白小姐四肖精选期期准

《世界社會(huì)主義史叢書(shū)》第一卷《社會(huì)主義思想：從烏托邦到科學(xué)的飛躍（1516-1848）》著重展現(xiàn)“空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展”，以莫爾、康帕內(nèi)拉、圣西門(mén)、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者的變動(dòng)為線(xiàn)索，以生動(dòng)語(yǔ)言配合名家視角梳理社會(huì)主義空想階段的發(fā)展特色。首卷分析了社會(huì)主義從烏托邦到科學(xué)的飛躍的歷程，講述了社會(huì)主義思想從1516年莫爾著《烏托邦》最早提出美好的社會(huì)理想，到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，如何把這種理想論證為系統(tǒng)的科學(xué)理論。本卷具體解讀了16-17世紀(jì)歐洲“剛剛萌生的共產(chǎn)主義思想”，17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)末歐洲“直接共產(chǎn)主義的理論”，19世紀(jì)初歐洲“批判的烏托邦的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”，19世紀(jì)三四十年代歐洲“比較有科學(xué)根據(jù)的共產(chǎn)主義”，以及19世紀(jì)40年代“社會(huì)主義從烏托邦到科學(xué)的發(fā)展”。

·41萬(wàn)字

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中國(guó)話(huà)語(yǔ)叢書(shū)：文明型國(guó)家

中國(guó)的迅速崛起震撼了世界，正影響著整個(gè)國(guó)際格局和秩序的演變，但是讀懂中國(guó)不易，因?yàn)橹袊?guó)太大，情況太復(fù)雜，盲人摸象的解讀很多，每個(gè)人都只看到中國(guó)的一部分。要真正讀懂中國(guó)，我們需要一種對(duì)中國(guó)的整體把握。“文明型國(guó)家”概念的提出即是一種有益的嘗試，本書(shū)探討了“文明型國(guó)家”的概念、特征、模式、制度和理念等主題，也論述了其他一些相關(guān)的問(wèn)題，如政治話(huà)語(yǔ)范式的轉(zhuǎn)變、“西方中心主義”的困境等。“文明型國(guó)家”概念解構(gòu)了西方話(huà)語(yǔ)關(guān)于中國(guó)的主流敘述，它有利于增進(jìn)國(guó)人的道路自信和文化自信，有利于促進(jìn)國(guó)人和外部世界對(duì)中國(guó)和中國(guó)崛起的全面理解和整體把握，也有利于進(jìn)行跨國(guó)的制度比較、評(píng)估和預(yù)測(cè)。

·9萬(wàn)字

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儒學(xué)、數(shù)術(shù)與政治：災(zāi)異的政治文化史

古代中國(guó)，災(zāi)異往往被認(rèn)為是上天對(duì)人事的預(yù)兆或譴告，具有特殊的政治含義。本書(shū)追溯災(zāi)異理論的思想和技術(shù)淵源，探究儒學(xué)災(zāi)異論的內(nèi)容、形成過(guò)程及其與數(shù)術(shù)和政治的關(guān)系，從政治文化的角度考察中國(guó)古代學(xué)術(shù)學(xué)理和實(shí)用兩種取向之間的矛盾。災(zāi)異論的學(xué)理取向?qū)е聠适Я?chǎng)的技術(shù)化，消解天的權(quán)威，最終走向自我否定；而實(shí)用取向同樣會(huì)偏離儒家之道，為權(quán)力所左右。災(zāi)異的政治文化史，折射出中國(guó)古代學(xué)術(shù)面對(duì)集權(quán)政治的尷尬處境。

·29.5萬(wàn)字

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政府論（下冊(cè)）

約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的自由主義思想家之一。他是英國(guó)1688年政變和資產(chǎn)階級(jí)與貴族聯(lián)盟的理論家和辯護(hù)人。《□□論（下篇）/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》是洛克的《□□論兩篇》（1690）的第二篇，也是洛克的政治思想的主要著作之一。其□□篇，即《□□論上篇》（1680）主要批判君權(quán)神授學(xué)說(shuō)。本書(shū)系統(tǒng)提出資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)，其內(nèi)容較□□篇為重要，故先譯出，供政法理論工作者研究參考。

·10.6萬(wàn)字

會(huì)員

政府論

約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的自由主義思想家之一。他是英國(guó)1688年政變和資產(chǎn)階級(jí)與貴族聯(lián)盟的理論家和辯護(hù)人。洛克在本書(shū)中，試圖以自然法學(xué)說(shuō)說(shuō)明國(guó)家的起源和本質(zhì)問(wèn)題。他從自然狀態(tài)出發(fā)，批判封建極權(quán)制度，主張私有財(cái)產(chǎn)的不可侵犯、國(guó)家基于契約、立法權(quán)為高權(quán)力、國(guó)家權(quán)力分立和人民有權(quán)反抗政府等。洛克的這一著作在資產(chǎn)階級(jí)政治思想上曾發(fā)生很大的影響。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

