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本書是一部介紹20世紀(jì)英美語(yǔ)言哲學(xué)史的普及讀物。所謂語(yǔ)言哲學(xué)，顧名思義，就是關(guān)于語(yǔ)言的哲學(xué)。它關(guān)切語(yǔ)言的意義、指稱、用法，以及語(yǔ)言與思維之間的關(guān)系等命題，但它的最終目的是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的探究來(lái)理解世界。20世紀(jì)初，西方哲學(xué)經(jīng)歷了所謂“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”，人們不再僅僅把語(yǔ)言當(dāng)作哲學(xué)思考的工具，而是把它視為一種哲學(xué)研究的對(duì)象。由此，語(yǔ)言哲學(xué)成為20世紀(jì)西方哲學(xué)的核心議題。英美語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展歷程大致分為以下五個(gè)階段：一、以弗雷格、羅素、早期維特根斯坦為代表的語(yǔ)言哲學(xué)的形成；二、以維也納學(xué)派為代表的邏輯實(shí)證主義思潮的興起；三、以后期維特根斯坦、牛津?qū)W派為代表的日常語(yǔ)言哲學(xué)的轉(zhuǎn)向；四、以蒯因?yàn)榇淼倪壿媽?shí)證主義與美國(guó)實(shí)用主義的融合；五、以克里普克、塞爾等為代表的語(yǔ)言哲學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展。本書各章節(jié)即循此展開。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

一頭想要被吃掉的豬

·如果研究紅顏色的專家是紅綠色盲，還算不算專家？·如果實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)生不死，那么每一天的意義是什么？·如果救生艇上的物資只夠維持12個(gè)人的生命，那么第13個(gè)人還要不要救？·如果一幅被埋葬的作品公之于眾之際就會(huì)被損毀，該不該公開？·“忒修斯”號(hào)船在修補(bǔ)過(guò)程中材料被全部替換，用替換下的舊材料又建造了一艘船，那么哪一艘才是原來(lái)的“忒修斯”號(hào)呢？……100個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，挖掘我們的真實(shí)想法和思想漏洞。

·12萬(wàn)字

會(huì)員

歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：易數(shù)鉤隱圖導(dǎo)讀

《易數(shù)鉤隱圖》一書是研究宋代象數(shù)易學(xué)的重要著作，自兩宋間人朱震于《漢上易傳卦圖》（原名《周易圖》）中列出黑白點(diǎn)《河圖》《洛書》，并于《上周易表》中謂“放以《河圖》《洛書》傳李溉，溉傳許堅(jiān)，堅(jiān)傳范諤昌，諤昌傳劉牧……牧陳天地五十有五之?dāng)?shù)”之后，人們對(duì)于《易數(shù)鉤隱圖》一書的作者劉牧即有不同字、不同官職、不同籍貫之說(shuō)。書作者事關(guān)宋代《易》圖書學(xué)的傳承淵源，導(dǎo)讀部分對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了梳理。

·3.8萬(wàn)字

劃清界限？：如何對(duì)待失德藝術(shù)家的作品（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

近年來(lái)，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當(dāng)言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對(duì)曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會(huì)影響其作品的審美價(jià)值嗎？我們?cè)撊绾慰创@些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運(yùn)用哲學(xué)工具，為這一困擾我們的倫理問(wèn)題提供了敏銳的洞察。作者認(rèn)為，藝術(shù)家的道德生活不僅會(huì)影響公眾對(duì)其作品意義的解讀，而且還會(huì)影響作品的審美價(jià)值。藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性，進(jìn)而與不道德行為做斗爭(zhēng)。因此，我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當(dāng)藝術(shù)家有不道德言行時(shí)，應(yīng)該于何時(shí)何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：人生的意義（中文版）

我們都曾對(duì)人生的意義感到困惑。這個(gè)問(wèn)題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過(guò)是一個(gè)偽問(wèn)題？在這部充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來(lái)的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對(duì)人生意義問(wèn)題的探索。作者知道，“《牛津通識(shí)讀本：人生的意義》的許多讀者很可能會(huì)像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生意義”，但同時(shí)又認(rèn)為，在需要尋求共同意義的當(dāng)今之世，我們有必要回答這個(gè)所有問(wèn)題背后的問(wèn)題。

