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思想政治理論金榜書(shū)

本書(shū)是一本由雙一流大學(xué)對(duì)口專(zhuān)業(yè)教授、學(xué)者合作編寫(xiě)的考研政治輔導(dǎo)教材，并嚴(yán)格依據(jù)教育部所頒布的《考試大綱》和相關(guān)官方教材進(jìn)行編寫(xiě)，內(nèi)容權(quán)威、規(guī)范、可信。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)將需要記憶的核心知識(shí)點(diǎn)、近年考題、命題角度以及相關(guān)練習(xí)題，逐一標(biāo)注，提高了考生學(xué)習(xí)的針對(duì)性和效率。本書(shū)出版10多年，使用者過(guò)千萬(wàn)人，是一本經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、被廣大考生高度認(rèn)可的考研政治學(xué)習(xí)寶典！

·63.9萬(wàn)字

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為權(quán)利而斗爭(zhēng)

《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》是耶林最著名的著作，本書(shū)在世界各國(guó)廣為傳播，在推進(jìn)現(xiàn)代法治的進(jìn)程中起到了非常關(guān)鍵的作用。對(duì)于正在邁向法治國(guó)家的中國(guó)而言，本書(shū)尤為不可替代，經(jīng)鄭永流教授的精心翻譯和校訂。

·5.6萬(wàn)字

會(huì)員

君主論

《君主論》是對(duì)佛羅倫薩乃至整個(gè)意大利幾百年間的“政治實(shí)驗(yàn)和激烈變革”，以及馬基雅維里本人多年從政經(jīng)驗(yàn)的理論性總結(jié)。較為完整地闡述了尼科洛·馬基雅維里的君主專(zhuān)制理論和君王權(quán)術(shù)論，它對(duì)意大利長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)分裂的原因進(jìn)行了總結(jié)，并提出了實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一的方案——建立強(qiáng)有力的中央集權(quán)國(guó)家。

·23.8萬(wàn)字

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政治秩序與政治衰敗：從工業(yè)革命到民主全球化

《政治秩序與政治衰敗：從工業(yè)革命到民主全球化》是斯坦福大學(xué)政治學(xué)家弗朗西斯·福山的最新著作，是其上一卷《政治秩序的起源》的姊妹篇，作者在上一卷里將人類(lèi)政治秩序的起源一直追溯到前人類(lèi)時(shí)代，概述政治制度的三大組件——國(guó)家、法治、（民主）負(fù)責(zé)制——如何從歷史中發(fā)展出來(lái)，敘述的歷史截止到法國(guó)大革命；本卷接著講述第一卷遺留的故事，探討這三大組件在工業(yè)革命后的現(xiàn)代世界的發(fā)展和互動(dòng)。在這第二卷中，福山繼續(xù)以社會(huì)如何發(fā)展出強(qiáng)大的、非人格化的、負(fù)責(zé)的政治制度為核心，考察了從法國(guó)大革命到阿拉伯之春和當(dāng)代美國(guó)政治的深層功能障礙等事例，描繪了國(guó)家、法治與民主負(fù)責(zé)制這三大制度在世界各地由于發(fā)展順序的不同而有不同結(jié)果。他討論了政治腐敗的治理，檢視了殖民主義在拉丁美洲、非洲和亞洲的不同政治遺產(chǎn)，并大膽估計(jì)未來(lái)民主如何應(yīng)對(duì)全球中產(chǎn)階級(jí)的崛起和西方世界根深蒂固的政治癱瘓。

·30.9萬(wàn)字

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論領(lǐng)導(dǎo)力

《論領(lǐng)導(dǎo)力》對(duì)六位著名領(lǐng)導(dǎo)人——聯(lián)邦德國(guó)首任總理康拉德·阿登納、法蘭西第五共和國(guó)首任總統(tǒng)夏爾·戴高樂(lè)、美國(guó)前總統(tǒng)理查德·尼克松、埃及前總統(tǒng)安瓦爾·薩達(dá)特、新加坡首任總理李光耀、英國(guó)前首相瑪格麗特·撒切爾的領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行了具象化的解讀，通過(guò)梳理重大國(guó)際事件的發(fā)展演變，還原個(gè)體決策的具體細(xì)節(jié)，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的重要價(jià)值。在基辛格看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)者的重要能力是學(xué)會(huì)把握他們所知道的信息和知識(shí)（來(lái)自過(guò)去）和他們對(duì)未來(lái)的直覺(jué)（本質(zhì)上是不確定的），通過(guò)自己的勇氣和自身獨(dú)特的品格，在復(fù)雜的環(huán)境中選擇一個(gè)方向，并據(jù)此設(shè)定目標(biāo)和制定戰(zhàn)略。同時(shí)，真正好的領(lǐng)導(dǎo)者還必須具備教育家和藝術(shù)家的氣質(zhì)，懂得如何通過(guò)溝通，消除疑慮，凝聚支持，塑造未來(lái)。由基辛格來(lái)論述領(lǐng)導(dǎo)力以及領(lǐng)導(dǎo)人的歷史，具有獨(dú)特性和準(zhǔn)確性，極大地豐富了領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵和表現(xiàn)方式。

