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邏輯十九講

《邏輯十九講》是美國著名思想家、作家、“新思想運動”之父威廉姆·沃克·阿特金森針對大眾讀者所撰寫的一本邏輯學通俗入門讀物。《邏輯十九講》一書從邏輯學最淺顯的概念入手，用通俗和生活化的語言，系統、簡潔地闡述了邏輯學最基本的原則與思維方式。其中諸如推理、歸納、因果關系、真假命題、是非條件等專業術語，作者都進行了通俗易懂的解釋，旨在讓讀者明白邏輯對于日常生活及普通思維、行為方面的價值和意義，并掌握簡單的邏輯思維能力和推理能力，以擴展、提高讀者的認識面和認知能力。

·6.7萬字

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哲學九講

《哲學九講》這本書對于“哲學是什么”這個問題，并沒有試圖提供一個正式的定義或完整的答案。作者從哲學的批判性和建設性這兩個概念著手，將哲學比喻成一條小溪，自己在溪邊看似毫無章法卻又條理清晰地漫游，通過對客體本質的討論，進入因果聯系和變化的討論，接著是目的和道德行為，判斷、真理，以及形而上學的最終問題。《哲學九講》從約翰·洛克、勒內·笛卡爾開始，沿著兩位歐洲偉大思想家的足跡，順著意識與存在這一基本問題，逐層深入，不僅討論了哲學本身，更對人性進行了探討，比如什么是快樂什么是幸福。《哲學九講》也高度提煉了學術史上眾多知名哲學家的觀點，同時提供相關參考原著名稱，使讀者可以根據自身興趣進一步涉獵相關知識。

·11.7萬字

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哲學的慰藉（譯文經典）

《哲學的慰藉》是被譽為“英國文壇奇葩”的才子型作家阿蘭·德波頓的重要作品，自2000年出版以來，已被翻譯成多種文字，在全球暢銷不衰。在本書中，德波頓以其特有的英國式筆調引領我們進行了一次輕松的哲學之旅，典雅風趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發現，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中可以找到慰藉。德波頓認為盡管古往今來被稱作哲學家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點就是忠于“哲學”一詞希臘文的原義——“愛智慧”。他們的共同愛好，在于就人生痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實際的話；他們的共同精神是不向世俗低頭，堅持獨立思考。阿蘭·德波頓編著的《哲學的慰藉》的文字在譯者資中筠先生看來是“簡潔而優雅，機智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英國古典散文的傳承”，非常值得回味。

·10.7萬字

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紙上臥游記

本書第一站從柏拉圖的《理想國》出發，沿途經停托馬斯·莫爾的《烏托邦》和德尼·維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》，按照烏托邦的經典旅行線路，帶你領略不曾存在過的風景。第二站經停小站頗為頻繁，從《于丹論語心得》到《機械復制時代的藝術作品》，中途經過《不抱怨的世界》《論語言的起源》《道家美學與西方文化》《奢侈與資本主義》《茶之書》以及《論語》，進行一場“勵志書的詭計和學術書的情感”之旅。第三站穿越到遙遠的中世紀，從《有閑階級論》到《科文特加登廣場女士的哈里名錄》，一覽“哲學問題和貴族精神”的風貌。最后經過由《英國文藝復興時期文學史》《春秋大義》《大學的興起》組成的“語言之島”我們將重返起點。

·11.4萬字

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新教倫理與資本主義精神（譯文經典）

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經濟倫理觀，探討了宗教文化對于英美等國民族的精神文化氣質，以及它們的社會經濟發展之間的內在關系。由此，韋伯試圖回答：近代資本主義為什么僅僅出現在西方，而同時期的東方卻呈現出停滯之勢。

·16.6萬字

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沉思錄（譯文經典）

馬可·奧勒留（121-180），古羅馬皇帝，斯多葛派學者，被譽為“哲人皇帝”。馬可·奧勒留在處理政務、征戰四方的閑暇采用箴言形式，隨時記錄下自己與心靈的對話，一共十二篇，著就這部《沉思錄》。在這部作品中，他探討了自然與社會的關系、宇宙自然與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，展現了他對日常生活的思考。信奉斯多葛學派哲學的奧勒留，認為世界處于永恒變化的過程中，所有一切都微不足道、變動不居、轉瞬即逝，他提倡仁愛和善良，強調抑制欲望，主張接受命運的變幻、盡可能用美好的方式度過一生。

