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功利主義

穆勒講了幸福與美德的關系。美德不但是實現幸福的手段，而且是幸福的組成要素，是幸福的一部分；美德“本身就是一種善”，因此要求我們“把熱愛美德視為促進普遍幸福的首要條件”。第五章論述了正義與功利之間的聯系。伴隨著正義觀念而來的情感（正義感）含有兩大基本要素：一是懲罰侵害者的愿望，二是知道或相信有確定的受侵害者。既然正義是指捍衛某個人或某些人的權利和利益，那么社會就應當出于普遍功利的考慮去捍衛這種權利和利益。綜觀全書，穆勒比較完善而全面地論述了功利主義的基本原理，澄清與修正了以前（主要是邊沁）的功利主義理論。盡管后人對穆勒的功利主義進行了許多批判，引發了一些學術論爭，但不可否認的是，功利主義倫理學如今仍在發揮著重要的影響，仍是現代西方社會科學的主要道德基礎。

·6.4萬字

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直面人生的困惑（典藏版）

本書在《直面人生的困惑》基礎上增加了11篇文章。內容源自郭繼承老師對傳世經典的總結和體悟，源自對現實社會問題的觀察和透視。圖書的內容力爭經得起歷史的檢驗，實實在在地幫助到讀者的生活和工作。在現實的關照上，爭取做到以文化人，引導讀者在生活的細節中改變自己、升華自己，可謂一本有關人生困惑的“答案之書”。

·17.9萬字

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吠陀經和奧義書

本書為巫白慧的學部委員文集。本書所選內容為：吠陀經的譯者導論、印度唯物論思想探源、印度古代辯證思維、原人奧義探釋、吠陀輪回說探源、古代和中世紀的印度自然哲學、奧義書的禪理、印度哲學中的場有思想、奧義書哲學和佛教、文殊菩薩與梵本《金剛針論》等文章。

·27.7萬字

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中國哲學十五講

中國古代哲學源遠流長，博大精深，歷史上涌現出了眾多的思想家、流派，在世界哲學之林中具有獨特的地位。本書不過分糾結、拘泥于分析框架，而是遴選出中國哲學史上代表性的人物和論題，以建立中國文化的主體性為基本依歸，以流暢、通俗的語言勾勒出中國哲學的基本框架，梳理出問題線索，幫助學生在盡快建立起關于中國哲學的知識地圖，提供思想錨點，為進一步的學習打下穩固的基礎。本書選擇中國古代十五位有代表性的哲學家，對他們的哲學體系做了整體性的闡發和揭示。作者從每一位哲學家的根本問題出發，明確其概念內涵及問題的具體指涉，呈現出其思想展開的固有脈絡和結構。作者對中國古代哲學問題、哲學家的思想路徑的深入挖掘，以及對隱藏在基本哲學洞見背后的思考和論證過程的強調，對于我們今天理解中國古代哲學是極具啟發的。

·19.5萬字

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明代哲學史（修訂版）

本書是國內外第一部系統闡述明代哲學的專著，內容包括明代初年的朱子學，陽明心學的先驅，王陽明的良知之學，陽明各派弟子主要是浙中、江右、泰州對陽明學的發展，明代中后期的朱子學，明末東林、蕺山對朱子與陽明的融合，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對明朝學術的反省與總結，以及明代佛教、道教與儒學的會通，天主教初傳時期與本土文化的碰撞與吸收等，較為清晰地勾勒出了明代哲學的發展脈絡。在論述中，注意各家的獨特性及其思想深度，各思想家在整個明代哲學發展中所起的作用及其相互影響。對明代哲學的獨特問題如良知的有無、動靜、中和及本體與功夫、先天與后天等有深入闡發。

