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王邦直律學思想研究

《王邦直律學思想研究》，王守倫、竇青等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文歷法、數學、政治、歷史、文學藝術等諸多內容，在當時被推崇備至，在后世也產生了一定影響，在中國古代音樂史與文化史上都占有較重要的位置。

·13.2萬字

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莊子百句（中華經典百句）

復旦大學陳引馳教授選《莊子》中近百個經典文句，以現代人的問題意識與關注的話題點導入，總結出有用與無用、自由與有待、同與異、夢與醒、工具與機心等88個關切點，配以注釋、譯文、解說，幫助讀者在充分理解原典的基礎上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰國亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當下社會與人生，處處閃耀著思想的光輝。

·6.7萬字

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中國近三百年哲學史

《中國近三百年哲學史》是蔣維喬教授的力作，該書系統梳理了自清初至民國初年近三百年間中國哲學思想的演變歷程。蔣維喬將這一時期劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，深入剖析了各學派、各家的學說著述，并進行了詳盡的比較分析。書中不僅展現了哲學思想的傳承與發展，還揭示了社會變遷對哲學思想的影響。該書是研究中國近現代哲學思想不可或缺的參考資料，對于理解中國哲學史的發展脈絡具有重要意義。

·6.3萬字

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周子通書

周敦頤的學說對以后理學的發展產生極大影響，他的代表著作《通書》不僅蘊涵豐富的義理，而且渾淪簡潔，為后人提供了廣闊的想象與闡釋空間，被后世奉為宋明理學首出之經典。復旦大學哲學系徐洪興教授為本書撰寫了導讀。

·6.8萬字

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文化精神與法律生命：梁漱溟新儒家法律思想研究

梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟試圖以返本開新的方式重新確立儒家法律思想價值取向的統治地位，解決近代中國社會秩序失范問題的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要組成部分，是其文化思想的產物。該專著研究了梁漱溟新儒家的法律思想，在作者的博士畢業論文修改而成（導師為重慶大學程燎原教授），大部分章節已在學術期刊上公開發表，其中有CSSCI來源期刊，也有參加全國法理法學會、憲法學會的入選論文。

·13.6萬字

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馬克思主義與倫理學（第1輯）

《馬克思主義與倫理學》是由中國人民大學倫理學與道德建設研究中心主辦的專業學術集刊，涵蓋馬克思主義理論、馬克思主義哲學、倫理學、政治哲學、社會學等相關研究領域，既關注馬克思主義倫理思想的歷史發展，也關注馬克思主義倫理思想的范式建構；既對馬克思主義經典作家的倫理思想進行研究，也對馬克思主義倫理學中國化的發展創新予以探索；既反映當代中國學人的理論思考，也觀照當代國外學界的前沿動向，為馬克思主義倫理學的學習、研究和實踐提供理論參考和學術交流平臺。

·16.2萬字

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東方哲學與文化（第八輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·18.2萬字

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共和與經綸

2012，作者在北京三聯書店刊行《共和與經綸》。通過釋讀熊十力寫于1951年間致林伯渠、董必武、郭沫若，“并懇代陳毛公賜覽”的長函《論六經》，以及熊十力在1949年至1951年間刊印的其他文跡尤其《韓非子評論》（原題“正韓”），作者嘗試探究熊十力經學思想與共和革命精神的關聯，以及儒家心學與西方啟蒙哲學的內在親緣，進而理解共和精神給二十世紀中國哲學文化的品質打下的深刻烙印。此次重新刊行《共和與經論》，作者增補了三篇新稿。《現代儒家公羊學與歷史哲學》寫于1990年代末，與《儒家革命精神源流考》屬于同一時期，收入本書時重新寫過。《詩言志的內傳理解》寫于2018年，通過對廖平《緯書》的疏解，表明中國古代詩學之性情之學、哲學或者政治哲學、立法學的真實面貌。《成為的高明讀者可能嗎？》寫于2016年，以對話體進行人物分析，重新探討了這部中國古典小說《水滸傳》中隱而未彰的問題。本書雖然為劉小楓對中國學術傳統的深入思考，是一部引人深思的論著。

·18.9萬字

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新教倫理與資本主義精神

馬克斯·韋伯是當代西方影響最大的思想家。他的這本書，反映了韋伯思想的總趨勢。被西方學術界公認為世界名著。

·14.5萬字

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譯解道德經

本書用通俗的白話語言，逐段逐句地將古語《道德經》進行了譯說，對相關詞句和典故做了通俗的注解和詮釋，今天看來，仍然是學習國學經典著作較為適當和適于閱讀的讀本。本次出版將其由原版的繁體豎排轉換為簡體橫排，以更為適合普通讀者的閱讀需要。

·3.4萬字

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創新實踐與唯物史觀形態研究（馬克思主義研究論庫·第二輯）

本書通過對創新實踐范疇的剖析，從馬克思立足于實踐觀實現了對傳統哲學的革命這一事實出發，把實踐進一步劃分為常規實踐和創新實踐，并指出了創新實踐更能體現實踐的“自由的自覺的活動”這一人的本質存在方式，正如馬克思通過確立實踐存在論構建了歷史存在論的唯物史觀一樣，當今時代迫切需要在創新實踐基礎上進一步確立創新實踐存在論的唯物史觀。

·15.3萬字

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傳習錄

《傳習錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及其答有人、弟子的論學書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學體系及基本主張，是研習王陽明心學的基本著作。其與孔門的《論語》相似，為“陽明學派”的啟蒙典籍，在我國哲學史上有著重要的地位。本書對《傳習錄》原典進行了全面而細致的解讀，從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、志誠等方面的人生智慧，從各個角度闡發蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

