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眾神喧嘩中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關系研究

自明末天主教再次傳入，福建鄉土社會中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續至今。福建民間信仰內容豐富，尤以風水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出。本書采取新的研究視角，對基督教在福建傳播時，與福建風水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現象進行了探討，并對基督教與福建民間信仰的共處關系，從七個方面進行了全面反思。

·20.9萬字

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佛陀傳：全世界影響力最大的佛陀傳記

享譽海內外的佛學大師一行禪師經典作品，他沉穩迷人地講述了佛陀80歲的完整一生，佛法的起源與奧妙，就這樣在您面前徐徐展開。無論你有沒有佛學根基，閱讀本書，都是一次充滿喜樂和感動，受益匪淺的修行。自從1991年在美國初次出版以來，二十多年的時間，《佛陀傳》已成為全世界佛學愛好者的入門書。一行禪師沉穩迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長、出家、修行、得道、弘法，直至滅寂的完整一生。娓娓道來的佛陀生平故事，融匯著佛法的精深奧妙；無論你有沒有佛學根基，閱讀《佛陀傳》，都是一次充滿喜樂和感動，受益匪淺的修行。

·25.4萬字

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百年佛緣：道場篇

星云大師的《百年佛緣》是一部重要的口述歷史的著作，全書分為：生活篇、社緣篇、文教篇、僧信篇、道場篇、行佛篇、新春告白、別冊、名家看百年佛緣十個部分，涉及的領域相當廣泛，記述了星云大師與社會各界的往來、弘揚佛法和為社會服務的經歷，讀來非常令人感佩和感慨，展示了臺灣幾十年來的歷史變幻和海峽兩岸關系從冰凍到如今的全面交流與交融的全過程，是一部難得的歷史巨篇。

·20.2萬字

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絕對視域中的康德宗教哲學：從倫理神學到道德宗教

本書探討的是康德的宗教哲學，旨在從“倫理神學”和“道德宗教”兩個維度分析康德道德地建構宗教的思想邏輯，闡釋存在于純然理性界限內的宗教信仰在何種意義上“可能”，又在何種意義上“可行”，并在絕對視域中檢視康德宗教哲學的現代性效應，理性地詮證自由與至善、神圣、仁慈與正義、善與惡、道德救贖與上帝恩典、良知與信仰、法治與法權等價值理念。

·33.4萬字

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宗教學（修訂本）

本著在積極借鑒國內外優秀成果的基礎上，以歷史與邏輯相一致的方法，對宗教學諸原理進行了全面而系統的梳理和闡釋。分為“概論篇”、“歷史篇”、“本質篇”、“功能篇”、“時代篇”和“宗教與社會主義篇”等六大知識板塊。其中，“概論篇”旨在闡述宗教學的學科性質和學科結構，強調宗教學范疇的兩個基本向度，即“歷史向度”和“邏輯向度”，從而為全教材的內容提供一個制高點，特別是為第2板塊和第3板塊，即“歷史篇”和“本質篇”做出鋪墊。“歷史篇”旨在具體闡述宗教學（宗教）的“歷史向度”，闡述宗教的起源與發展，是對宗教的一種“歷時性”研究。“本質篇”旨在具體闡述宗教學（宗教）的“邏輯向度”，依據列寧關于從現象到本質、從初級本質到二級本質的說法，將宗教的本質區分為“宗教的要素”、“宗教的特殊本質”和“宗教的普遍本質”，提出并論證宗教本質的“三層次說”，是對宗教的一種“共時性”研究。“功能篇”可以看作是“本質篇”的一種延伸，因為宗教的功能乃宗教本質的一種顯現。“時代篇”將著重闡述關乎當今世界和平和發展的兩大話題，即宗教的世俗化和宗教對話。“宗教與社會主義篇”將著重闡述社會主義國家存在的兩個基本宗教問題，即宗教存在的長期性和宗教與社會主義社會相適應。“時代篇”和“宗教與社會主義篇”一方面可以看作是“歷史篇”的一個繼續和延伸，另一方面又可以看作是“本質篇”和“功能篇”的一個繼續和延伸。系統性、連貫性、科學性和邏輯嚴謹性是本著的重要理論特征。

·44萬字

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世界佛教通史（第8卷）中國南傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀

《世界佛教通史》由14卷15冊構成。一至二卷敘述佛教在印度的起源、發展、興盛、衰亡乃至在近現代復興的全過程。三到八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。九到十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。十二卷分章闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。十三卷是對亞洲之外主要國家佛教的全景式描述。十四卷是世界佛教大事年表。該書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，以史學和哲學方法為主，并且借鑒考古學、文獻學、宗教社會學、宗教人類學、宗教心理學等相關學科的理論和方法，對世界范圍內的佛教進行了全方位、多角度的研究。

·24.8萬字

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天國的隕落：太平天國宗教再研究（增訂版）

太平天國以宗教起家，又以宗教立國，研究其宗教的重要性不言而喻。本書對此作了迄今最為系統全面的研究，分別論及上帝教的創建過程，其教義、經典、儀式和節日，在太平軍內部和民間傳播的情形，與西方基督教、中國民間宗教和儒家孔學的關系。同時本書沒有就宗教論宗教，而是以宗教為視角解析太平天國的歷史和思想，諸如宗教對太平天國意識形態和內外政策的影響，與太平天國興亡之間的關系。書末輯錄作者數篇新撰論文，內容涉及太平天國史學史以及對一些重要史事的考釋。