·35萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)政治哲學(xué)史（全三卷）

本書(shū)通過(guò)三卷的形式，分為從商代到秦漢、自漢代獨(dú)尊儒術(shù)至1840年、近現(xiàn)代三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從哲學(xué)理論的高度闡明中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)。從詩(shī)經(jīng)與政治教化、春秋的政治理想等方面對(duì)早期儒家的政治理念做了闡釋和總結(jié)，又從如董仲舒的公羊?qū)W到王夫之的理勢(shì)等，總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治思想的意涵，最后關(guān)注到康有為的改良、梁?jiǎn)⒊膰?guó)家學(xué)說(shuō)、嚴(yán)復(fù)與進(jìn)化論、孫中山的民族主義和建國(guó)方略、國(guó)粹派、毛澤東和中國(guó)革命學(xué)說(shuō)，是對(duì)中國(guó)政治哲學(xué)思想與實(shí)踐發(fā)展歷程的系統(tǒng)梳理與闡述。

·101萬(wàn)字

會(huì)員

常識(shí)

《常識(shí)》被認(rèn)為是促使美國(guó)從不列顛帝國(guó)中獨(dú)立出來(lái)的出版物。作者以超常的眼光，為北美人民分析了爭(zhēng)取獨(dú)立，在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性，并指出英國(guó)不會(huì)真正維護(hù)北美的利益，北美不會(huì)有真正能夠保護(hù)自己的政權(quán)，只有獨(dú)立，才能使北美走上健康發(fā)展的道路，這在當(dāng)時(shí)及大地鼓舞了人們謀求獨(dú)立的士氣。

·15.7萬(wàn)字

抵達(dá)：一部政治演化史

“人類(lèi)政治從何而來(lái)？”“人類(lèi)政治在哪里？”“人類(lèi)政治向何處去？”對(duì)于政治領(lǐng)域的關(guān)鍵三問(wèn)，本書(shū)從演化論視角給出了回應(yīng)。聚焦人類(lèi)政治演化的基本脈絡(luò)，本書(shū)將不同政體與政治模式視為一個(gè)個(gè)“政治物種”，分析早期國(guó)家誕生的社會(huì)條件，從國(guó)家分化與演化的維度闡述城邦國(guó)家、一般國(guó)家、帝國(guó)的興起與衰落，從政體分化與演化的維度討論君主政體、封建政體、立憲政體、民主政體的差異與轉(zhuǎn)換，以及人類(lèi)不同群體在塑造有效國(guó)家與有效約束國(guó)家上的一系列差異如何形塑了不同時(shí)空的政治模式。如果將人類(lèi)政治演化比喻為一條大河，那么理解這條大河過(guò)去的基本流向后，或許就會(huì)更加明了今天我們所處的位置以及未來(lái)要抵達(dá)的方向。

·44.1萬(wàn)字

會(huì)員

政治學(xué)基礎(chǔ)(第三版)

本書(shū)對(duì)政治的含義即政治分析的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行了再思考，對(duì)政治權(quán)利、政治統(tǒng)治和政治管理進(jìn)行了新的理論論述。同時(shí)，以發(fā)展的眼光對(duì)書(shū)中的重要理論觀點(diǎn)進(jìn)行了新闡述，以此力圖構(gòu)成具有科學(xué)性、實(shí)踐性、時(shí)代性和富有解釋力政治學(xué)理論。本次修訂，作者新加入了國(guó)際政治有關(guān)方面的新內(nèi)容。

·37.4萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：政治的歷史與邊界（中文版）

《牛津通識(shí)讀本：政治的歷史與邊界》敘述周詳而又引人入勝的著作中，肯尼思·米諾格探討了從古代世界到20世紀(jì)的政治發(fā)展過(guò)程。作者力圖引導(dǎo)讀者去思考如下問(wèn)題：政治體制為何演進(jìn)不止？政治如何在我們的社會(huì)中生發(fā)權(quán)力、保障秩序？民主是否一直有利無(wú)弊？21世紀(jì)的政治又將有何變遷？

