不朽的情缘免费转蝙蝠怎么才撞两下

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個基本面：一是從世界文明的進程來審視中國歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時代變遷的特點。據此，本書聚焦于三個時代語境的互動：先秦語境、宋代語境和現代語境之間的差異及其在轉進中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經典對話，實現與古圣先賢的傾心交談，由現代的處境體會他們的選擇的深層用心，并從他們的視角透視我們的處境的深刻意蘊。

·55.8萬字

會員

現代性的憂郁：從頹廢到碎片的靈光

如果把現代性看作一個憂郁的譜系，我們可以看到這個鏈條上各式面孔的哲人們：憤怒的馬克思，憂郁的波德萊爾，沉悶而壓抑的韋伯，打碎一切、生活在“虛無”廢墟中的尼采，走向“碎片”化的齊美爾，以及試圖通過“廢墟”指點迷津的本雅明。如果說“理念、理性、啟蒙”承載了確定性的歷史，那么“現代性”則承載了對“當下”的全部思考，宣布了“動蕩不安”的合法性。

·16.2萬字

會員

我的第一本思維導圖應用書

本書以職場中的實際應用和生活中的場景為主要背景，把思維導圖在工作、學習、生活中的各個片段用圖的形式呈現出來。全書分為7個部分，共計17章內容，41個問題，通過即查即用的思維導圖模板，幫助讀者快速找到解決問題的思路。

·0字

會員

孔教與國家建構：變奏與復調的歷史（1895—1919）

孔教如何從晚清社會制度的固有部分崩解成為“游魂”，如何一步步被負面化乃至被打倒？晚清和民國初期的孔教論爭聚焦在國家建構是否需要孔教、如何安置孔教。康有為、梁啟超、章太炎、陳煥章、馬相伯及新文化運動諸君，基于對孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國家建構中地位和作用的不同認識，公開在媒體上爭論孔教的定位和性質。爭論中，康有為希望通過改革孔教達到強國目標的主張逐漸受到批判，立國不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執拗的高音并主導了輿論的走向，乃至左右了我們今天對孔教的認知。本書以多維的視野，呈現了晚清民國孔教復雜多變的思想史進程與發展趨勢，孔教與國家建構的多元與復調、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執拗的高音均在書中得以呈現。

·25.4萬字

會員

論可能生活（初版）

《論可能生活》是一本討論生活意義與幸福問題的書，但它幾乎沒有直接討論生活的意義，而是通過幸福來標記意義。在當下，幸福的消失逐漸成為當代社會的嚴重問題，由于快樂與滿足能夠通過購買獲得，幸福正逐漸被廉價替代品取消，這是危險的，因為這會取消生活的意義。趙汀陽在本書中將倫理學從普遍意義上的規范倫理學拉回生活本身而不停留在生活之外。他在書中對規范倫理學及現代社會甚至宗教亦有種種批判，反思極富見地，往往一語道破人們慣常思維邏輯中的觀點缺陷，這些錯誤也是當代哲學常見的錯誤。生活的意義應該回歸生活，這毫無疑問是有力的呼吁。同時，它也并不是人們當下麻木一見的過來人的“雞湯”，因為趙汀陽自己邏輯學和分析哲學的功底使得批判具有穿透力。與趙汀陽的所有文字作品一樣，本書的哲學書寫仍然呈現為他極為個人化的風格，于當下學界過于歷史考證及翻譯語系濃厚的風格中獨樹一幟。

·13.1萬字

會員

王充儒道思想評介

王充哲學思想建立在廣評諸子的基礎之上，通過對先秦諸子思想的繼承與發展，形成一個既不屬于儒家又不屬于道家的獨特的思想體系，抑或說繼承了儒、道又超越了儒、道。本書以王充對先秦儒、道思想的評介為切入點，有別于學界常用的從史學、經學、文獻學等維度研究王充思想，而是注重從哲學的角度考察、梳理王充對先秦儒、道思想的理解與評判、繼承與發展。

·15.2萬字

會員

論語廣義

本書系中山大學哲學系（珠海）新編中國哲學經典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對象，運用社會科學的方法來探討其中所蘊含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習慣與現代漢語的微妙差異、相關禮儀制度以及人類學、社會學、政治學等視角對《論語》進行了解讀，展示了其中所體現的古代世界的社會與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認為，孔子不是思辨性的哲學家，而更像是一位建構社會基礎秩序的立法者以及文明規則的制訂者。