·12.2萬字

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中國歷史講話（外三種）

本書包括由四篇文章組成：一、《中國歷史講話》，原系作者于1938年春為學生授課時的講稿，當年夏天整理成書，由中央陸軍軍官學校石印行世。此文宣揚漢、滿、蒙、回、藏五族同源，主要意在為各民族團結抗戰提供歷史依據。二、《中國歷史綱要》，據作者未刊手稿整理，寫作時間約在《中國歷史講話》前后。此文重在強調作史應注意之點，并兼述作者對宋明理學的看法，由此可見作者的民族觀、歷史觀和學術史觀。三、《中國哲學與西洋科學》，系作者發表在黃海化學工業研究社附設哲學研究部《特輯》上的一篇講詞，1946年作者在四川樂山五通橋編定印行。四、《論六經》，由作者于1951年春在北京寫給董必武、林伯渠、郭沫若的一封長信擴充而成，當年夏天由大眾書店印行。此文分論儒家六經，尤其重點論述了《禮經》中的《周官》一篇，并對新中國文化教育方針提出了許多建設性的意見。

·16.3萬字

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老子如是說

長篇文化哲學散文《老子如是說》，利用東西方一些哲學成果，以當代人的科學思維，特別是宇宙學的新認識，冷靜地剖析、客觀地批判與弘揚并重，科學化地解讀《老子》，破譯《老子》深刻的哲學密碼，溯本求源，最大限度地接近《老子》哲學的本真，敘前人之未敘。啟迪思想，照亮心靈，凈化道德，革新習俗，引人看清自己，看清自己性格的兩面，更能了解我們中華民族性格的多面性與深刻性。文筆幽美鮮活靚麗，恣肆縱橫。

·17.9萬字

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述見聞

本書為“古今人物譚”叢書系列的第三本，收錄人物均卒于1950年后。不同人物各成篇章講述，主要以其重點事跡為中心，有近代民族資產階級的主要代表，也有散盡家財為收書的藏書家，還有亦師亦友的師者、老友等共二十四位人物。作者的文字不拘于形式，有長有短，讀來回味悠長，讓人感動于老一輩文人學者間的古樸又純粹的交往。

·8.2萬字

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寬寬的世界，寬寬的心

這是一本借助佛學智慧，通曉人生哲理的身心靈修養書。佛學是一個“百寶箱”，從最膚淺的做人做事的技巧，到最高深的生命哲學，里面應有盡有。本書主要選擇跟現實生活息息相關的內容加以介紹，例如，怎樣美化自我形象？怎樣贏得他人的愛和尊重？怎樣和他人友好相處？怎樣體驗快樂富足的生活？怎樣解脫煩惱、痛苦？怎樣應對生活中的挫折和不幸？怎樣擦亮慧眼、獲得真正的智慧？怎樣追求自己的人生目標？怎樣為自己播種福緣？怎樣安頓自己迷茫的靈魂？等等。

·14萬字

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古典·哲學時代：墨子研究

書中對墨子并非姓墨、《墨子》與經學特別是《尚書》的關系、《墨子》對中國古代文學的影響、墨子與諸子之異同、對歷代墨學專著的評論，都有所發明，成一家之言。尤其是對于墨子的精神力量和道德愿景，以及千古以來墨學的沖突更是申明再三，更深層次上具備了一種價值觀念的認知和踐行的哲學含義。

·10.6萬字

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中國哲學史大綱

是胡適先生于20世紀初在北京大學教授中國哲學史時期寫成的著作。被譽為“用現代學術方法系統研究中國古代哲學史的第一部著作。它的出版被視為中國哲學史學科成立的標志，雖然只有上卷，但是它的成就和特色足以為后世哲學史家開出全新的境界。”寫法上摒棄了中國哲學史從三皇五帝的傳說開始寫起的傳統，直接從《詩經》、老子、孔子講起。考證先哲生存年代，辯識古人著作真偽，還原先秦諸子本來面目。既不隨意藏否，也不輕薄評議古人，言必有據，不作無謂的意氣之爭，顯出作者平和的大家風范。此外，本書考證先秦各家流派的師承、變遷痕跡及遞次演進的脈絡，可謂“一本書讀懂諸子百家”之作。

·18.7萬字

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古典·哲學時代：諸子概論

全書分孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子、商君書、韓非子八章，通論先秦諸子思想，追本溯源并縱橫開闔評論諸子的哲學主張和社會理想，唐文治稱為“保留古人圓而神之風，其抉發昔賢著述之大義，皆入乎其內而出乎其外，直言所見，而無與人絜長度短之意，故得絕于以流行之西方、印度之思想與中國固有學術輕相比附之病”。

·5.8萬字

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論選擇的藝術

在紛繁復雜的世界中，我們需要學會選擇。1.選擇接受自己正在體驗的“人生劇本”。你不過是戲中的演員，戲怎么演歸根結底取決于導演的選擇。不管分配給你什么角色，技藝高超的演員都會接受任務。2.在人和人的關系中，選擇關注自己，少在意對方。只要關心自己必須做什么，讓自己順應自然。如果沒有你的配合，沒有人能真正傷害你，你覺得自己受傷害的那一刻，才真正受了傷害。3.只能選擇成為一種人要么關心自己的精神，要么關心物質的東西；要么專精于內在的東西，要么專注于外在之物。也就是說，你要么專心致志地當一個哲學家，要么就認認真真地當一個門外漢。

·1.5萬字

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