語文學家》的后現(xiàn)代解讀

本書立足于后現(xiàn)代的視角，選取晚期希臘懷疑論的集大成者塞克斯都?恩披里克的語言學著作《反語文學家》為范本，嘗試性地做了后現(xiàn)代的解讀：一是對懷疑論在希臘晚期得以勃興進行了邏輯探源；二是對希臘懷疑論的基本思路進行了梳理；三是《反語文學家》之內容述要。

·15.6萬字

網(wǎng)絡社會工程研究：以應對中國發(fā)展不協(xié)調問題為視域

中國發(fā)展不協(xié)調問題作為客體處于本體論層面，探討發(fā)展不協(xié)調問題成因的社會科學理論及其他研究成果處于認識論層面，而應對發(fā)展不協(xié)調問題的社會技術體系處于方法論層面。以此為基礎，本書提出了應對區(qū)域發(fā)展不協(xié)調問題、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調問題、物質文明和精神文明發(fā)展不協(xié)調問題、經(jīng)濟建設和社會建設發(fā)展不協(xié)調問題、網(wǎng)絡經(jīng)濟建設與網(wǎng)絡安全建設發(fā)展不協(xié)調問題的五大網(wǎng)絡社會工程，凸顯了網(wǎng)絡社會工程的價值論意蘊。

·18.7萬字

新實踐美學的崛起

本書主要收集了作者關于實踐美學和新實踐美學與不同觀點的學派和美學家的爭論，從中可以清楚明白地知道，新實踐美學是在與否定和反對實踐美學的美學派別和美學家的爭論中崛起的。新實踐美學堅持實踐美學的實踐論觀點理論，與時俱進，對實踐概念進行了重新界定，把實踐界定為包括物質生產、精神生產和話語生產的社會實踐整體，在此基礎上對于實踐美學的基本問題進行了馬克思主義實踐論的闡述，使得實踐美學跨上了新臺階，為中國當代美學的發(fā)展做出了貢獻。

·11.5萬字

論語選

《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行，其論證的主張思想已浸透到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里。本書結合現(xiàn)今青少年的認知特點，力爭使注釋、譯文更容易讓學生理解，引導學生正確誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典原文，明白更多的生活智慧。本書適合中學生及其教師、家長閱讀。

·2.6萬字