·6.2萬(wàn)字

終局思維：站在未來(lái)設(shè)計(jì)你的當(dāng)下

很多人在追求目標(biāo)的過(guò)程中失去了方向，或者無(wú)法堅(jiān)持，最終與目標(biāo)背道而馳。這本書則提出了一種新的思維工具，幫助我們解決這種思維困境，以縮小我們今天是誰(shuí)和明天會(huì)成為誰(shuí)之間的差距。當(dāng)我們站在當(dāng)下時(shí)，我們的行為與決策存在固定的心理偏好，當(dāng)下的感受會(huì)被放大，使我們忽視長(zhǎng)期目標(biāo)。《終局思維》作者赫什菲爾德教授提出了“未來(lái)自我”這一人生觀察視角，指出只有我們以終為始地設(shè)計(jì)當(dāng)下，才能最終成為自己想成為的人，獲得更多財(cái)富，變得更加健康，并取得更高的自我成就。結(jié)合書中提供的諸多成長(zhǎng)型思維的實(shí)踐方法，相信本書可以幫助你找到生活的原則，建立高效能的思維模式，正確審視、平衡當(dāng)下的需求與未來(lái)的成長(zhǎng)。

·13.4萬(wàn)字

囚徒的困境

計(jì)算機(jī)和博弈論自半個(gè)世紀(jì)前進(jìn)入人類歷史以來(lái)，深刻地改變了我們的生活、工作乃至思維方式，而發(fā)明它們的馮·諾依曼瑰麗而傳奇的一生亦值得我們細(xì)細(xì)品味。威廉·龐德斯通以“囚徒的困境”作為探尋這位美籍?dāng)?shù)學(xué)家的生平和20世紀(jì)廣闊歷史的透鏡，讓讀者看到了一位有血有肉、活靈活現(xiàn)的科學(xué)家，看到了抽象難懂的數(shù)學(xué)概念如何變成生活中的思維工具，看到了“二戰(zhàn)”之后國(guó)際政治舞臺(tái)上的矛盾和沖突……

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

可笑的思維謬誤：批判性思考與查錯(cuò)神經(jīng)

本書為一本通俗的邏輯學(xué)圖書，根據(jù)人的思維漏洞，特別是通過(guò)找出思維的漏洞，建立批判性思維。作者認(rèn)為在我們的日常生活中，常常有很多似是而非的錯(cuò)誤推理和想法，本書不僅指出那些容易犯的謬誤，同時(shí)通過(guò)訓(xùn)練幫助我們敏銳地辨識(shí)謬誤，而一些邏輯思維謬誤的辨識(shí)將幫助我們得出相對(duì)正確的結(jié)論，對(duì)于高校學(xué)生和科研工作者尤其具有幫助。書中提到很多具有思維錯(cuò)誤，但結(jié)論卻被以訛傳訛的案例，其顯而易見的錯(cuò)謬不僅讓我們捧腹，同時(shí)其錯(cuò)謬的結(jié)論被廣為傳播和信任也讓人有扼腕之痛。在不知不覺中，一個(gè)輕率的錯(cuò)誤推理也許會(huì)造成不當(dāng)投資而損失大量財(cái)產(chǎn)，甚至可能產(chǎn)生有害的觀念而危及自己與他人的生命。為了避免這種遺憾，我們需要強(qiáng)化“查錯(cuò)神經(jīng)”。查錯(cuò)神經(jīng)指的是檢查思維謬誤的敏感神經(jīng)。它的敏銳度越高，在日常生活中發(fā)現(xiàn)可疑信息的機(jī)會(huì)就越大。當(dāng)一個(gè)思維陷阱出現(xiàn)時(shí)，查錯(cuò)神經(jīng)會(huì)在你心中制造一種“怪怪的”感覺。如果你正視這樣的感覺信號(hào)，它將會(huì)引導(dǎo)你避開錯(cuò)誤的抉擇。試一下：一支鉛筆和一個(gè)橡皮加起來(lái)總共1.1元，鉛筆比橡皮多1元。請(qǐng)問(wèn)：鉛筆與橡皮各多少錢？答：鉛筆1元，橡皮0.1元。對(duì)嗎？

·11.2萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)全智慧（國(guó)學(xué)智慧全書）

