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唯物史觀·社會(huì)形態(tài)理論與大的歷史時(shí)代觀:鑄就中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派
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本書(shū)圍繞唯物史觀及其社會(huì)形態(tài)理論與大的歷史時(shí)代觀,勾勒出相對(duì)完整的邏輯體系,揭示了唯物史觀的當(dāng)代價(jià)值,最后落腳在鑄就中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派上。全書(shū)共分六編,各編內(nèi)容基本上按寫(xiě)作或發(fā)表時(shí)間排序,反映了理論創(chuàng)新循序漸進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。開(kāi)篇緒論強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守馬克思主義世界觀和方法論、歷史唯物主義的重要性;全書(shū)主體結(jié)構(gòu)由唯物史觀基本原理編、社會(huì)形態(tài)理論與大的歷史時(shí)代觀及其運(yùn)用編、中華思想史當(dāng)代馬克思主義學(xué)派構(gòu)建編、反對(duì)歷史虛無(wú)主義批判編四個(gè)部分組成;最后展望編旨在為科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展布局謀篇。此外,整理了作者早年撰寫(xiě)的有關(guān)歷史唯物主義研讀筆記的目錄,作為附錄。本書(shū)為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目“中華思想史”(20@ZH026)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程“中華思想通史”項(xiàng)目階段性成果。這一著作的出版,在堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持唯物史觀守正創(chuàng)新、加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)的道路上無(wú)疑有著標(biāo)識(shí)性作用,是中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派的一份宣言書(shū)。它為編撰中華思想通史提供了馬克思主義指導(dǎo)思想,進(jìn)一步夯實(shí)理論堅(jiān)持和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ),是相關(guān)專業(yè)研究的重要參考。

王偉光著 桁林整理 ·馬哲 ·57.6萬(wàn)字

中國(guó)道統(tǒng)論(上)
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本書(shū)以道統(tǒng)為主線,用中西比較的視野,對(duì)中國(guó)從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理,發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價(jià)值觀和對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀,是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時(shí)期,就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀,連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn),為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響,產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看,中國(guó)學(xué)術(shù)思想可劃分為三個(gè)千年:第一個(gè)千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想;第二個(gè)千年是從佛學(xué)東來(lái)到融合儒釋道的宋明道學(xué);第三個(gè)千年是從“隆慶開(kāi)關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸,直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),傳統(tǒng)中國(guó)道統(tǒng)開(kāi)始崩塌,馬列主義進(jìn)入中國(guó),誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

蔡曉 ·中國(guó)哲學(xué) ·36.7萬(wàn)字

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