pgone海选的视频

舍勒不僅是現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)中的“施魔者”，也是現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者。在采納胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法同時(shí)，合勒就自覺地致力把胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)與韋伯、桑巴特和特洛爾奇的歷史社會(huì)學(xué)結(jié)合起來。在他審視資本主義的市民世界觀及其倫理和由此引導(dǎo)出的生活秩序時(shí)，現(xiàn)象學(xué)與新興的歷史社會(huì)學(xué)已經(jīng)結(jié)合起來，不少思考更是在與馬克思的意識(shí)形態(tài)論和韋伯的比較宗教社會(huì)理論的論爭(zhēng)中形成的，其理論意義可想而知。

·13.9萬字

會(huì)員

菜根譚（第十卷）

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。

·7.7萬字

會(huì)員

人論

《人論》是文化哲學(xué)創(chuàng)始人卡西爾生前出版的最后一部著作，是其畢生理論的濃縮，在其著作中是最為著名、流傳最廣、影響力最大的一本。全書圍繞“人是什么”這一問題，旁征博引，高屋建瓴，獨(dú)樹一幟地提出了“人是符號(hào)動(dòng)物”這一觀點(diǎn)，指出“人不僅生活在自然物質(zhì)宇宙中，還生活在符號(hào)宇宙中”的事實(shí)。全書分上下兩篇，上篇“人是什么”著力探討了人與動(dòng)物的分野以及人的符號(hào)創(chuàng)造性特點(diǎn)；下篇“人與文化”則對(duì)人類文化各個(gè)形態(tài)與現(xiàn)象，如神話、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進(jìn)行深入淺出的分析探索，自“符號(hào)”出發(fā)解讀人類與人類文化的關(guān)系。人類對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的探索永不停息，而卡西爾則給予了我們一個(gè)睿智精妙的解答。

·17.6萬字

會(huì)員

科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論

本書是卡爾納普在科學(xué)哲學(xué)方面的代表作。卡爾納普是20世紀(jì)主要哲學(xué)家之一，邏輯實(shí)證主義運(yùn)動(dòng)的核心人物，在科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、歸納邏輯以及概率理論等領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)。本書討論了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的基本問題，特別對(duì)科學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì)、測(cè)量與定量語(yǔ)言在科學(xué)中的地位、科學(xué)規(guī)律和科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu)、因果性和決定論、理論規(guī)律和理論概念、當(dāng)代物理學(xué)中的哲學(xué)問題等，都做了深入淺出而精彩紛呈的探討。本書是最有影響的哲學(xué)家撰寫的具有經(jīng)典地位的領(lǐng)域?qū)д摗?/p>

·19.4萬字

會(huì)員

直面人生的困惑（典藏版）

本書在《直面人生的困惑》基礎(chǔ)上增加了11篇文章。內(nèi)容源自郭繼承老師對(duì)傳世經(jīng)典的總結(jié)和體悟，源自對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的觀察和透視。圖書的內(nèi)容力爭(zhēng)經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，實(shí)實(shí)在在地幫助到讀者的生活和工作。在現(xiàn)實(shí)的關(guān)照上，爭(zhēng)取做到以文化人，引導(dǎo)讀者在生活的細(xì)節(jié)中改變自己、升華自己，可謂一本有關(guān)人生困惑的“答案之書”。

·17.9萬字

會(huì)員

左手論語(yǔ)，右手算盤

《我讀經(jīng)管勵(lì)志：左手論語(yǔ)，右手算盤》就是澀澤榮一的《左手論語(yǔ)，右手算盤》，既講精打細(xì)算賺錢之術(shù)，也講儒家的忠恕之道。《我讀經(jīng)管勵(lì)志：左手論語(yǔ)，右手算盤》系澀澤榮一講演與言論集，匯集了其一生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的體會(huì)與經(jīng)營(yíng)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，集中表達(dá)了儒家的經(jīng)營(yíng)理念與儒商的處世之道。書中作者倡導(dǎo)的“《論語(yǔ)》加算盤”，倫理道德與工商經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)模式，顛覆了鄙視金錢利益的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造性地提出“義利合一”、“士魂商才”的現(xiàn)代儒商根本精神基礎(chǔ)，對(duì)日本企業(yè)，乃至日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·7.8萬字