多維視域下的古田會(huì)議研究

本書(shū)分為四編，第一編旨在將此次會(huì)議置于中共黨史乃至中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的背景中進(jìn)行考察，從而對(duì)古田會(huì)議的歷史地位進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)；第二編著重梳理古田會(huì)議所確立的黨建法則，探索它們對(duì)當(dāng)前黨的建設(shè)的啟示作用；第三編分析了如何將古田會(huì)議精神運(yùn)用于當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作之中，尤其是大學(xué)生的思想政治教育及黨員組織發(fā)展中；第四編通過(guò)解讀毛澤東詩(shī)詞，討論閩西革命歷程，探看毛澤東同志的革命心路。

·17.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：馬基雅維里（中文版）

牛津通識(shí)讀本系列《馬基雅維里》中，馬基雅維里告誡政治領(lǐng)袖們，為了求得善果，必須有為惡的勇氣。從此他便成了狡詐與無(wú)德的代名詞。他果真該承受如此惡名嗎？昆廷斯金納在本書(shū)中力圖回答這個(gè)問(wèn)題，主要考察了馬基雅維里的三部代表作——《君主論》、《論李維羅馬史前十卷》和《佛羅倫薩史》，并以令人欽佩的曉暢文筆將馬基雅維里的要旨呈現(xiàn)在讀者面前。

·6.1萬(wàn)字

會(huì)員

政府論(下篇)

本書(shū)出版于1690年,匯集了洛克的主要政治哲學(xué)思想，不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者，而且對(duì)于后世的現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是其下篇，主要就政府的起源、范圍與形式等進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的理論探討，為政治學(xué)和法學(xué)等領(lǐng)域教學(xué)研究的必讀經(jīng)典文獻(xiàn)。

·10萬(wàn)字

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耶魯大學(xué)公開(kāi)課：政治哲學(xué)

應(yīng)該由誰(shuí)進(jìn)行統(tǒng)治？為什么我應(yīng)該遵守法律？應(yīng)該如何控制沖突？公民和政治家應(yīng)該接受什么樣的教育？自由與權(quán)威之間有著怎樣的關(guān)系？……每一個(gè)人類(lèi)社會(huì)都曾提出過(guò)這些問(wèn)題，它們是所有社會(huì)都曾面臨的永恒難題。今天，我們?nèi)匀粚?duì)法律、權(quán)威、公正和自由這樣發(fā)問(wèn)，而在過(guò)去的2500年中，柏拉圖、亞里士多德、馬基雅維利、霍布斯、洛克、盧梭和托克維爾在自己的著作中對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了深刻的探討，這些著作就構(gòu)成了政治哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)。在這部生動(dòng)而富有啟發(fā)性的書(shū)中，斯密什教授通過(guò)細(xì)致講解這門(mén)學(xué)科的偉大經(jīng)典，向讀者介紹了政治哲學(xué)的廣闊領(lǐng)域。偉大思想家的經(jīng)典著作刻畫(huà)了人類(lèi)政治生活中的永恒難題，斯密什教授將向我們展示，盡管我們不會(huì)通盤(pán)接受他們的答案，但他們總是以一種無(wú)與倫比的清晰和洞察力提出問(wèn)題。只有透過(guò)昔日最嚴(yán)肅的思想家的視角，我們自己對(duì)當(dāng)下的關(guān)切才是可以理解的。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

不忘初心繼續(xù)前進(jìn)：不斷開(kāi)拓治國(guó)理政新境界

不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。本書(shū)以習(xí)書(shū)記就“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”提出的八個(gè)方面的要求為藍(lán)本，緊扣黨的十八屆六中全會(huì)提出的全面從嚴(yán)治黨基本方略和科學(xué)內(nèi)涵，重闡述新時(shí)期黨員、干部隊(duì)伍秉承中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新，更加充滿(mǎn)信心朝著實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)勝利前進(jìn)的時(shí)代要求。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)人對(duì)抗權(quán)力政治（大學(xué)譯叢）

