官术网_书友最值得收藏!

觀心：金剛經心釋
會員

觀心：金剛經心釋

《觀心：金剛經心釋》乃佛門高僧太虛大師、圓瑛大師和清凈居士憑借深厚的佛學底蘊和慈悲普世的情懷，娓娓闡述《金剛經》中的義理精神。他們不僅深入淺出地闡釋了經文的大義，在此基礎上，還根據自身在長期的修持中感悟到的佛理真諦，講述自己對《金剛經》的理解與領悟。《觀心：金剛經心釋》使一部原本艱澀枯燥的經書，變得簡明生動，易于理解。即使是初讀佛經的入門人，也能從太虛大師的講述中獲得人生啟迪，達到釋解人生困惑、平靜心靈的目的。

太虛大師 ·佛教 ·20.3萬字

最新章節 第44章 能斷金剛般若波羅蜜經了義疏淺解(10) 2015-11-18 16:16:06
禪宗十五講
會員

禪宗十五講

本書以通俗講解的形式和語言，在中國古代社會與宗教發展的廣闊背景上，對中國佛教禪宗發展的歷史過程及其重要人物、事件進行了清晰生動又富于新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國古代一次宗教革新運動的“革命”性質及其在思想、文化領域的成就、貢獻與影響；并透過歷史敘述，啟發對禪宗在當代社會生活中的作用和意義的思考。本書汲取了國內外相關研究成果，兼具學術性與可讀性，要言不煩，新見迭出，雅俗共賞，發人深思，可看作是一部簡明扼要、形態新穎的禪宗發展史和禪宗思想史，也是一部內容豐厚、表述生動的歷史文化讀物。

孫昌武 ·佛教 ·23.5萬字

五六世紀北方民眾佛教信仰：以造像記為中心的考察（增訂本）
會員

五六世紀北方民眾佛教信仰：以造像記為中心的考察（增訂本）

本書主要依據銘刻資料，并結合文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受了什么，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為產生何種影響。

侯旭東 ·佛教 ·21.8萬字

安士全書白話解（全2冊）
會員

安士全書白話解（全2冊）

《安士全書》被號稱中國凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱為“善世第一奇書”，康熙朝狀元彭定求曾說：“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書?！庇」獯髱熗瞥绫緯鵀椤白⒋似咧凇?；王財貴先生序曰“每一讀之，有不覺嘉祥之氣油然而生，誠天下一大奇書也！”《安士全書》塵封半個世紀后，首次公開面世，乃佛教界之大事，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。人民文學出版社古典文學編輯室負責人、國家古籍整理出版規劃小組顧問、中國佛教協會副會長周紹良為《安士全書白話解》題詞。中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會吳立民教授《安士全書白話解題寫》書名！中國佛教協會副會長、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關懷！《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節錄”、“萬圣先資”、“欲海回狂”、“西歸直指”四部，在佛教界被認為準佛經。本書以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文，已不便今人閱讀。經曾琦云先生今譯并注釋，本書得以出版，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。本書為《安士全書》全集，包括上下兩冊。

(清)周安士著 曾琦云譯著 ·佛教 ·44.2萬字

太上感應篇匯編白話解（第二卷）
會員

太上感應篇匯編白話解（第二卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經數百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第二卷。

(古)佚名原著 曾琦云編著 ·道教 ·20.7萬字

最新章節 第29章 受恩不感，念怨不休 2021-01-18 11:12:59
佛教思想與印度文化
會員

佛教思想與印度文化

本書是作者近年來對印度哲學與佛教等有關東方哲學思想的研究著作。全書從印度哲學思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現代社會發展等四個部分，展示出佛教思想根源于印度哲學、吠陀思想，并在發展過程中與印度文化、中國文化交融互生的特點。第一部分“印度哲學思想”，對印度哲學的主要發展線索進行了敘述，論及了印度哲學的遠古圣典吠陀和奧義書、佛教與耆那教、正統六派哲學（勝論派、正理派、數論派、瑜伽派、彌曼差派、吠檀多派）等，從總體上勾勒了印度哲學的發展脈絡和主要特點。第二部分“佛教與婆羅門教思想比較”，對印度哲學中的兩大體系婆羅門教哲學和佛教哲學中的一些核心理念進行了比較分析，主要論述了兩教在事物形成觀念、社會人生觀念、無明觀念、否定形態的思維方式等方面的主要異同。第三部分“中印文化思想融匯”，對印度佛教傳入中國后出現的變化情況及融入了中國原有傳統文化因素的佛教形態進行了探討。內容涉及中國人對來自印度的佛教較早采取的態度、中國歷史上著名的佛教譯經大師的翻譯情況、中國佛教般若學說最初的理論傾向、中國佛教宗派中影響最大的禪宗的特色等有關問題。在論述中著重分析了佛教基本義理的印度淵源和傳入中國后所產生的本土特色，還論述了中國南北朝時期各種“師說”與印度佛典的關聯、佛教的戒律、漢文資料中的一些外道文獻、舍利及佛塔在中國的影響等問題。第四部分“佛教與現代社會發展”，主要就佛教對現代社會的影響及對人們日常生活所起的作用進行探討，論述了現代社會中佛教如何與時俱進、如何展現自身中的積極成分、如何在現代社會中造福眾生或利樂有情等問題，具體涉及了現代佛教的都市寺院、藥師思想與健康社會、現代社會中佛教的積極發展、佛教思想與世界的和平與和諧等內容。

