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唐代御史制度與文人
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中國(guó)古代監(jiān)察制度自三代肇造,輾轉(zhuǎn)興替,至李唐而極盛。唐代御史群體既是監(jiān)察主體,又是文學(xué)創(chuàng)作主體。當(dāng)其為監(jiān)察主體時(shí),唐代御史群體表現(xiàn)出踔厲奮發(fā)的監(jiān)察實(shí)踐和奮不顧身的諫諍姿態(tài);當(dāng)其為文學(xué)主體時(shí),積極的參政行為所伴隨的監(jiān)察、諫諍精神便深深地影響到唐代御史的文學(xué)創(chuàng)作。但迄今為止,學(xué)界尚未有將唐代御史與文學(xué)關(guān)系作為一相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究的專(zhuān)著.本書(shū)力圖從文、史、法等多學(xué)科的角度研究唐代御史與文學(xué)的關(guān)系,既清晰勾勒出了唐代御史群體以“剛正”為人格標(biāo)識(shí)的精神譜系和以求實(shí)、批判、療救為特征的思維譜系,又動(dòng)態(tài)地考察了唐代不同歷史階段御史人格的發(fā)展變化及其與文學(xué)的關(guān)系;既宏觀地考察了御史活動(dòng)對(duì)唐代文學(xué)的影響,又微觀地探討御史活動(dòng)與詩(shī)歌、散文創(chuàng)作之間的關(guān)系。本書(shū)在一定程度上彌補(bǔ)了當(dāng)前唐代文學(xué)研究的結(jié)構(gòu)性缺陷,取得了整體創(chuàng)新的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果。

霍志軍 ·中國(guó)史 ·20萬(wàn)字

倒退的帝國(guó):朱元璋的成與敗
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公元1368年,四十歲的朱元璋擊破各路農(nóng)民起義軍后,在應(yīng)天府稱(chēng)帝,建立了最后一個(gè)由漢人統(tǒng)治的龐大帝國(guó)。他也成為中國(guó)史上唯一真正意義上的“農(nóng)民帝王”。如清人趙翼所言:“蓋明祖一人,圣賢、豪杰、盜賊之性,實(shí)兼而有之者也。”善于籠絡(luò)人心、優(yōu)待知識(shí)分子、大局觀極佳、有決斷力,朱元璋所表現(xiàn)出的不同于元末豪強(qiáng)的“圣賢”之質(zhì),助他登上大位。當(dāng)朱元璋削平群雄,登上帝位,他則露出青面獠牙,以殘酷恐怖的屠殺手段,推翻八百年來(lái)的傳統(tǒng)政治制度,將專(zhuān)制政治發(fā)揮到極致,廢丞相,肆意屠殺功臣,設(shè)立錦衣衛(wèi),賤視文臣,推行嚴(yán)密的里甲制度強(qiáng)制民眾遷徒,干預(yù)民眾從業(yè)自由,嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易,等等。更重要的是朱元璋在民眾的腦髓里注射從歷代思想庫(kù)中精煉出來(lái)的毒汁,使整個(gè)中國(guó)的神經(jīng)被麻痹成植物狀態(tài),從根本上扼殺每個(gè)人的個(gè)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,把他們馴化成專(zhuān)門(mén)提供糧食的順民。朱元璋的成功與失敗都離不開(kāi)“中國(guó)”這一文化土壤。本書(shū)將朱元璋放入中國(guó)文化的大背景下做了細(xì)致的剖析,力圖為讀者呈現(xiàn)一個(gè)多維度的朱元璋。

張宏杰 ·中國(guó)史 ·19.7萬(wàn)字

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