《道德經(jīng)》是一本奇書，它視角獨(dú)特，思想深邃，文約意遠(yuǎn)，令人充滿了好奇心和閱讀欲，令人愛不釋手。兩千多年來(lái)，一代代人都在對(duì)它進(jìn)行研讀，沒有窮盡。今天，世界文化交流日趨一體化，價(jià)值觀多元化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，但是《道德經(jīng)》仍然值得一讀，而且，如今讀《道德經(jīng)》更有用它來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義。正因如此，我們編寫了這本書。為了讓《道德經(jīng)》更通俗易懂、更貼近我們的生活、更積極地指導(dǎo)和影響我們的人生，我們采用了這種原典、譯釋、解讀三位一體的方式，來(lái)闡釋道德經(jīng)的內(nèi)涵和主旨。在書中，我們插入了大量古代案例，并結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活，一邊引“經(jīng)”據(jù)典，一邊借古明今，相信會(huì)讓讀者對(duì)老子的思想有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

自由主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：自由主義》認(rèn)為，把自由主義作為一種理論進(jìn)行探討時(shí)，其最初的理論就是以洛克、盧梭和潘恩等人為代表的天賦權(quán)利論，或者稱之為自然秩序理論。其主要論點(diǎn)是：一個(gè)人無(wú)法孤立地實(shí)現(xiàn)自己的自然權(quán)利，他只有同他人簽訂協(xié)議，并為此目的建立政府來(lái)保護(hù)他在社會(huì)里的權(quán)利。他在訂立契約時(shí)為服從共同規(guī)則不得不放棄一些權(quán)利，而得到的是公民的權(quán)利。人民是主權(quán)者，政府是人民的代表。政府只能按照社會(huì)條件的許可保護(hù)人的天賦權(quán)利，其他什么都不能做。書中提出的第二種自由主義理論就是邊沁的“快樂原則”。這個(gè)原則認(rèn)為它是一個(gè)行為、一個(gè)機(jī)構(gòu)或一項(xiàng)社會(huì)制度的唯一的和最高的原則。大的愉快勝于小的愉快，不含痛苦的愉快勝于包含痛苦的愉快。痛苦可看做負(fù)數(shù)量的愉快。因此，它要求每個(gè)人必須作為一人來(lái)計(jì)算受影響的個(gè)人的數(shù)目。一個(gè)人必須毫無(wú)偏見地考慮獲得的快樂或受到的痛苦的數(shù)量，要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等或公正。這個(gè)原則還認(rèn)為，自由不是主要的，它是一種達(dá)到目的的手段。人民主權(quán)不是主要的，因?yàn)橐磺姓际且环N達(dá)到目的的手段。

·8.2萬(wàn)字

會(huì)員

深入淺出細(xì)品慢讀道德經(jīng)

《道德經(jīng)》所講述的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧與管理智慧，其中的妙語(yǔ)箴言，即使經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。即使是在21世紀(jì)的今天，我們也可以將《道德經(jīng)》當(dāng)作解決新世紀(jì)人類社會(huì)各種矛盾和問(wèn)題的睿智之書，從中汲取無(wú)窮的智慧和力量。《深入淺出細(xì)品慢讀道德經(jīng)》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，條理分明，分別從做人、做事、快樂、修身、管理、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了《道德經(jīng)》內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，能夠幫助我們?cè)谌松缆飞细玫厣詈凸ぷ鳌?/p>

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

羅素論幸福

本書是批判傳統(tǒng)信仰的哲學(xué)家羅素出版于1930年的作品，在書中，羅素既不探究高深的哲理，也不旁征博引，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過(guò)的通情達(dá)理的意見歸納起來(lái)，制成一張獻(xiàn)給讀者的方子，希望無(wú)數(shù)體會(huì)著憂郁之苦而不自溺于憂郁的男男女女，能夠在此找到他們的病案和逃避之法，能夠憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！Ｔ诰攀旰蟮慕裉欤_素的智慧仍然歷久彌新，給人以指導(dǎo)和啟發(fā)。該書曉暢明白，歷來(lái)為廣大讀者所喜愛，國(guó)內(nèi)也曾有多個(gè)譯本刊行。傅雷先生的精湛翻譯更是為這本書增添了光彩。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

易理與人生

本書以《周易》六十四卦為序，先對(duì)每一卦的易理進(jìn)行解讀，然后把易理結(jié)合作者自己的人生閱歷和思考，闡發(fā)人生哲學(xué)，很多安身立命、為人處世之道非常實(shí)用，發(fā)前人之未言,很值得我們閱讀、借鑒。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

有一種智慧叫包容

本書詳細(xì)闡釋了包容這一人生大智慧的深刻內(nèi)涵，及其在為人處世、婚姻家庭、成就事業(yè)、面對(duì)成敗、化解苦難等方面的廣泛運(yùn)用。閱讀本書，你將明白：包容是靈活處世的哲學(xué)，是審時(shí)度勢(shì)的大智慧，是成熟人生的自我完善。