姚衛群 ·普及讀物 ·29.3萬字

安士全書白話解（下）
會員

安士全書白話解（下）

《安士全書》被號稱中國凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱為“善世第一奇書”，康熙朝狀元彭定求曾說：“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。”印光大師推崇本書為“注此篇者之冠”；王財貴先生序曰“每一讀之，有不覺嘉祥之氣油然而生，誠天下一大奇書也！”《安士全書》塵封半個世紀后，首次公開面世，乃佛教界之大事，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。人民文學出版社古典文學編輯室負責人、國家古籍整理出版規劃小組顧問、中國佛教協會副會長周紹良為《安士全書白話解》題詞。中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會吳立民教授《安士全書白話解題寫》書名！中國佛教協會副會長、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關懷！《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節錄”、“萬圣先資”、“欲?；乜瘛薄ⅰ拔鳉w直指”四部，在佛教界被認為準佛經。本書以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文，已不便今人閱讀。經曾琦云先生今譯并注釋，本書得以出版，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。本書為《安士全書》下冊。

(清)周安士著 曾琦云譯著 ·佛教 ·22萬字

宗教與歷史（第8輯）
會員

宗教與歷史（第8輯）

本書集中于明清漢語基督教文獻研究，包括文本、翻譯與比較研究，明清漢語基督教文獻研究，漢語神學與耶儒對話研究，明清天主教歷史研究四個欄目。書中文章選自2014年10月于上海大學舉辦的第二屆明清天主教研究工作坊論文集，從翻譯、比較文學、文本比較與分析、神哲學、明清歷史等不同角度對明清漢語基督教文獻展開多角度的研究，亦有學者發現并使用了一些珍稀文獻與史料，展示了明清天主教研究的最新進展與成果。

陶飛亞主編 肖清和執行主編 ·基督教 ·22.5萬字

禪修一本通
會員

禪修一本通

提起“禪修”，人們首先想到的可能是與“禪”有關的事物，如佛陀的拈花微笑、六祖慧能的“明鏡非臺”、書畫名家筆下的空谷回響……。實際上，“禪修”雖有“禪”之意，卻又不盡相同。禪修的本意為“心靈的凈化”，是佛教中一種最重要的修行法門。自古以來傳入中國，便為當時的世人所喜愛，逐漸成為中國傳統養生術的一部分。給心靈洗個澡！這便是《禪修一本通》的真正意義所在。禪修作為現代最流行的心靈排毒法，它著眼于心靈的調理，其方法簡單易行、省時省力，因此受到越來越多都市人的追捧。近年來，立足于心靈排毒的禪修，在融合現代心理治療理念的基礎上，已經發展成為一項與現代人的生活息息相關的心理健康運動。

田燈燃 ·普及讀物 ·22.9萬字

雜阿含經（下冊）
會員

雜阿含經（下冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

恒強校注 ·佛教 ·26.8萬字

降伏其心（上冊）
會員

降伏其心（上冊）

學佛必須要看清自己的心動念，修行先要降伏自己的身心，歷世煉心即是?；垭p修，守住真心勝過所有法門，激活能量打開心量，沒有過去未來就是當下，每一個當下都能覺悟那就是佛，眾生成就了你，沒有眾生就沒有無上菩提，冤枉你就是成就你，修行就是轉外境而不是被外境所轉。

釋萬行 ·佛教 ·23.7萬字

最新章節 第75章 體內能量喚醒后有什么表現(2) 2016-04-12 18:34:47
詩歌與神仙信仰：孫昌武文集
會員

詩歌與神仙信仰：孫昌武文集

本書系孫昌武先生研究道教與中國古代文學發展關系問題的專著，2005年南開大學出版社初版。在中國古代，道教與佛教、儒家思想的并存與統合形成中國古代文化的基礎，作者以此認識為基礎，對中國古代詩歌中與道教相關的現象、作品等進行研究，說明道教對中國古代文學發展起到推動作用。

孫昌武 ·道教 ·22.3萬字

一日一禪（超值金版）
會員

一日一禪（超值金版）

“禪”是一面鏡子，可以照徹人的心性；“禪”是一盞明燈，可以照亮人的心路。禪的思想是空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流；禪的生活是積極、自在、簡樸、自適的安心方式；禪的理念是教人首先學著放下自欺、自怨、自慢和自我枷鎖，然后才能海闊天空地任意翱翔；禪的方法是教人首先練習認識自我、肯定自我，然后再粉碎自我?！兑蝗找欢U（超值金版）》所擷取的佛學故事，篇篇雋永，字字珠璣，每個故事就是一道頓悟的光芒，一汪沁心的泉水，一把理解現實人生的鑰匙。以禪養性，以禪修身。旨在幫助你借助禪這面鏡子，照亮自己的心境，借助禪這盞明燈，清凈自己的心靈，明心見性，去掉自心的污染，以此和諧性情，舒適身心，從而達到修身的目的。