·7.2萬字

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仁學

這是中國近代思想家譚嗣同的哲學著作，于1896—1897年間陸續寫成的。全書共50篇。該書以佛教哲學為理論框架，糅合中國傳統與西方學術，欲將宗教、哲學、科學融為一爐，以“沖決羅網”為號召，在晚清有志于改造中國的維新派、革命派群體中影響巨大，時人曾譽其為“維新運動的圣經”。本書主要內容為抨擊封建社會宣揚三綱五常的專制制度、提倡資產階級平等與民主觀念；主張維新變法運動，發展資本主義經濟。作者對封建專制主義統治下舊思想、舊傳統的批判，是為宣揚維新變法與發展資本主義經濟的主張做準備；而對西方資本主義政治、經濟的提倡，反過來更加深化了對君主專制以及綱常名教的批判。本書反封建的激進思想，對資產階級革命民主派產生過積極的影響。

·5.5萬字

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勉仁齋叢書：人心與人生

《人心與人生》是梁漱溟自認為最重要的一部著作。梁漱溟內心中“自謂負有溝通中外古今學術思想的歷史使命”，而他的這種歷史感與使命感的精神力量，則集中表現在他最后一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達30余部，但代表他思想轉變與哲學菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間最長，思慮最精深的一部著作，從立意到刊布經歷了半個多世紀之久。此書最吸引人之處，也是存在最大爭議之處是作者預言人類文化的前途是西方文化的沒落，中國文化的崛起。

·16萬字

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《中庸》通解

本書是我國當代著名儒學家楊朝明教授對中國儒學經典著作《中庸》的通俗性解讀作品。全書分為“中庸之為德”“人生難得中庸”“儒家，耕耘在社會中”“哀公問政”“至誠與至圣”等五章，從為人之德、為政之道、治世之法等方面對《中庸》中蘊含的儒學思想進行了詳實的解讀，能夠幫助我們深刻理解儒家文化，為現代人修身正德和現代國家建設提供有益的啟示與借鑒。

·10.2萬字

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觀念的歷險

《觀念的歷險》是對文明概念的研究，試圖理解文明的存在物是如何起始的。全書始終強調一點，即人類為促進和保持文明而進行的觀念歷險的重要性。作者在書中熔形上根據、哲學思辨、文明軌跡、歷史考察于一爐，縝密謹嚴、洞見迭出，令人嘆為觀止。

·19.8萬字

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模糊性的道德

本書收錄兩篇隨筆，是波伏瓦存在主義理論入門之作。《模糊性的道德》闡述了存在的雙重性，并對人類的生存狀況作了深刻的思考。在薩特的存在主義影響下，波伏瓦開始研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學先驅的著作，逐步形成了自己獨到的存在主義哲學觀，提出了“存在的模糊性”的觀念。她主張承擔自身的存在，爭取自由，讓我們的存在處于向無限性開放的有限性中。正像那個古老的諺語所說的那樣：“不管結果怎樣，做你該做的事。”《皮洛士和齊納斯》一文討論人類行動的尺度、行動的目的和價值。

·13.4萬字

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奮斗新時代

歷史是勇敢者創造的，時代是奮斗者書寫的，只有奮斗者才能創造無愧于歷史的輝煌業績，書寫無悔的幸福人生。本書以我國發展新的歷史方位為出發點，全書從新時代什么樣、新矛盾怎么看、新使命是什么、新思想新在哪、新征程怎么走、新部署怎么干、世界大同怎么謀、偉大工程怎么建等幾個方面，探討分析了如何以偉大奮斗精神實現全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的宏偉藍圖，對于廣大黨員干部切實提高自身履職能力和執政本領具有一定的幫助。

·13.3萬字

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可·為：廣行釋講《了凡四訓》

明朝著名思想家袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒、道、佛三家思想，以自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，教導子孫后人以正確的處世做人之道，認識命運的真相，明辨善惡的標準，要自強不息，改造命運。本書力求引導人們積極向善。

·17.5萬字

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馬克思社會技術思想論綱

本書以馬克思恩格斯原著（文本）為依據，以社會技術哲學視野中的“社會技術”為“先天綜合判斷”，對馬克思社會技術思想進行了“發掘”、梳理和分析，分別考證了馬克思社會技術思想之根本、馬克思社會技術思想之源泉、馬克思社會主義思想之靈魂、馬克思社會主義思想之價值，并在此基礎上對馬克思唯物史觀、勞動價值觀、剩余價值學說、人的全面自由發展論等做了社會技術解讀。