“這本書(shū)確立了現(xiàn)實(shí)主義在美國(guó)學(xué)術(shù)界的地位”。國(guó)際關(guān)系理論現(xiàn)實(shí)主義流派代表漢斯·摩根索力作，政治現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作；理性主義與科學(xué)主義的有力批判，現(xiàn)實(shí)主義科學(xué)信仰的深度解讀。“大學(xué)譯叢”系列經(jīng)典，國(guó)際關(guān)系、政治學(xué)必讀書(shū)目。《科學(xué)人對(duì)抗權(quán)力政治》是摩根索流亡美國(guó)（1937）后發(fā)表的第一本英文學(xué)術(shù)著作，但是，這本書(shū)卻沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系思想的許多觀點(diǎn)都可以在此書(shū)中找到最初的闡述。現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義對(duì)權(quán)力的強(qiáng)調(diào)，鼓勵(lì)了國(guó)家去追求權(quán)力，這最后導(dǎo)致了國(guó)際社會(huì)沖突不斷。恰恰相反，摩根索認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義對(duì)權(quán)力現(xiàn)實(shí)有更深刻的理解，它提出的和平綱領(lǐng)也更有望實(shí)現(xiàn)和平。長(zhǎng)期以來(lái)，兩種情緒決定了我們文明對(duì)待現(xiàn)代社會(huì)的態(tài)度：對(duì)以現(xiàn)代科學(xué)為代表的理性力量會(huì)解決我們時(shí)代所有社會(huì)問(wèn)題的信心；對(duì)科學(xué)理性解決社會(huì)問(wèn)題一再失敗的絕望。《科學(xué)人對(duì)抗權(quán)力政治》作為闡述政治現(xiàn)實(shí)主義的重要奠基性作品，展現(xiàn)出為什么對(duì)科學(xué)救贖力量的信仰是錯(cuò)置的，指出這種信仰是如何在政治和哲學(xué)思維中興起的，它是如何表現(xiàn)自己的，最后指明哪些人的智識(shí)和道德官能獨(dú)自導(dǎo)致了社會(huì)世界的諸多問(wèn)題。

·12.9萬(wàn)字

戰(zhàn)爭(zhēng)論（譯林人文精選）

《戰(zhàn)爭(zhēng)論（譯林人文精選）》是西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，影響歷史進(jìn)程的100本書(shū)之一。毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾讀過(guò)此書(shū)，并寫(xiě)下讀書(shū)筆記。克勞塞維茨總結(jié)研究1566—1815年期間的一百三十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，留下遺著達(dá)十卷。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是其前三卷，共分8篇124章，自覺(jué)運(yùn)用辯證法系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的概然性、戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系、精神因素的作用、民眾戰(zhàn)爭(zhēng)、集中兵力等許多方面有精辟論述，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

物證鑒定與犯罪偵查

這是國(guó)內(nèi)第一本結(jié)合“鑒定”與“偵查”領(lǐng)域的著作。它的出版發(fā)行不僅填補(bǔ)了我國(guó)刑事偵查學(xué)、司法鑒定學(xué)研究領(lǐng)域的空白，與國(guó)際接軌，而且可以作為高校法學(xué)專(zhuān)業(yè)、公安學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生、本科生、專(zhuān)科生課程的教材。該書(shū)還能作為公安、國(guó)安、檢察等司法機(jī)關(guān)人員培訓(xùn)教材，供廣大民警及鑒定人員工作時(shí)參考。主要內(nèi)容有：導(dǎo)論（含偵查學(xué)及司法鑒定學(xué)的基礎(chǔ)理論、任務(wù)、方針、原則等）；物證鑒定技術(shù)及偵查技術(shù)（含手印鑒定、足跡鑒定、工具痕跡鑒定、槍彈痕跡鑒定、筆跡鑒定、印章印文鑒定、DNA鑒定等）；偵查措施（含犯罪現(xiàn)場(chǎng)勘查、摸底排隊(duì)、偵查詢(xún)問(wèn)、跟蹤守候、通緝通報(bào)、辨認(rèn)、監(jiān)視控制、偵查實(shí)驗(yàn)、訊問(wèn)等）；偵查方法（犯罪案件的偵查管轄與步驟、殺人犯罪案件的偵查、盜竊犯罪案件的偵查、強(qiáng)奸犯罪案件的偵查、貪污賄賂案件的偵查、涉外犯罪案件的偵查等）。

·29.9萬(wàn)字

會(huì)員

政治學(xué)十五講(第二版)

本書(shū)主要分為兩大部分：第一部分介紹政治學(xué)的重要概念、方法和理論，包括政治學(xué)的學(xué)科知識(shí)體系、政治學(xué)研究的基本概念和范疇、歷史與現(xiàn)狀、途徑與方法等內(nèi)容；第二部分介紹政治研究的多種視角，包括政治價(jià)值體系分析、權(quán)力分析、合法性分析、結(jié)構(gòu)分析、制度分析、文化分析、行為分析、決策分析、國(guó)際分析、發(fā)展分析等內(nèi)容。初版2004年由我社出版，此次根據(jù)教學(xué)實(shí)踐修訂部分內(nèi)容：一是豐富和修改全書(shū)文字；二是添加部分章節(jié)，如政治權(quán)利分析等。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