·63萬字

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解惑：心智模式決定你的一生

意識到自我意識的存在，是人類特有的、區別于動植物的稟賦。只有在運用這項稟賦時，人才處于人的層次——主動和自由的層次，才能收獲生命的意義。對自我意識的認知取決于心智模式，在低等、固定、僵硬的心智模式里，人會變得無力、悲慘、遜色。而在一個更高層次、廣闊、豐饒的認知世界里，你會發現自己就是整個宇宙，內心會更加強大。E.F.舒馬赫用哲學性和宗教性的思考，旁征博引地闡明：我們能否追尋更充實的生活，激發內在才智和創造力，做出收獲幸福的選擇，取決四個認知層次的契合度——如何看自己、看他人、看他人眼中的自己和看世界。這是一部啟發心智成長的著作，指引我們構建理解世界的底層邏輯，讓自己成為主體，根據“內心”行事并作用于外界，從實際意義上看待人生并達到平衡。

·8.7萬字

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墨子與墨家學派

本書從墨子以及墨子的生平入手，詳細介紹了墨家思想流派的核心思想和主要思想成就，并將墨家思想和中華俠文化之間的聯系進行了具體的分析闡釋。

·3.2萬字

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原本大學微言

《大學》是儒家的代表作之一，相傳為孔子的學生曾子（曾參）所著。它與《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”，是宋代以后士人學子必讀的教科書。文中以“明明德”“親民”“至善”為綱，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為目，對道德修養與社會政治的關系做了系統的論述，對我國古代的思想文化產生過深遠的影響。本書是著名學者南懷瑾先生有關《大學》的講記。書名中說的“原本大學”，指的是《大學》的古本《小戴禮記·大學》。作者以淵博的學識，綜羅大量的文史典故，對《大學》中的微言大義做了揭示，給人以知識的樂趣和人生的啟悟。茲經版權方臺灣老古文化事業公司授權，復旦大學出版社將老古公司二〇一一年四月版校訂出版，以供研究。

·32萬字

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戴建業精讀老子

《老子》，又名《道德經》，是中國古代一部抽象的哲學著作，也是道家哲學思想的重要來源。它被譽為“萬經之王”，千百年來，深刻影響著中華民族性格的形成。戴建業教授以深厚的學養、風趣的文筆、獨到的視角，用隨筆的形式深入淺出地為大眾闡釋老子的思想，解讀古老智慧在現代社會中的意義。逐篇精講《老子》，講透老子智慧。為讀者解答：為什么高者應就低？為什么柔能勝剛？為什么拙能勝巧？……戴教授把老子請上前臺，面對這個時代發言，拂去我們的孤獨、焦慮、痛苦，幫助我們找回心靈的寧靜。

·18.5萬字

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邏輯新引·怎樣判別是非

以維也納學派為代表的“邏輯經驗主義”曾在二十世紀的世界思想界風行一時。殷海光即是深受這波學術思潮影響的學者之一，本書正是他長期鉆研的心得之作，對一般初學者容易混淆的概念及不易理解的原理皆詳加說明，引領讀者進入邏輯研究的世界。在清華大學跟隨金岳霖先生讀研究生期間，殷海光先生寫出了《邏輯講話》，此書別出心裁，采用獨創的對話體，有如拉家常，試圖將高深的邏輯學通俗化，上市后受到廣泛認可。之后，殷海光先生在《邏輯講話》及講義版的基礎之上，寫成《邏輯新引》，依舊采用對話體，一位老師與兩位學生聊天，老師諄諄善誘，學生傾耳聆聽。本書循序漸進，深入淺出，清晰易懂，注重嚴格的推論訓練和邏輯的應用功能，使邏輯初學者在學習時可免于枯燥無味。

·16.6萬字

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知行合一

中國歷史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者幾希，明代大儒王陽明便是其中之一。他少年喪母，青年染疾，中年仕途更是屢屢受挫，但這些困難均未能阻擋他大放異彩，最終躋身圣人之列。這位傳奇人物是如何在生活、思考中探索和實踐，成就了一番輝煌業績的？我們或許可以從他知行合一的心學智慧中找到答案。本書從王陽明的心學典籍中精選了經典語錄165條，分為立志、良知、教育、用兵、修行、處友、政治、為學、修心九個部分，用通俗易懂的語言對其進行了全面而深入的闡述。希望助你從中獲得頓悟，不再困惑和糾結，內心平靜而強大，人生從此破局，勇猛而精進。