·43.9萬字

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命運靠自己1·不急不急：星云大師說人生的堅持

在“忙”中，有數不盡的樂趣；在“忙”中，有無限的喜悅；在“忙”中，能安身立命；在“忙”中，能多所體悟。“忙”的生活實在太美妙了！在“忙”中，我感覺到懶惰懈怠實在就是罪惡。我感受到生命之可貴在于躍動不息，身為萬物之靈的人類焉能不將自己“忙”起來呢？有用的人，即使接受一點小因緣，也能點石成金，做得轟轟烈烈。我一生歷經挫折、打擊，但我從不灰心失意，因為我始終堅信只要自己不死，一定可以“活”出希望來！

·20.4萬字

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安士全書白話解（上）

《安士全書》被號稱中國凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱為“善世第一奇書”，康熙朝狀元彭定求曾說：“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。”印光大師推崇本書為“注此篇者之冠”；王財貴先生序曰“每一讀之，有不覺嘉祥之氣油然而生，誠天下一大奇書也！”《安士全書》塵封半個世紀后，首次公開面世，乃佛教界之大事，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。人民文學出版社古典文學編輯室負責人、國家古籍整理出版規劃小組顧問、中國佛教協會副會長周紹良為《安士全書白話解》題詞。中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會吳立民教授《安士全書白話解題寫》書名！中國佛教協會副會長、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關懷！《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節錄”、“萬圣先資”、“欲海回狂”、“西歸直指”四部，在佛教界被認為準佛經。本書以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文，已不便今人閱讀。經曾琦云先生今譯并注釋，本書得以出版，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。本書為《安士全書》上冊。

·22.1萬字

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早期道教史（增訂本）（湯一介集）

本書通過對魏晉南北朝時期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對人類社會生活的意義，將道教提升到學術層面來探討，期在重新建構道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補為特征的。

·24.8萬字

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禪的行囊

《禪的行囊》是美國漢學家比爾．波特繼《空谷幽蘭》后的又一力作。作為中國傳統文化的仰慕者和研究者，作者于2006年春進行了穿越中國中心地帶的旅行，追溯了已經成為中國本土文化的重要支脈之一的禪宗，其各代祖師在不同歷史時期的游歷經歷，并訴說了他多年來對禪的深深體悟。

·20.3萬字

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中國文化與中國宗教（方立天文集·第八卷）

本書由中國文化與中國宗教兩部分組成。前一部分著重探求中國文化精神，以彰顯中華民族精神，提高國民素質，建設中華民族共有精神家園。文中論述了中華文化三大傳統，并認為人生價值觀是中華傳統文化的核心，人文精神即是中國國學之魂，自強不息是中華民族的重要精神。后一部分論述了宗教與社會、科學、文化的關系，探討中國傳統的宗教觀，尤其是中國化馬克思主義宗教觀——本質觀、價值觀、歷史觀和適應觀，強調遵循中國化馬克思主義宗教觀的指導，是做好中國宗教工作的關鍵。文中還認為宗教屬于文化范疇，提倡走文化宗教之路，大力發揮宗教在當代文化建設中的積極作用。

·23.1萬字

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增一阿含經（上冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·29.8萬字

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佛學研究十八篇

集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學術成果，它又反映了從傳統佛學向現代佛學研究轉向的特點。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·20.8萬字

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圣經故事（經典世界名著）

《圣經故事》是生活在亞、非、歐三大洲交界處的古代希伯來民族數千年歷史長河中集體智慧的結晶，也是猶太教、基督教（包括天主教、東正教和新教）共同的正式經典。它構成了西方社會兩千年來的文化傳統和特點，并影響到世界廣大地區的歷史發展和文化進程。《圣經》不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。《圣經故事》反映了猶太民族的形成發展，贊頌了猶太人民的智慧與創造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值，可以毫不謙虛地說：“圣經故事是我們智慧的源泉。”

·23.4萬字

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藏密圖文百科1000問

這是一部包羅萬象的藏密百科寶典，其中有靈驗的修持法門，隱秘的密宗奇術，神奇的藏醫養生，獨特的改運求財術。它不是單純地解析神奇的密法，更是現代人獲得圓滿幸福生活的實用指南。本書以通俗易懂，活潑有趣的語言文字詮釋了深奧的藏密教義，以300多幅精美而珍貴的圖片構成的畫卷展示了藏傳佛教的深刻內涵，將紛繁復雜的藏傳佛教理論以1000個直觀問答的形式活潑地展現了出來。本書語言生動活潑，圖片精美，帶你了解神秘的藏密文化，幫助你解決日常生活當中所有的難題，成就快樂成功的人生。

·46萬字

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道教新論

本書較之道教研究相關著作，論述較全面，觀點及方法亦較新穎。內容可分四部分：一、道教基本知識之辨析，如道教概說、道教性質；二、道教史及各道派之理論研究，對天師道、上清道、內丹丹法等都有說明；三、佛道關系，以晚唐的禪宗與道教、宋代陳師道論詩禪與學仙、明代焦纮攝道歸佛、清代黃宗羲論三教等為討論重點；四、探析道教與醫學、旅游、書法之關系。

·28.4萬字

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降伏其心（下冊）

學佛必須要看清自己的心動念，修行先要降伏自己的身心，歷世煉心即是福慧雙修，守住真心勝過所有法門，激活能量打開心量，沒有過去未來就是當下，每一個當下都能覺悟那就是佛，眾生成就了你，沒有眾生就沒有無上菩提，冤枉你就是成就你，修行就是轉外境而不是被外境所轉。

·24.1萬字

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百年佛緣：行佛篇