會(huì)員

深度玩轉(zhuǎn)思維導(dǎo)圖+：掌握思維導(dǎo)圖的88次刻意練習(xí)與20個(gè)應(yīng)用場(chǎng)景

你在年初設(shè)定的目標(biāo)到年底經(jīng)常無法完全兌現(xiàn)；你渴望實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，卻不知道如何管理財(cái)富；你喜愛旅行卻苦于做旅行攻略；出差前你在整理行李時(shí)經(jīng)常丟三落四；你熱衷讀書卻經(jīng)常讀完就忘；你渴望擁有和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，卻找不到正確的溝通方式；你希望高效備考，做到逢考必過；你期望系統(tǒng)輔導(dǎo)孩子梳理知識(shí)點(diǎn)，讓孩子做到活學(xué)活用；你渴望快速提升寫作能力，寫出一份讓客戶拍案叫絕的策劃案……上述這些問題都可以通過思維導(dǎo)圖來解決，它不僅是幫助我們提升邏輯思考能力、創(chuàng)造力、想象力、條理性的實(shí)用工具，還是助力我們實(shí)現(xiàn)高效自我管理，陪伴我們成長(zhǎng)的好朋友。本書結(jié)合思維導(dǎo)圖的理論、作用、要素、類型，以及繪制方法和原則，闡述了思維導(dǎo)圖在個(gè)人自我管理、生活、工作、學(xué)習(xí)中20個(gè)場(chǎng)景的應(yīng)用。本書通過作者繪制的極具價(jià)值的88幅思維導(dǎo)圖，以圖文并茂的形式介紹了思維導(dǎo)圖的強(qiáng)大功能，為讀者提供了優(yōu)秀的思維導(dǎo)圖應(yīng)用范例，啟發(fā)讀者將思維導(dǎo)圖視為人生中隨時(shí)可用的工具。本書適合所有渴望成長(zhǎng)、熱愛生活的大眾閱讀，尤其適合職場(chǎng)人士、學(xué)生以及管理者閱讀。

·6.4萬字

會(huì)員

政治與美德

本書系萬俊人先生近年來在《讀書》《文景》《倫理學(xué)研究》等期刊雜志上發(fā)表過的書序及其他學(xué)術(shù)文集。行文優(yōu)美，兼具詩(shī)意和學(xué)術(shù)性，重申了當(dāng)代境遇下的倫理學(xué)、政治哲學(xué)的意義。作者持守學(xué)者與學(xué)術(shù)的姿態(tài)，聚焦當(dāng)下中國(guó)和世界的嚴(yán)肅問題，既有對(duì)政治哲學(xué)、美德倫理、人生哲學(xué)等公共話題進(jìn)行的深入思考，又有對(duì)鄉(xiāng)愁、家國(guó)的體認(rèn)。書中飽含了作者對(duì)學(xué)術(shù)的熱忱情懷和對(duì)文化的深沉擔(dān)當(dāng)，這本關(guān)于政治與倫理的佳作無論對(duì)于哲學(xué)從業(yè)者還是理論愛好者來說，都具有很重要的啟發(fā)意義。

·14.9萬字

會(huì)員

斐德若

忒拉敘洛斯給該對(duì)話加的副標(biāo)題是“或論愛”；按照希臘化時(shí)期人們對(duì)柏拉圖對(duì)話風(fēng)格的分類，《斐德若》屬于“倫理性的”。后來人們又將該對(duì)話的副標(biāo)題改為“或論美”，費(fèi)奇諾（Ficinus）的拉丁文譯本，給該對(duì)話加的副標(biāo)題即“或論美”；在某種意義上，該對(duì)話與《會(huì)飲》構(gòu)成姊妹篇，后者直接談?wù)摗皭邸保罢邽榱恕懊馈倍務(wù)摗皭邸保驗(yàn)閻凼菍?duì)美的一種渴望或欲求。

·19萬字

會(huì)員

王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧

王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了常人難以企及的頂峰。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知，是500年來中國(guó)人最精妙的神奇智慧。本書是國(guó)內(nèi)知名心學(xué)專家羅智先生沉淀3年的王陽(yáng)明心學(xué)智慧大作。羅智先生的前兩本王陽(yáng)明心學(xué)書籍銷量均過30萬冊(cè)，是國(guó)內(nèi)真正把陽(yáng)明心學(xué)智慧看懂、寫透的心學(xué)專家。本書深入淺出地闡釋了陽(yáng)明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽(yáng)明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完滿的人生。

·13萬字

會(huì)員

所謂高貴，就是對(duì)自己心存敬畏：尼采的智慧箴言

本書選取尼采一生所有著作中最具代表性的兩百多句話，囊括了尼采的思想精髓，展現(xiàn)了這位先哲的思想和心智，帶給讀者無限的啟迪。本書一共分為七個(gè)篇章：《我·自我》《女人·人性》《生命·人生》《心·思想》《愛·幸福》《行動(dòng)·溝通》《超越·超脫》，涉及尼采思想言論的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。