·19.1萬字

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回到今生

布萊恩·魏斯憑借自己二十多年來的研究與經驗，帶領我們進入前世回溯的驚奇之旅，見識到前世如何影響今生的生活。與“前世今生”系列的前三本書不同的是，《回到今生》將主題落在了今生的愛、喜悅與理解上。他在書中揭開宇宙基本的生命動力及療愈的能量——“愛”，這股能量使人們經歷無數次生命。他強調通過前世回溯重新去擴張與體驗愛的經驗，并且教導我們如何“靈性自助”，告訴我們放掉憤怒，建立相愛的家庭，培養豐富的愛與同情心的重要性。此外，魏斯特別教授了回溯前世的自我冥想練習方法。尤其重要的是，他還傳達了許多靈性大師（高層次的存有，不具形體的靈魂）的信息，以便我們從中獲得一些啟示，進而超越自己，徹底轉化生命。

·11.9萬字

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正念禪修

正念理論正成為全世界的一個熱門話題，但它并非只是一種好的想法或聰明的技巧，而是一種有品質的生活方式，它培養我們開放的心態和溫和的堅持，幫助我們重新認識并善待一生。書中提供了一系列簡單卻實用的方法，可以有效打破焦慮、壓力、不開心和疲憊等惡性循環。8周禪修訓練指南，是一個連貫的體系，通過對呼吸的練習、身體的關注以及對周遭事物的覺察，讓人集中渙散的精力，發現生活的真正樂趣，每一秒地活在當下。隨著練習的深入，你會發現自己的思想、身體和生命都慢慢舒展清晰起來，并用值得信賴的方法來處理各種浮現的問題，是在這個生活節奏越來越快、令人狂躁不安的世界中，尋找內心平靜的寶典。

·13.4萬字

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世界在你心中

本書是克里希那穆提在美國斯坦福大學、布蘭迪斯大學、加州大學伯克利分校及圣克魯斯分校四所高校所做的精彩演講與討論實錄。克里希那穆提針對年輕人中普遍存在的焦灼不安，以親切而循序漸進的啟發方式，與大家深入探討了生與死、愛與恐懼、思想與自由、覺知與改變等重要問題。他指出，只有沒有預設、沒有抗拒地觀照自己的真實人生和整個存在，人們才能發現自己和世界的真相，不為任何權威所束縛，獲得心靈的完全自由。也只有這樣，才能使自己獲得徹底的改變。

·10.2萬字

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抱怨的藝術

隨著科技的進步，人們的生活的越來越便利，可是抱怨卻越來越多。人們一面認定“抱怨無用”，一面卻又在現實中抑制不住地抱怨連連。其實，真正的解決之道不在于壓抑自我、克制抱怨，而在于積極尋找一種有效的抱怨方法，不讓人反感，卻又能使問題得以解決。心理學家蓋伊·溫奇博士在本書中提出了諸多簡單而實用的建議，幫助我們判斷哪些事情值得抱怨，如何用鼓勵合作的方式表達抱怨，以及如何最終解決我們的問題。他的建議本質上是一種既利己又利他的溝通術。

·13.8萬字

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點亮自性之光

在本書中，克里希那穆提以素有的親切態度，為讀者循序漸進地探索應如何具足自身的能量，去照徹光明自性。克氏強調觀察的重要性，認為只有透過自己的眼睛去觀察，才是真正的解脫行動。不論他人有多么老練、聰明、博學或是神圣，也不能點亮你的自性之光，除非你能透過自己的領悟和冥想將它點燃。

·6.6萬字

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禪與生命的認知初講

本書是南懷瑾先生第一次在太湖大學堂的演講輯錄。本書對如何修證佛法，盡快在修證之路上取得成就，有諸多獨到的個人觀點，更有諸多具體實證修行的辦法，是南先生很重要的著作。南先生還站在現代生命科學的角度，考察了西藏密宗、禪宗、凈土等修行法門，其中有些內容，南先生更以密宗上師身份，親述自己修證之路上的傳奇，和諸多實證感受，澄清了修證者在前進之路上的歧途，可謂“掏心”之作，是志于佛學、修身的讀者的福音。

·15.1萬字

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