·9.8萬(wàn)字

會(huì)員

鈴木大拙禪學(xué)入門

本書是鈴木大拙禪學(xué)經(jīng)典系列的入門讀物，也是大眾了解禪學(xué)的基礎(chǔ)之書。鈴木大拙以其對(duì)東西方哲學(xué)的修養(yǎng)為背景，將禪學(xué)融合于西方哲學(xué)領(lǐng)域，從禪的內(nèi)部來(lái)解說(shuō)禪，避免了生硬搬用西方哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)禪進(jìn)行臆測(cè)，同時(shí)又與舊禪師所運(yùn)用的個(gè)體直覺方式不同，吸收了現(xiàn)代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎(chǔ)上得到交流，也為人們提升精神品質(zhì)開啟了一扇窗戶。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)英美科學(xué)左派研究（南大STS學(xué)術(shù)前沿文叢）

從20世紀(jì)30年代開始，英國(guó)、美國(guó)以及歐洲幾個(gè)國(guó)家興起了延續(xù)至20世紀(jì)80年代的科學(xué)左派運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)三四十年代的早期科學(xué)左派的代表人物有貝爾納、李約瑟、穆勒以及奧本海默等。其中，貝爾納被公認(rèn)為理論上的靈魂人物，他不僅系統(tǒng)批判了資本主義科學(xué)技術(shù)制度，還提出對(duì)之進(jìn)行社會(huì)主義改造的主張，與波蘭尼等人展開了激烈的爭(zhēng)論。20世紀(jì)六七十年代的后期科學(xué)左派運(yùn)動(dòng)則是更廣泛社會(huì)運(yùn)動(dòng)的組成部分，以英國(guó)的激進(jìn)科學(xué)運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的“科學(xué)為人民”運(yùn)動(dòng)為代表。他們批判資本主義科學(xué)技術(shù)制度只是資產(chǎn)階級(jí)獲取利潤(rùn)和鞏固統(tǒng)治的工具，既不適合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也無(wú)助于增進(jìn)廣大人民的福祉。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

公共哲學(xué)（譯文經(jīng)典）

20世紀(jì)最具影響力的新聞評(píng)論家及傳播學(xué)大師李普曼深入剖析公共哲學(xué)，透徹分析西方民主社會(huì)的變化！自由與責(zé)任密不可分。20世紀(jì)極具影響力的新聞評(píng)論家及傳播學(xué)學(xué)者李普曼的這部經(jīng)典作品對(duì)西方民主社會(huì)的變化展開了透徹而令人信服的分析，為20世紀(jì)每一位公民所面臨的關(guān)鍵性決策困境進(jìn)行了清晰明了的總結(jié)。他呼吁所有追求自由的人們積極主動(dòng)且負(fù)責(zé)任地關(guān)注政府決策，以保障自身自由權(quán)利不受侵犯，避免陷入極權(quán)主義。

·7.4萬(wàn)字

會(huì)員

《商君書》講論

《商君書》始稱《商君》，又名《商子》，是一部先秦時(shí)期的政治論文合編。書中記載的商鞅之學(xué)，不僅為秦國(guó)開啟了百年帝業(yè)，更一舉奠定了秦之后兩千年中國(guó)古代政治的基本形態(tài)。本書著重于在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代背景下，全面呈現(xiàn)商鞅其人其學(xué)的思想軌跡、政治理念和制度設(shè)計(jì)等。解讀國(guó)學(xué)典籍奧義、尋繹傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，為當(dāng)代的國(guó)家治理提供可靠的歷史借鑒，為大專院校的教學(xué)、科研給予資料參考，為普通讀者打開一扇了解法家思想的大門。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

菜根譚（第四卷）

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。

·6.3萬(wàn)字

會(huì)員

幸福之路

《幸福之路》是羅素的一本經(jīng)典名著，擁有廣泛的讀者。在這本書里，羅素不依任何高深的學(xué)說(shuō)，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過(guò)的通情達(dá)理的意見歸納起來(lái)，制做出一張良方，希望無(wú)數(shù)對(duì)生活感到困惑和郁悶的男男女女，能夠在此找到醫(yī)治他們病案的方子，能夠在以后憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！！缎腋Ｖ贰窚\顯易懂，讀起來(lái)饒有趣味。正如羅素寫此書的目的，“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。的大門，門外是條布滿鮮花的幸福之路！

·9.3萬(wàn)字

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