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周易研究經(jīng)典叢書:《河洛精蘊(yùn)》注引
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南宋朱熹與蔡元定并近世學(xué)者“涉于象數(shù)者又皆牽合附會,而或以為出于圣人心思智慮之所為”而著《易學(xué)啟蒙》四篇:本圖書第一、原卦畫第二、明著策第三和考變占第四。元明之際,《易學(xué)啟蒙》皆立于學(xué)官,有“不刊之書”美譽(yù),甚至有質(zhì)疑者亦不敢置喙于是書。清初樸學(xué)興起,黃宗炎、毛奇齡、胡渭等方始訾其舛誤。至康熙帝命大學(xué)士李光地編纂《御纂周易折中》收《易學(xué)啟蒙》于十九與二十卷中之后,形勢又有所回潮。江永此書撰于乾隆二十四年(1759),前三卷“河洛之精”皆本《易學(xué)啟蒙》及《御纂周易折中·啟蒙附論》而發(fā)揮,間有個人發(fā)明處,亦不乏譏諷朱熹“不見造化之妙”“欲發(fā)明之而未昭晰者”“圖不能與書通,卦不能與數(shù)合”等言語。此則不但是對朱熹發(fā)難,更是對《御纂周易折中》的“大不敬”。后來乾隆四十五年(1780)開修《四庫全書》時,收錄了江永《周禮疑義舉要》七卷、《儀禮釋宮增注》一卷、《仆禮訓(xùn)義擇言》八卷、《深衣考誤》一卷、《禮書綱目》八十五卷、《儀禮釋例》一卷、《春秋地理考實(shí))四卷、《群經(jīng)補(bǔ)義》五卷、《鄉(xiāng)黨圖考》十卷、《律呂闡微》十卷、《古韻標(biāo)準(zhǔn)》四卷、《四聲切韻表》一卷、《考訂朱于世家》一卷、《近思錄集注》十四卷、《算學(xué)》八卷續(xù)一卷等書,卻單單不收其《河洛精蘊(yùn)》,其原由可想而知。而江永于耄耋之年撰寫此書,更是有其身后之考慮。今天看來,朱熹的《易學(xué)啟蒙》亦有牽合附會之病,而江永大膽為之“樸苴而張皇”之,的確是必要之舉。

(清)江永撰 郭彧注引 ·中國哲學(xué) ·15.6萬字

十力叢書(全14冊)
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本書作者熊十力,原名熊繼智,其融貫儒釋道,博通經(jīng)史,并充分吸收西方學(xué)術(shù)資源,終成現(xiàn)代新儒家的開宗大師。其學(xué)說影響深遠(yuǎn),后來以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等,皆為熊門高足。《十力叢書》共14冊,除少量與學(xué)問無關(guān)的零散文字未收以外,實(shí)為熊十力作品全集。從內(nèi)容上可以分成三類:第一類是以《新唯識論》《體用論》為代表的,系統(tǒng)地表達(dá)熊十力哲學(xué)思想的著作,此外還包括《新唯識論》出版之后,熊十力跟學(xué)界教界的反對者論戰(zhàn)的《破破新唯識論》《摧惑顯宗記》。第二類是熊十力用現(xiàn)代讀者容易了解的方式,闡述和闡發(fā)傳統(tǒng)學(xué)問的著作。如《讀經(jīng)示要》《乾坤衍》《與友人論張江陵》《韓非子評論》,又如《佛家名相通釋》《唯識學(xué)概論》《因明大疏刪注》。第三類則是熊十力的書信、札記、談話的結(jié)集,包括熊十力生前自定的《十力語要》《十力語要初續(xù)》《存齋隨筆》,還有我們新編的《熊十力論學(xué)書札》。后一種主要以熊十力晚年論學(xué)書信為主,搜集他書未收和新近發(fā)現(xiàn)的信札。這類作品的特點(diǎn)是活潑易讀,可充分領(lǐng)略率真剴切、元?dú)饬芾斓男苁巷L(fēng)格。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·292萬字

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