·21.7萬字

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蘇格拉底之死（譯文經典）

對蘇格拉底的審判和處刑，是古希臘雅典城邦史，乃至西方思想史上的一個重要時刻。本書收錄的四篇對話錄，為蘇格拉底的學生柏拉圖所著。通過記述蘇格拉底之死這一歷史事件，柏拉圖發展了他的哲學，同時，也向世人展示了蘇格拉底獨特的生活、思想和人格魅力。

·13.8萬字

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呂氏春秋譯注(修訂本)

《呂氏春秋譯注(修訂本)》是先秦的一部重要典籍，有著十分豐富的內容。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產，我們應該給予充分的重視，進行深入的研究。這對我們了解戰國末期的思想政治文化狀況，具有重要的意義。據《史記》等書記載，《呂氏春秋》為秦相國呂不韋召集門下賓客儒士集體編纂。盡管這部書出自諸賓客儒士之手，但它基本上反映了主持人呂不韋的思想。關于呂不韋的記載，主要見于《史記》和《戰國策》。我們這里依照《史記》，參照《戰國策》作些簡要的介紹。

·57.8萬字

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逍遙游：當《莊子》遭遇現實

一個堅定地鄙薄《莊子》的人如何最終投向了《莊子》，一個真誠相信《莊子》的人又真的可以在現實世界里駕馭虛舟、逍遙往來嗎？《逍遙游》從歷史人物與《莊子》的愛恨糾葛入手，除了“務虛”地辨析《莊子》的要義，還“務實”地描述出一幅幅“當《莊子》遭遇現實”的沖突畫面。這是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡，我們會得到如最精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。《逍遙游》還是一部豐富的文化史。作者以《莊子》的文本為線索，從歷史上復雜的闡釋與實踐中勾勒出道家學說恢宏的文化版圖，而跨學科地旁征博引又有助于我們以全新的社會科學的眼光，以當代的人文素養，反觀兩千多年前的古老智慧。

·17.4萬字

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批判性思維（原書第12版）

本書第12版問世了，我們依然不忘初心：幫助訓練學生的批判性思維、做出更好的決策，也讓從事批判性思維教學的老師更得心應手地使用本書。為更好地實現我們的初愿，歡迎師生們聯系我們，提出你們的寶貴意見。一如既往，新版更新了例子，其中的人物和事件都是學生更熟知的。正如我們之前提到過的，對老師而言新近發生的事件，對于剛入校的大學生來說可能已然是模糊的歷史。本書的其他變動分述如下。章節具體變化：第1章全面介紹了我們的批判性思維觀，較之前更深入地探討了影響思維的認知偏見。第2章中修改了一節：最佳解釋推理。第3章較為精簡，但對模糊與抽象有充分探討，對定義的種類也有更新闡述。第4章有例行修訂并增加了一部分內容：來自社交媒體的新聞。第5章更新了圖片，在“暗示”一節中增添了“意味深長地提及”這個子話題。第6章改動較小，主要更新了例子和圖片。第7章變化不大，主要用學生更明了的語言表達各“訴諸”謬誤。第8章相對于之前的版本來說是全新的，新版將“假陽性”替換為更易理解的“錯誤的歸納換位”。第9章更新為淺顯易懂的例子，單獨論述了“存在假設”，使人們更難忽略它。第10章最值一提的變動是重新納入了真值函數論證模式（簡版），以便滿足不同的教學需求。第11章對概括和類比的順序做了微調，有關因果假說的分析保持不變。第12章主要修改了一些例子。