馬研姝 ·普及讀物 ·22.9萬字

最新章節 第47章 附三 禪詩九首 2014-10-13 16:58:19
中阿含經（上冊）
會員

中阿含經（上冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

恒強校注 ·佛教 ·34.6萬字

北大佛學（第2輯）
會員

北大佛學（第2輯）

太虛是中國近代著名的佛教領袖，佛教改革的倡導者與實踐者。他以愛國愛教的信念、勇于革新的精神、放眼世界的眼光和廣闊包容的胸懷，致力于推動近代中國佛教“教理、教制、教產”三大改革，提出了“人生佛教”與“人間佛教”思想理念，并不遺余力地創辦學校、培養僧才、廣傳佛法，對近現代中國佛教的復興與發展做出了重要貢獻。本輯《北大佛學》再次推出“太虛研究”專號，特邀專家學者梳理相關文獻資料、發掘史實、闡發思想，以期推動相關研究。

王頌 ·佛教 ·29.3萬字

魏晉南北朝時期的道教
會員

魏晉南北朝時期的道教

本書主要對道教的創立與早期發展、最基本的教義、主要的經典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

湯一介 ·道教 ·21.3萬字

犍陀羅文明史
會員

犍陀羅文明史

犍陀羅是古典時代人類文明的熔爐，印度文明、伊朗文明、希臘文明，以及草原文明在這里相遇，碰撞和融合，造就了獨一無二的具有世界主義色彩的犍陀羅文明。以往，犍陀羅佛教藝術研究和收藏、鑒賞的中心都在西方和日本。但實際上，犍陀羅佛教跟東亞佛教之間存在密切的關系，漢傳佛教的很多文化基因就是從犍陀羅傳入中國的。在阿富汗和巴基斯坦伊斯蘭化之后，本來植根于此的犍陀羅文明，其與中國古代文明的關系反而變得更加耀眼。要理解中國文明和藝術演進軌跡，甚至探討魏晉南北朝隋唐史，都不能把犍陀羅文化因素排除在外?！蛾恿_文明史》正是一本關于犍陀羅佛教文明的通史，在中國是首次編撰出版。

孫英剛 何平 ·其他宗教 ·29.8萬字

花雨滿天 維摩說法（下）
會員

花雨滿天 維摩說法（下）

本書是南懷瑾先生一九八一年所講解《維摩詰經》的記錄?！毒S摩詰經》全稱《維摩詰所說經》，三卷，通行后秦鳩摩羅什譯本。內容著重描寫達到解脫境界不一定要經過嚴格的出家修行生活，關鍵在于主觀修養，闡揚大乘般若性空的思想。南懷瑾先生認為，《維摩詰經》是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國文化關系最大、影響最深的一部重要經典?！毒S摩詰經》所代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指出十方三世諸佛如何證道，如何得解脫，如何證得菩提之路。南師用簡單明了的語句，深入淺出，讓讀者能更容易了解原經優美流暢文字下的深厚含義。

南懷瑾著述 ·普及讀物 ·24.1萬字

眾神喧嘩中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關系研究
會員

眾神喧嘩中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關系研究

自明末天主教再次傳入，福建鄉土社會中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續至今。福建民間信仰內容豐富，尤以風水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出。本書采取新的研究視角，對基督教在福建傳播時，與福建風水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現象進行了探討，并對基督教與福建民間信仰的共處關系，從七個方面進行了全面反思。

范正義 ·基督教 ·20.9萬字

宗教心理學（第3輯）
會員

宗教心理學（第3輯）

本書聚焦不同宗教的心理學探究，既關注歷史又關照現實，既研究理論又重視方法，既有跨文化的研究也有跨宗教的研究，重視理論和實踐層面的整合，持續為宗教心理學學科建設貢獻力量。

金澤 梁恒豪主編 ·理論 ·21.3萬字

QQ閱讀手機版

主站蜘蛛池模板： 都江堰市| 阿鲁科尔沁旗| 和硕县| 双桥区| 灌云县| 建平县| 台东县| 和静县| 荆门市| 永康市| 英吉沙县| 龙陵县| 荔浦县| 上犹县| 浙江省| 台南市| 蕲春县| 五台县| 中山市| 武鸣县| 西吉县| 鄂伦春自治旗| 乌鲁木齐县| 柘城县| 广宗县| 屏山县| 静海县| 敦化市| 孝感市| 荥经县| 肃北| 金平| 靖远县| 高阳县| 会昌县| 莱州市| 石首市| 河源市| 沙田区| 申扎县| 平果县|