·21.9萬字

會員

耶可比的直接性哲學

在浪漫主義運動中，思想最為深刻的當屬德國思想家，例如哈曼、赫爾德、耶可比等。為了克服知性哲學（包括啟蒙哲學）的虛無本質，德國浪漫主義思想家耶可比提出了自己獨特的直接性哲學。耶可比的實在論不是以單純的主體或者客體為基礎，而是以主客體兩者之間的關系為基礎。主體與客體的直接性關系就是一切知識客觀性的本源，因此主客體的直接性的關系是根本性的。

·15.5萬字

會員

中國儒學（第十九輯）

《中國儒學》由中華孔子學會、鄭州大學洛學研究中心主辦，立足于學會，面向海內外，廣泛聯合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統展開全方位的研究和探討，不斷激活其內在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬字

會員

虛擬社會中人的虛擬性活動的哲學研究

本書從哲學特別是從馬克思主義哲學的視野，選擇了“虛擬社會中人的虛擬性活動”作為研究主題，就是力圖通過系統深入地研究虛擬社會中人的虛擬性活動的當代形態、構成系統、基本形式、主要環節、運行機制、價值意義、合理規范等問題，從而深刻理解虛擬性活動這一人類活動的新形態和人、社會存在發展的新方式興起的必然性、本質、特征、作用、價值等，把握新的歷史條件下人和社會的本質及發展的趨勢。

·15.7萬字

會員

馬克思歷史唯物主義個體理論：語言哲學的分析

個體及個體化是近現代西方社會政治哲學研究的核心問題。馬克思在反思和批判資本現代性的語境下，把個體自由與人類解放結合起來，并在繼承近代社會政治哲學重視個體本位的基礎上，通過強調社會關系和實踐活動的基礎性，把哲學史上對個體及其自由的理解轉化為“社會關系中的個體”之自主活動和自我實現問題。每個人的自由全面發展既是馬克思理論的價值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。本書旨在結合西方哲學史語境，從語言哲學的主謂關系視角考察馬克思歷史唯物主義的個體理論，探討一個具體的、豐滿的個體如何才能“出場”的問題，目的在于揭示真實的個體如何出場的邏輯機制。

·29.3萬字

會員

馬克思主義與倫理學（第1輯）

《馬克思主義與倫理學》是由中國人民大學倫理學與道德建設研究中心主辦的專業學術集刊，涵蓋馬克思主義理論、馬克思主義哲學、倫理學、政治哲學、社會學等相關研究領域，既關注馬克思主義倫理思想的歷史發展，也關注馬克思主義倫理思想的范式建構；既對馬克思主義經典作家的倫理思想進行研究，也對馬克思主義倫理學中國化的發展創新予以探索；既反映當代中國學人的理論思考，也觀照當代國外學界的前沿動向，為馬克思主義倫理學的學習、研究和實踐提供理論參考和學術交流平臺。

·16.2萬字

會員

互涉與超越：歷史唯物主義的新解讀

本書試圖擺脫學界在討論歷史唯物主義學科特征問題時所存在的“哲學一科學二分”的理論預設，立足當前學科發展的新特征（互涉、跨界、融合），從“學科互涉”這一視角出發對歷史唯物主義進行重新解讀。這種運用現代社會科學的概念、理論和方法觀察分析馬克思、恩格斯的社會歷史研究活動，進而對歷史唯物主義的學科特征問題作出現代性解讀的嘗試，不僅能夠為馬克思主義理論的跨學科研究提供一些有益的參考和借鑒，也能夠引導大學生正確看待馬克思主義的科學性及其當代價值。

·21.1萬字

會員

“治國之要”：《商君書》國家建設思想研究

本書運用歷史語境主義的方法，研究《商君書》的國家建設思想，不僅分析戰國中晚期的政治社會語境和思想文化語境，更根據當時的語境來合理地理解國家建設在當時的意義及其對后世的影響，并探討作為主要政治行動者的“商鞅學派”這些法家是如何“以言行事”的，以期為中國特色社會主義國家建設提供經驗借鑒與政治智慧。

·23.2萬字

會員

東方哲學與文化（第八輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·18.2萬字

會員

舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現出的獨特生命力。書中探討了中國文化在歷經劫難后仍能化險為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩定性。鄭開認為，“舊邦新命”的歷史文化意識是中國文化強韌生命力的根源，也是其在近現代中西文明沖突中仍能生生不息的關鍵。

·20.7萬字

跳轉至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

四書釋講：文明全景中跨語境理解儒學