·3.4萬字

會(huì)員

工作與時(shí)日神譜（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

赫西俄德是荷馬之后古希臘最早的詩(shī)人，以長(zhǎng)詩(shī)《工作與時(shí)日》和《神譜》聞名于后世。眾所周知，荷馬只是古代以彈唱英雄史詩(shī)謀生的盲歌手的代名詞；《伊里亞特》和《奧德修紀(jì)》乃是依據(jù)民間流傳的歌唱英雄業(yè)績(jī)的許多短歌編寫而成的。它們的真正作者是民眾，是一個(gè)民族，是許多代人。赫西俄德則不同，他是一位真實(shí)的歷史人物，而《工作與時(shí)日》、《神譜》等也被認(rèn)為是他的個(gè)人作品。

·4.3萬字

會(huì)員

幸福

威廉·施密德在書中提出三個(gè)問題：幸福是什么？哲學(xué)可以為這一命題作出什么貢獻(xiàn)？我們個(gè)人能夠且必須做到什么？這涉及到我們面對(duì)生命所采取的精神態(tài)度。要把生活過成一種"藝術(shù)”，意味著除了追求生活的高度，還要追求其深度。生活藝術(shù)哲學(xué)家威廉·施密德引導(dǎo)讀者深入思考“幸福”的多樣性：好運(yùn)、快樂、充實(shí)，甚至連悲哀也可以成為一種幸福。而說到底，幸福并非人生第一要?jiǎng)?wù)，尋找“幸福”的人真正尋找的往往是“意義”。在舊有的種種“意義”紛紛消亡的當(dāng)今社會(huì)，我們能否開創(chuàng)一個(gè)“創(chuàng)造意義”的“特別的新時(shí)代”？

·2.3萬字

會(huì)員

心靈觀念史中的唯物主義研究

本書基于心靈觀念史視角研究分析性心靈哲學(xué)中的當(dāng)代唯物主義發(fā)展，旨在回答兩個(gè)問題：一是分析性心靈哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展何以實(shí)際上是唯物主義的發(fā)展，這一歷時(shí)性問題關(guān)聯(lián)于心靈觀念史視角下的啟蒙理性與理性啟蒙；二是當(dāng)代分析性心靈哲學(xué)中關(guān)于物質(zhì)和心靈概念的分析限度，這一共時(shí)性問題推究關(guān)聯(lián)物質(zhì)和意識(shí)概念的唯物主義概念，即隨附、構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)等，由此診斷它們所能企及的心靈自然化的限度。

·18.6萬字

會(huì)員

惡補(bǔ)邏輯學(xué)的第一本書（第二版）

提問需要邏輯，邏輯讓我們娓娓而談、妙語(yǔ)連珠;談判需要邏輯，邏輯讓我們穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng);掌握好邏輯的竅門，我們完全可以利用邏輯的力量去說服他人，搖身變成一個(gè)會(huì)說話的人;窺探了邏輯的真理，才能杜絕諸多無謂的麻煩和誤解。思維的一百面可以造就一百個(gè)成功方式，無論思維方式的形象與抽象、歸納與發(fā)散;還是思維方式的側(cè)向與逆向、追蹤與組合;抑或是思維方式的假設(shè)與類比、博弈與求易，都是帶領(lǐng)我們解決問題、走向成功的絕妙方法。領(lǐng)略不同的思維方式，克服固有的思維定感受邏輯思維的魅力，培養(yǎng)自己靈活處理問題的能力，這一切都有助于我們?cè)谌松奈枧_(tái)上大放異彩。

·9.3萬字

會(huì)員

直覺心理學(xué)：遇見潛意識(shí)的自己

直覺是神經(jīng)末梢未經(jīng)推理直接洞察事物的本質(zhì)，潛意識(shí)是指人類心理活動(dòng)中不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分，了解人的直覺與潛意識(shí)，能幫助我們開啟隱藏的潛能，重塑內(nèi)在的自我。《直覺心理學(xué)：遇見潛意識(shí)的自己》從理論與實(shí)際結(jié)合的角度，并從生活中的方方面面入手，用最簡(jiǎn)單便捷的方式，對(duì)直覺與潛意識(shí)進(jìn)行了深層次的挖掘與分析，旨在幫助讀者揭開“心想事成”法則的秘密。

·14.1萬字

會(huì)員

孟子與公孫丑

《孟子》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事跡及其學(xué)說最重要的資料。孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號(hào)。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準(zhǔn)則，更是人人身心道德修養(yǎng)的基本。本書是南懷瑾先生關(guān)于《孟子》的講記。《公孫丑》篇屬于《孟子》的第二篇，分為上下兩部分，記載了孟子與弟子公孫丑之間的談話，大部分內(nèi)容發(fā)生在齊湣王當(dāng)政時(shí)期。《孟子·公孫丑》篇記錄了孟子的政治觀點(diǎn)、治國(guó)思想以及政治活動(dòng)，涉及孔子、周公等眾多歷史人物以及當(dāng)時(shí)各種紛繁復(fù)雜的歷史事件，并論及中國(guó)文化的諸多問題。

