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牛津通識讀本：幸福（中文版）

千百年來，幸福都是人類畢生追求的目標，也是美好人生的一項衡量標準。幸福是否真的具有如此重要的價值？豐衣足食、功成名就、笑口常開、自得其樂……什么樣的生活狀態才稱得上幸福？幸福的程度可以被精確測量嗎？在這本內涵豐富的小書中，作者丹尼爾·M.海布倫博士用幽默平實的語言詳解幸福的內涵，悉數幸福的來源，并對物質、美德、福祉與幸福的關系進行了深入探討，為實現美好人生提供了寶貴的參考。

·7.8萬字

道德的演化（人文與社會譯叢）

道德思想貫穿著我們的現實生活，但這種道德思想的起源在哪里，這種思想的目的是什么？是人類在幾百萬年前迫于惡劣的生活壞境而成形的，還是在晚近時的一種文化發明？在經過自然選擇的歷程之后，人類大腦是否在進行道德判斷時，在生理機能上已經做好了規避道德懷疑主義同時強調道德現實主義的準備？道德能否在基因層面上找到自洽的解釋——幫助我們祖先繁衍更多后代的一種工具？這種解釋是否又會降低道德在我們生活中的核心地位？本書以生物學和社會學的視角入手，回應了這些極具爭議的問題，結合實證科學和哲學探討試圖證明人類道德的先賦性，解析人類的道德和道德感是如何在自然選擇和社會互動中演化的。

·19.5萬字

后形而上學思想（人文與社會譯叢）

《后形而上學思想》堪稱哈貝馬斯思想的濃縮。他以“形而上學之爭”為切入點，集中闡明了他對英美語言哲學，特別是實用主義語義學（皮爾斯、塞爾、米德等）的批判與借鑒，以便在邏輯學與語義學之間開辟一條語用學的路子，從普通語言學的角度為交往行為理論提供有力的證明，破除傳統理性的意識哲學前提。哈貝馬斯主張，通過把主體間性的方法運用于意義與有效性、主體性與個體性等概念，真正的后形而上學思想既可以避免傳統形而上學的“理性陷阱”，又可以保有啟蒙理性的批判鋒芒。

·15.4萬字

東方的智慧（榮格精選集）

榮格及其分析心理學，與中國和東方文化有著深刻淵源。他本人曾研習漢字，熟讀《易經》等中國古代典籍，對于中國文化及其象征有著獨到的見解與發揮。《東方的智慧》收錄七篇榮格論東方哲學與思想的經典文章，內容涉及中國的陰陽、日本的禪宗、印度的瑜伽等諸多方面。在這些文章中，榮格采用心理學的視角，對東方的智慧進行了重新闡釋，強調并升華了東方文化中向內探尋自我、明心見性的傾向。

·9.3萬字

談美書簡

《談美書簡》是朱光潛在82歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是對青年們有關美學方面問題的一個回復。本書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關心的美和美感、美的規律、美的范疇等一系列問題進行了深入探討，同時也對文學的審美特征、文學的創作規律及特點做了詳盡的闡釋，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍。

·6.6萬字

城邦與靈魂：費拉里《理想國》論集（人文與社會譯叢）

《城邦與靈魂》追尋著一條柏拉圖留下的明顯線索，即在城邦結構與靈魂結構之間的比較，重新反思了《理想國》的核心主題，以及上述線索的本質和目的。同時，作者還提出了一種不同的方式來理解柏拉圖在城邦與靈魂之間進行的比較如何運作，要點何在；并將城邦與靈魂之間的比較置于兩個更大的背景之中：一個是古代的修辭理論，另一個是當時的思想競爭，特別是柏拉圖與伊索克拉底之間的競爭。作者以其令人欽佩的洞察力與見識，通過挑戰利奧·施特勞斯、伯納德·威廉斯、喬納森·李爾關于柏拉圖的著作，向讀者們揭示了城邦與靈魂的關系，以及僭主政治與哲學家的選擇。

·17.7萬字

反對完美

在書中，作者敏銳地指出，人類利用高科技手段追求完美正在成為一種愈演愈烈的趨勢：父母將可以在基因超市中自由定制子女的先天特質；運動員將可以通過基因改造提升賽場表現；學生將可以通過服用記憶藥片代替寒窗苦讀……這究竟會帶來個體的徹底解放，還是社會的無限混亂？

·8.1萬字

寬容

房龍的《寬容》從人文主義的立場出發，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。書中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說明人類的進步過程其實非常緩慢，摧枯拉朽的運動往往帶來新的不寬容。房龍提醒我們，寬容仍是一種奢侈品，我們現在仍與穴居部落的人相去不遠。不寬容是暴民們自我保衛的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰勝恐懼。

·17.7萬字

浪漫主義的根源（人文與社會譯叢）

《浪漫主義的根源》以賽亞·伯林1965年關于浪漫主義的梅隆系列講座的BBC錄音結集而成，自浪漫主義定義問題始，中經浪漫主義之濫觴、成長和壯大的過程，至浪漫主義的巨大影響終。結構了然，思維縝密，處處閃耀著天才洞見的火花，伴以伯林特有的雄渾酣暢的即興風格，是一曲令人魂銷神醉的思想詠嘆調。

·14萬字

西方的沒落：斯賓格勒精粹

《西方的沒落》出版于第一次世界大戰之后布滿創傷的年代里。它認為，歷史不是直線型的，而是循環的，每一種文明在經歷新生、繁榮的階段之后，最終都會走向衰落，而當時的西方文明正走向沒落。本書一經出版便引起極大爭議，為此，斯賓格勒寫了《悲觀主義嗎？》一文來反駁批評觀點。晚年，他又創作了《人與技術》一文，探究了技術文明的窘境。除以上部分以外，《西方的沒落：斯賓格勒精粹》中還選錄了俄羅斯學者尤里·達維多夫的文章，以21世紀的視角對斯賓格勒進行解讀。

·18.1萬字

現代社會想象

查爾斯·泰勒加拿大哲學家，晚近英語哲學的關鍵人物之一，社群主義的主將，現任加拿大麥基爾大學哲學與政治科學教授。20世紀70年代以來，泰勒以其對黑格爾哲學的再解讀、對原子主義式的消極自由的批評、對社會價值的強調、對西方文化中自我認同觀念發展的梳理，以及對文化多元論的論證，強烈影響著西方思想界。

·12.7萬字

牛津通識讀本：尼采（中文版）

1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲學幾乎完全被世人忽視；此后，他逐漸成為各類人爭相膜拜的偶像。然而，對尼采思想的解讀，眾說紛紜，莫衷一是。尼采當年曾有預見：“最重要的是，不要將我和不屬于我的思想混為一體！”本書通過對尼采生平與著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊與歧義，并對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行了梳理。

·7.2萬字

金錢不能買什么

作為哈佛大學最受歡迎的課程講席教授之一，桑德爾曾在全球掀起過“公正”熱潮。他教授的《公正》課程，是哈佛大學有史以來累計聽課人數最多的課程，并成為哈佛大學首個免費公開課。在其新作《金錢不能買什么：金錢與公正的正面交鋒》中，邁克爾·桑德爾論述了當下最為突出的道德問題之一：在我們這個世界，任何事物都可以出售，這個世界難道沒有問題？如果是這樣，我們又該如何防止市場價值觀侵蝕本不該由它們主導的領域？市場的道德界限又何在？

·18.9萬字

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