·7.8萬(wàn)字

會(huì)員

群眾與權(quán)力

本書(shū)探討了群眾與群體的動(dòng)態(tài)關(guān)系，以及群眾如何、為什么服從統(tǒng)治者的權(quán)力。20世紀(jì)的人類(lèi)歷史充斥著集體迫害、群體狂熱、世界大戰(zhàn)等毀滅性災(zāi)難，促使卡內(nèi)蒂思考群眾與權(quán)力之間的關(guān)系。“指令”和“蟄刺”是卡內(nèi)蒂解釋群眾與權(quán)力關(guān)系的兩個(gè)核心概念，卡內(nèi)蒂認(rèn)為，權(quán)力的本質(zhì)是“指令”對(duì)人的傷害（即“蟄刺”）。追溯指令最原始的形式，是動(dòng)物遇到死亡威脅時(shí)的逃亡，因此“每一道命令都隱含著殘忍可怕的死刑判決”。

·35.7萬(wàn)字

會(huì)員

黑格爾的政治神學(xué)：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》釋義

本書(shū)以政治神學(xué)作為解釋路徑，勾勒出一個(gè)“政治神學(xué)家”黑格爾的形象，選取了作為黑格爾思想成熟標(biāo)志的《精神現(xiàn)象學(xué)》與作為其政治思想成熟標(biāo)志的《法哲學(xué)原理》作為解讀對(duì)象，通過(guò)細(xì)膩、深刻、扎實(shí)的文本分析，一方面梳理黑格爾體系的邏輯，一方面循著黑格爾的邏輯檢驗(yàn)黑格爾對(duì)其所繼承的西方文明史中具有重大意義的思想體系的分析與反思，最終在此基礎(chǔ)上對(duì)黑格爾體系的得失做出一定的評(píng)價(jià)。

·17.4萬(wàn)字

政府論（第二篇）

《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學(xué)思想，本篇系統(tǒng)地闡述了公民政府的真正起源、范圍、目的等，第一次系統(tǒng)地論證了“天賦人權(quán)”的基本原則，也較全面地闡述了個(gè)人自由與法律的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)政治分權(quán)的思想，以防止權(quán)力的無(wú)限制膨脹和濫用。同時(shí)指出通過(guò)社會(huì)契約建立的社會(huì)高于政府，當(dāng)立定的法律被違反或是代理人濫用權(quán)力時(shí)，一個(gè)政府便是背叛了其人民，應(yīng)該被解散。這些思想對(duì)于后世的現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·11.1萬(wàn)字

扭曲的人性之材

伯林從自由主義的基本理論出發(fā)，討論了著名思想家維柯、盧梭、費(fèi)希特、黑格爾、圣西門(mén)、赫爾德和邁斯特等人對(duì)自由以及人類(lèi)歷史的看法。梳理了烏托邦、浪漫主義、法西斯主義到民族主義等思想的興衰或變遷，闡釋了在扭曲的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之下扭曲的人性。本書(shū)的標(biāo)題源出康德，伯林常愛(ài)引用此引語(yǔ)的英譯文：“人性這根曲木，絕然造不出任何筆直的東西。”

·23萬(wàn)字

世界政治的終極目標(biāo)：安全、財(cái)富、信仰、公正、自由

你是否思考過(guò)，為什么絕大多數(shù)國(guó)家在憲法條文上都有自由、民主、法治的內(nèi)容，在政治制度和指導(dǎo)思想上卻千差萬(wàn)別？經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直領(lǐng)跑的美國(guó)，其大部分選民為什么認(rèn)為自己的國(guó)家“沒(méi)有走在正確的道路上”，要求國(guó)家政治改弦更張？包括中國(guó)在內(nèi)的東亞國(guó)家和地區(qū)都視“現(xiàn)代化”為國(guó)家的奮斗目標(biāo)，但中東國(guó)家的許多政治家和公民為什么并不推崇“現(xiàn)代化”，反而推崇政治和社會(huì)的“伊斯蘭化”？縱觀全球，世界各國(guó)社會(huì)都以何標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建政治秩序并追求怎樣的政治生活？隨著時(shí)代的更替、歷史的推演，各國(guó)政治目標(biāo)又發(fā)生了哪些變化？是否存在亙古不變的終極目標(biāo)，值得全人類(lèi)為之奮斗呢？《世界政治的終極目標(biāo)》就是對(duì)這一話(huà)題的集中探索。作者認(rèn)為，安全、財(cái)富、信仰、自由、公正，是世界政治的永恒主題、基本價(jià)值和終極目標(biāo)。人們追逐權(quán)力、創(chuàng)建國(guó)家、提倡民主和法治等，都是為了實(shí)現(xiàn)這五大終極目標(biāo)而采取的方式和手段。研究五大目標(biāo)及其相互關(guān)系，有助于理解區(qū)域國(guó)別政治的同一性和多樣性，明確國(guó)家成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)，拓寬觀察世界政治的視野，深入了解當(dāng)代世界政治的發(fā)展趨勢(shì)。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