·17萬字

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讀透王陽明：心學教你內心強大的智慧

《讀透王陽明：心學教你內心強大的智慧》是一本大眾哲學類的圖書，書中以王陽明原話為基礎，配合一些生動的社會現實例子，在保證原汁原味的心學思想的基礎上，把王陽明思想與社會現實相結合，引導現代人尋找內心的純凈，學會屏蔽外界紛擾的影響，修煉內心的強大，探尋幸福的人生。心學之下，世間再無難事。王陽明的心學是無堅不摧的心靈武器。在這強大的“指導系”思想中，“致良知”將告訴你認知世界的真相，“知行合一”將引導你改造世界的腳步。追隨王陽明的心路歷程，就能深刻領會到“心學”最精妙的動人之處，能夠讓一顆迷茫、躁動的心淡然處事，安然辨物，化解一切難題。

·13.5萬字

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大道真影：重解道德經

自古以來，對《道德經》的解讀著作有上千種之多。然而，由于《道德經》的版本差異問題，使得如此重要的一部經典，始終沒有得到相對準確的解讀。從目前的考古情況來看，《道德經》有三個最主要的版本，即通行本、帛書本、楚簡本。楚簡本是目前最接近老子原作的版本，但由于楚簡文字難以辨認，且多有失傳，因此對楚簡本的解讀更是難上加難。本人在對楚簡本《道德經》及其它古本進行嚴密校訂和全面破解的基礎上，對經文做了重新排序，以使其文意暢達、條理清晰。本書對通行本《道德經》的修訂多達133處，故此這部傳世經典將以一個全新的面貌呈現在廣大讀者面前。

·25.1萬字

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人生大事，真管用的還是哲學

我到底為什么要讀書？打工人為什么要工作？感覺自己陷入虛無主義了該怎么辦？月亮和六便士怎么排序？人類的悲歡不僅是相通的，還能跨越時空。那些令你焦慮的、困惑的、進退失據的，甚至絕望的問題，幾千年來的哲學家們都思考過。戴建業、劉擎、羅翔等十位名師，為你解讀孔子、柏拉圖、尼采等哲學家的經典著作。看古今中外的智者，面對人生重大抉擇時，如何從源頭審視問題、厘清思路、得到答案。

·9.5萬字

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存在主義咖啡館：自由、存在和杏子雞尾酒

巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個叫雷蒙·阿隆的年輕哲學家，正在向同為哲學家的讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃盛贊一種他在德國發現的新鮮哲學——現象學。就這樣，20世紀影響最廣泛深遠的哲學運動發端了。受到啟發的薩特，將現象學與他法式的人文主義情感結合在一起，創立了一門全新的哲學思想——現代存在主義。作者將歷史、傳記與哲學結合在一起，以史詩般恢弘的視角，激情地講述了一個充滿了斗爭、愛情、反抗與背叛的存在主義故事，深入探討了在今天這個紛爭不斷、技術驅動的世界里，當我們每個人再次面對有關絕對自由、全球責任與人類真實性的問題時，曾經也受過它們困擾的存在主義者能告訴我們什么。

·28.4萬字

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不可能的存在之真：拉康哲學映像（修訂本）

《不可能的存在之真——拉康哲學影像》（修訂本）從哲學文本學的視角出發，系統解讀法國精神分析學與思想大師拉康哲學思想。作者張一兵以拉康著名的《文選》（?crits）中最重要的文本為基本解讀對象，深入解析了拉康哲學復雜的學術背景，并以他獨有的顛覆式的歷時性關聯，分別說明了拉康與超現實主義、新黑格爾主義和語言學結構主義等學術思潮之間潛在的承襲關系，尤其是他對弗洛伊德精神分析學的深刻背叛與激情高揚。在張一兵筆下，拉康哲學中的偽個人主體理論被曝光于西方現代思想史廣闊的邏輯平臺上：在鏡像映射中，人類個人自我的本質不過是小他者影像構成的想象性操作而已；在象征性邏輯中，傳統哲學的主體被指證為大寫他者的無意識自居，個人主體因而淪為一具腹內空空的語言稻草人；所以，個人存在之真永遠都只能是一種現實中的不可能性。

·27.6萬字

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