·14.9萬字

會(huì)員

生存的實(shí)現(xiàn)：雅斯貝斯哲學(xué)的一種理路

在雅氏的思想中，生存的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該大致包含兩個(gè)維度，一是指生存通過理性和交往的過渡作用，最終觸及超越存在并從中汲取自身存在的意蘊(yùn)，超越因其絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)性而使生存自身的這種充實(shí)成為可能，但生存所領(lǐng)悟的意義不可僅僅駐留于一己之身，而是必須在另一方面踐行于世間生活，在世界事物中滲透，如此，生存才能擁有真正實(shí)在的確定性。也就是說，生存必須獲取形而上的意義，確證于形而下的領(lǐng)域，且相容相攝，上下融通，這樣才是實(shí)現(xiàn)自身的真義。本書對(duì)生存實(shí)現(xiàn)的展開著重于前者超越性一面，對(duì)于超越性意義在經(jīng)驗(yàn)世界中的滲透和確證，涉及雅氏對(duì)時(shí)代問題的諸多思考。

·16.5萬字

會(huì)員

查拉圖斯特拉如是說（譯文經(jīng)典）

尼采最具轟動(dòng)效應(yīng)的扛鼎之作，被譽(yù)為“未來人類的《圣經(jīng)》”，影響過弗洛伊德、托馬斯·曼、米蘭·昆德拉、魯迅等人的思想和創(chuàng)作的尼采哲學(xué)代表作。《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想，文筆綺麗，哲理深沉。尼采書中的查拉圖斯特拉即拜火教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德（Zarathustra）的音譯，該人物出身于一個(gè)貴族家庭，20歲時(shí)棄家隱居，30歲時(shí)據(jù)說受到神的啟示改革傳統(tǒng)的多神教。尼采通過查拉圖斯特拉之口來宣告未來世界的啟示，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，否定了以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價(jià)值體系。尼采說《查拉圖斯特拉如是說》一書是為真正用心研讀的人而寫，其副標(biāo)題是“寫給所有人又不寫給任何人”，又說本書居于三千米高空，讀他的書須有“尖牙利齒和強(qiáng)大之胃”才行。

·16.1萬字

會(huì)員

論馬克思法律思想的批判性：從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《梅因筆記》

馬克思法律思想具有非常深厚的哲學(xué)和法學(xué)淵源。與不少基于傳統(tǒng)范式的法律思想相比，馬克思法律思想不落窠臼，提出了許多新的法學(xué)問題，引發(fā)了許多新的思考。《資本論》是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，馬克思對(duì)法學(xué)問題的系統(tǒng)性思考應(yīng)是“法學(xué)批判”或“法哲學(xué)批判”。馬克思沒有來得及回到法學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)的批判性研究和闡釋，而是留下了一個(gè)特別宏大的研究提綱。本書分析了馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》《梅因筆記》《論猶太人問題》《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》（第1卷）和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等具有重要理論意義的文本中所作的涉及法律、法學(xué)的各種或集中或分散的批判，對(duì)其批判性外觀和內(nèi)在因素的變化進(jìn)行探討，得出了若干關(guān)于馬克思法律思想的具體觀點(diǎn)。人類社會(huì)仍處于漫長(zhǎng)的整體性變革之中，本書的分析或許可以為具有未來面向的法學(xué)提供一些線索。

·19.5萬字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

世界觀與政治領(lǐng)袖

菜根譚（第十卷）

人論

科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論

直面人生的困惑（典藏版）

左手論語(yǔ)，右手算盤

深度玩轉(zhuǎn)思維導(dǎo)圖+：掌握思維導(dǎo)圖的88次刻意練習(xí)與20個(gè)應(yīng)用場(chǎng)景

政治與美德

斐德若

王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧

所謂高貴，就是對(duì)自己心存敬畏：尼采的智慧箴言

工作與時(shí)日 神譜（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

幸福

心靈觀念史中的唯物主義研究

惡補(bǔ)邏輯學(xué)的第一本書（第二版）

直覺心理學(xué)：遇見潛意識(shí)的自己

孟子與公孫丑

生存的實(shí)現(xiàn)：雅斯貝斯哲學(xué)的一種理路

查拉圖斯特拉如是說（譯文經(jīng)典）

論馬克思法律思想的批判性：從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《梅因筆記》

工作與時(shí)日神譜（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）