論美國(guó)的民主（漢英對(duì)照）

在《論美國(guó)的民主》中，作者從古典自由主義的思想傳統(tǒng)出發(fā)，探索美國(guó)的民主制度及其根源，闡述了美國(guó)的種族狀況、英裔移民帶到北美的影響、美國(guó)聯(lián)邦制的優(yōu)點(diǎn)以及與其他國(guó)家聯(lián)邦制的比較、聯(lián)邦政府與各州政府的關(guān)系、政黨產(chǎn)生的原因、政治社團(tuán)的作用、輿論的作用等，闡明了美國(guó)的民主、自由、平等是如何在政治生活和社會(huì)生活中體現(xiàn)的，并將美國(guó)的社會(huì)狀況、哲學(xué)觀念、宗教思想等與以英法為代表的西歐國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，探討了在世界民主化的潮流中如何借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從本國(guó)現(xiàn)狀出發(fā)，發(fā)揮民主制度的優(yōu)點(diǎn)，并減少其弊病。

·74.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：托克維爾（中文版）

作為《論美國(guó)的民主》一書(shū)的權(quán)威英譯者，哈維·C.曼斯菲爾德在這部關(guān)于托克維爾的簡(jiǎn)短作品中見(jiàn)解深刻、言簡(jiǎn)意賅，反映了他數(shù)十年的研究成果和反思。作者闡述了托克維爾的生平經(jīng)歷（如出身貴族、投身政治、游歷海外）和情感傾向（如對(duì)美國(guó)的希望和疑慮、對(duì)法國(guó)的失望）如何體現(xiàn)于其思想中；敏銳地考察了托克維爾的著作，既包括舉世皆知的杰作，也包括只為傳諸后代而無(wú)意公開(kāi)的《回憶錄》，以及他關(guān)于祖國(guó)的未完成作品《舊制度與大革命》。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)術(shù)與政治

《學(xué)術(shù)與政治》是馬克斯·韋伯在1917—1919年間為德國(guó)的一個(gè)學(xué)生學(xué)術(shù)社團(tuán)所做的兩次演講。這兩次演講的內(nèi)容對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)菲根的《馬克斯·韋伯》一書(shū)，二戰(zhàn)后走上政治舞臺(tái)的多位總統(tǒng)與總理，以及二十世紀(jì)中葉以來(lái)具有非常重大影響力的著名思想家，當(dāng)時(shí)都在這個(gè)演講現(xiàn)場(chǎng)。

·11.4萬(wàn)字

會(huì)員

聯(lián)邦黨人文集（英文版）

在美國(guó)政治文獻(xiàn)中，除了《獨(dú)立宣言》和《聯(lián)邦憲法》之外，就屬《聯(lián)邦黨人文集》最為重要了。它是美國(guó)建國(guó)時(shí)期最重要的一部政論著作。它是最有助于我們了解美國(guó)的政治制度和美國(guó)憲法的權(quán)威著作，被譽(yù)為美國(guó)憲法的"圣經(jīng)"，最好地表達(dá)了美國(guó)立憲建國(guó)的根本意旨。它是亞歷山大·漢密爾頓、約翰·杰伊和詹姆斯·麥迪遜三人為爭(zhēng)取批準(zhǔn)新憲法，從1787年10月27日開(kāi)始到次年5月28日在紐約《獨(dú)立日?qǐng)?bào)》、《紐約郵報(bào)》、《每日廣告報(bào)》等報(bào)紙上共同以“?普布利烏斯（Publius）”的筆名發(fā)表的一系列論文文集。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯：從普魯士崛起到兩次世界大戰(zhàn)

本書(shū)以德國(guó)的歷史為主線(xiàn)，詳述了自19世紀(jì)后半葉至二戰(zhàn)期間歐洲各大國(guó)間的矛盾及其產(chǎn)生的原因，首次以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)解析了兩次世界大戰(zhàn)的根源。本書(shū)并未詳細(xì)描述諸多戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，而是側(cè)重從歷史、戰(zhàn)略、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等宏觀角度總結(jié)兩次世界大戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，剖析大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯。

·34.3萬(wàn)字

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為權(quán)利而斗爭(zhēng)

君主論

政治秩序與政治衰敗：從工業(yè)革命到民主全球化

論領(lǐng)導(dǎo)力

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群眾與權(quán)力

黑格爾的政治神學(xué)：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》釋義

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世界政治的終極目標(biāo)：安全、財(cái)富、信仰、公正、自由

論美國(guó)的民主（漢英對(duì)照）

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聯(lián)邦黨人文集（英文版）

戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯：從普魯士崛起到兩次世界大戰(zhàn)

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黑格爾的政治神學(xué)：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》釋義

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戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯：從普魯士崛起到兩次世界大戰(zhàn)

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