奧古斯特·倍倍爾社會(huì)主義思想研究

奧古斯特·倍倍爾（1840—1913）是德國(guó)社會(huì)民主黨的主要領(lǐng)袖和創(chuàng)始人之一，也是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)著名的政治家和活動(dòng)家。倍倍爾的一生，經(jīng)歷了德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從興起到發(fā)展壯大的整個(gè)歷史時(shí)期，即社會(huì)主義思想從空想到科學(xué)的發(fā)展，以至后來(lái)社會(huì)主義工人政黨的建立和發(fā)展時(shí)期。本書(shū)主要從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)、議會(huì)斗爭(zhēng)、婦女解放、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義等方面闡釋了倍倍爾的社會(huì)主義思想。他的這些思想，既是對(duì)馬克思主義基本理論的繼承，又是對(duì)馬克思主義思想的豐富和發(fā)展。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

制度變遷的廣義理論

制度變遷是社會(huì)變遷的一個(gè)核心驅(qū)動(dòng)力，因此也是社會(huì)科學(xué)所有主要學(xué)科的核心議題。然而，在此書(shū)之前，尚無(wú)一個(gè)制度變遷的廣義理論。依據(jù)多樣的文獻(xiàn)，基于對(duì)和諧學(xué)派與沖突學(xué)派的有機(jī)綜合，本書(shū)發(fā)展出了一個(gè)制度變遷的廣義理論。本書(shū)認(rèn)為，制度變遷的過(guò)程可被理解為一個(gè)擇取少數(shù)觀念并將其轉(zhuǎn)化為制度的過(guò)程，所以觀念之間的競(jìng)爭(zhēng)以及爭(zhēng)奪規(guī)則制定權(quán)的斗爭(zhēng)通常居于制度變遷的核心地位。該理論不僅將散落于不同學(xué)科的有關(guān)制度變遷的眾多理論和見(jiàn)解整合為一個(gè)一致的廣義理論，而且對(duì)未來(lái)的研究提供了新的見(jiàn)解、指明了新的方向。本書(shū)是對(duì)社會(huì)科學(xué)主要學(xué)科——社會(huì)學(xué)（社會(huì)學(xué)理論）、政治學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政治理論——的重大貢獻(xiàn)，對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者和學(xué)生都有普遍借鑒意義。

·9.1萬(wàn)字

精神政治學(xué)

當(dāng)今世界已逐漸走向精神政治時(shí)代。數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動(dòng)的操控過(guò)渡，人們憑感覺(jué)做出的所謂“自由決定”將很快被操控。無(wú)所不在的大數(shù)據(jù)和新自由主義倫理觀造成了資本主義權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)張，破壞了個(gè)體自由，壓制了個(gè)體的空間和自主性。本書(shū)扣人心弦地描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

·3.4萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)家建設(shè)與政府行為

本書(shū)分三個(gè)單元——即國(guó)家建設(shè)與治理模式、國(guó)家建設(shè)與資源配置、國(guó)家建設(shè)與社會(huì)管理，對(duì)中國(guó)的近現(xiàn)代的國(guó)家治理與政府行為進(jìn)行了探討。全書(shū)的十一篇專(zhuān)題論文均在經(jīng)驗(yàn)資料分析、理論思路開(kāi)拓、概念工具形成方面做出努力，試圖在積累學(xué)術(shù)知識(shí)方面做出貢獻(xiàn)。每個(gè)單元還邀請(qǐng)了在學(xué)術(shù)上頗有見(jiàn)地的學(xué)者進(jìn)行了深入的評(píng)論。本書(shū)的研究對(duì)關(guān)注中國(guó)國(guó)家建設(shè)與政府行為研究的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)者來(lái)說(shuō)，將有所助益。

·34.3萬(wàn)字

會(huì)員

人的權(quán)利（譯文經(jīng)典）

《人的權(quán)利》是托馬斯·潘恩極為成熟與系統(tǒng)化的政治思想作品，書(shū)中駁斥了埃德蒙·伯克在《法國(guó)大革命之反思》中對(duì)法國(guó)大革命的抨擊，點(diǎn)出了法國(guó)革命的劃時(shí)代意義，并成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作品之一。“它沖破了當(dāng)時(shí)籠罩于整個(gè)西方先進(jìn)思想界對(duì)英國(guó)君主立憲政體的迷信，深刻地批判了這一政體，給當(dāng)時(shí)還處于摸索狀態(tài)的法國(guó)革命指明了共和主義的嶄新方向。”該書(shū)曾被英國(guó)媒體評(píng)為“改變世界的十大著作”之一，與《資本論》齊名。

·14萬(wàn)字

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政治理論

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