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文明

短短500年中,西方如何在發(fā)展中獲得巨大優(yōu)勢(shì)?今天的西方危機(jī)頻頻,它的主導(dǎo)地位已經(jīng)結(jié)束了嗎?未來(lái)的世界新秩序又將是怎樣?英國(guó)最重要的金融歷史學(xué)家之一尼爾·弗格森在新書中深入探討了東西方文明的發(fā)展模式。明朝時(shí)的中國(guó)在15世紀(jì)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的文明,其海軍曾遠(yuǎn)征至非洲海岸。在此之后,中國(guó)開始走上全面下滑之路,而西方文明蒸蒸日上。這種逆轉(zhuǎn)的原因是什么?今天的西方文明正在失去活力,而其他文明正在蓬勃崛起。東方是怎樣學(xué)到了西方的秘密武器?作者在《文明》中深刻分析了東西方文明的碰撞,認(rèn)為世界權(quán)力的天平正在從西方向東方轉(zhuǎn)移,本世紀(jì)剩下的時(shí)間將會(huì)向我們展示這種轉(zhuǎn)變?nèi)绾瓮瓿伞T谶@個(gè)世界格局發(fā)生深刻變化的時(shí)點(diǎn),《文明》將帶領(lǐng)你進(jìn)行一次非凡的環(huán)球旅行,從南京的大運(yùn)河到伊斯坦布爾的托普卡帕宮,從安第斯山脈的馬丘比丘到納米比亞的鯊魚島,《文明》俯瞰了文明發(fā)展的歷程,以大歷史的視角幫你了解東西方權(quán)力轉(zhuǎn)移的微妙過(guò)程,重新認(rèn)識(shí)中國(guó)復(fù)興在世界歷史進(jìn)程中的角色。

(英)尼爾·弗格森 ·政治理論 ·22.4萬(wàn)字

人間正道是滄桑:世界社會(huì)主義五百年
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本書適合用作黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)讀本高校師生理論學(xué)習(xí)輔助教材展現(xiàn)世界社會(huì)主義500年波瀾壯闊的歷程揭示世界社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律前瞻世界社會(huì)主義的未來(lái)進(jìn)程總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)主義是人類文明歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是人類對(duì)理想社會(huì)不懈追求的成果,凝聚著世世代代勞動(dòng)人民及先進(jìn)思想家力求擺脫奴役和依附、爭(zhēng)取自由和解放的憧憬與渴望。在社會(huì)主義理想信念的鼓舞下,人類歷史舞臺(tái)上演出了一幕幕威武雄壯、經(jīng)久不衰的社會(huì)歷史的活劇。在社會(huì)主義旗幟的指引下,百年中國(guó)發(fā)生了深刻的歷史性變化,從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的歷史命運(yùn),不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的前途命運(yùn),不可逆轉(zhuǎn)地走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族走向偉大復(fù)興的新的歷史進(jìn)程。本書既全面展示世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的歷史進(jìn)程,又深入總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),深刻揭示中國(guó)特色社會(huì)主義形成的合理性、發(fā)展的規(guī)律性和歷史的必然性。

顧海良 ·政治理論 ·21.6萬(wàn)字

民主新論(套裝全2冊(cè))
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《民主新論》是美國(guó)當(dāng)代著名政治思想家薩托利耗費(fèi)十年心血撰寫而成的經(jīng)典之作,一經(jīng)問(wèn)世便得到了廣泛贊譽(yù)。學(xué)術(shù)界盛贊薩托利在民主學(xué)說(shuō)上“堪稱我們時(shí)代最為強(qiáng)大的頭腦”,“他的論證沒(méi)有真正的對(duì)手”。該書至今仍是民主理論研究的權(quán)威著作。薩托利希望以西方傳統(tǒng)政治理論為基礎(chǔ),恢復(fù)其所謂的“主流民主學(xué)說(shuō)”。在上卷“當(dāng)代論爭(zhēng)”中,薩托利回顧了當(dāng)代重要的民主理論,并以清晰的思路徹底檢視了其中存在的突出問(wèn)題,由此綜合而成他向讀者提出的所謂一種新的主流觀點(diǎn),其犀利的論說(shuō)與敏捷的思維巧妙地穿梭于不同的思想派別之間。本書最大的魅力在于,薩托利認(rèn)為,規(guī)范性(理想的)理論與描述性(現(xiàn)實(shí)的)理論必須被結(jié)合成一個(gè)整體,才能在民主可能的理論中行之有效。這部博識(shí)之作的清晰和生動(dòng),對(duì)于大學(xué)本科生而言,非常具有可讀性。在下卷“古典問(wèn)題”中,薩托利對(duì)經(jīng)典的民主議題作了全面概覽,闡明了西方古代民主同近現(xiàn)代民主的區(qū)別。他不惜筆墨,對(duì)民主、自由、平等等術(shù)語(yǔ)及其相關(guān)聯(lián)系進(jìn)行細(xì)致入微的概念分析和歷史分析。他的結(jié)論是:民主作為一種政治形態(tài),其核心始終是政治權(quán)力問(wèn)題;在復(fù)雜龐大的現(xiàn)代社會(huì),以公民親自參與政治決策為基礎(chǔ)的直接民主只能導(dǎo)致效率低下、權(quán)威貶值的政治后果;現(xiàn)代民主只能是“被統(tǒng)治的民主”,其關(guān)鍵在于有效制約統(tǒng)治的少數(shù)。

(美)喬萬(wàn)尼·薩托利 ·政治理論 ·36.2萬(wàn)字

論領(lǐng)導(dǎo)力
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《論領(lǐng)導(dǎo)力》對(duì)六位著名領(lǐng)導(dǎo)人——聯(lián)邦德國(guó)首任總理康拉德·阿登納、法蘭西第五共和國(guó)首任總統(tǒng)夏爾·戴高樂(lè)、美國(guó)前總統(tǒng)理查德·尼克松、埃及前總統(tǒng)安瓦爾·薩達(dá)特、新加坡首任總理李光耀、英國(guó)前首相瑪格麗特·撒切爾的領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行了具象化的解讀,通過(guò)梳理重大國(guó)際事件的發(fā)展演變,還原個(gè)體決策的具體細(xì)節(jié),體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的重要價(jià)值。在基辛格看來(lái),領(lǐng)導(dǎo)者的重要能力是學(xué)會(huì)把握他們所知道的信息和知識(shí)(來(lái)自過(guò)去)和他們對(duì)未來(lái)的直覺(jué)(本質(zhì)上是不確定的),通過(guò)自己的勇氣和自身獨(dú)特的品格,在復(fù)雜的環(huán)境中選擇一個(gè)方向,并據(jù)此設(shè)定目標(biāo)和制定戰(zhàn)略。同時(shí),真正好的領(lǐng)導(dǎo)者還必須具備教育家和藝術(shù)家的氣質(zhì),懂得如何通過(guò)溝通,消除疑慮,凝聚支持,塑造未來(lái)。由基辛格來(lái)論述領(lǐng)導(dǎo)力以及領(lǐng)導(dǎo)人的歷史,具有獨(dú)特性和準(zhǔn)確性,極大地豐富了領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵和表現(xiàn)方式。

(美)亨利·基辛格 ·政治理論 ·35萬(wàn)字

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