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《史記》日本藏本注本論集
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《史記》日本藏本注本論集

本書以《史記》日本藏本注本為對(duì)象，從兩個(gè)側(cè)面展開研究：系統(tǒng)論證《史記》日本藏本的文本形態(tài)、文本特點(diǎn)及文本價(jià)值；論證《史記》日本注本的形成過程、注釋結(jié)構(gòu)、注釋特點(diǎn)及學(xué)術(shù)價(jià)值。

張玉春 ·史學(xué)理論 ·20.5萬字

王繼光先生史學(xué)研究論文集
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王繼光先生史學(xué)研究論文集

王繼光教授從事教學(xué)與科研40余年的業(yè)績(jī)，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院擬編輯《王繼光教授七十誕辰慶壽紀(jì)學(xué)術(shù)論文自選集》、《王繼光教授七十誕辰慶壽紀(jì)念學(xué)術(shù)論文集》兩種。王繼光教授涉獵廣博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勇于探索，勤于著述。自1982年以來，共出版學(xué)術(shù)論著11部，發(fā)表論文100余篇。本書即為其論文自選集，從其從教50余年的學(xué)術(shù)論文中選取，分篇列目。

朱悅梅 段小強(qiáng) 周松主編 ·史學(xué)理論 ·27.8萬字

簡(jiǎn)帛學(xué)論稿
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簡(jiǎn)帛學(xué)論稿

《簡(jiǎn)帛學(xué)論稿》收錄了作者近三十年來從事簡(jiǎn)帛研究所撰寫的有關(guān)學(xué)術(shù)論文、書評(píng)及綜述等39篇，主要涉及云夢(mèng)秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、天長紀(jì)莊木牘、尹灣漢簡(jiǎn)等諸批重要簡(jiǎn)牘的專題研究，以及簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科分支、中國簡(jiǎn)帛學(xué)體系的構(gòu)建、出土簡(jiǎn)帛整理的理論總結(jié)與研究、簡(jiǎn)帛學(xué)史的理論總結(jié)與研究等有關(guān)簡(jiǎn)帛學(xué)理論與學(xué)科建設(shè)的系列前沿思考。該書研究既專注于中國境內(nèi)出土的簡(jiǎn)牘帛書資料，亦涉及中國以外世界其他國家出土簡(jiǎn)牘的整理研究與國際合作；既關(guān)注東亞范圍內(nèi)漢文簡(jiǎn)牘的出土，亦留意我國古代民族文字簡(jiǎn)牘的價(jià)值與意義，具體研究實(shí)踐與理論凝練提升并重，以我為主與全球視野并舉，基本代表和反映了本人各時(shí)期簡(jiǎn)帛研究所取得的階段性成果、進(jìn)展和認(rèn)識(shí)，以及長期以來從事簡(jiǎn)帛研究的學(xué)術(shù)心路歷程和思考努力，對(duì)推進(jìn)當(dāng)前我國簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科建設(shè)乃至國際簡(jiǎn)帛學(xué)體系的構(gòu)建等，具有一定的理論指導(dǎo)意義和較好的學(xué)術(shù)價(jià)值。

蔡萬進(jìn) ·史學(xué)理論 ·22.9萬字

旅俄華僑華人的歷史與現(xiàn)實(shí)
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旅俄華僑華人的歷史與現(xiàn)實(shí)

華僑或來自中俄邊境地區(qū)，或來自內(nèi)地省份，或經(jīng)陸路長途跋涉，或經(jīng)水路一路艱辛，他們選取不同的赴俄線路，采取不同方式，歷盡千辛萬苦，來到地域遙遠(yuǎn)風(fēng)霜寒冷之地，漂泊在西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)廣袤土地上。旅俄華僑與東南亞和歐美其他國家的華僑不同。在發(fā)展歷程中，呈現(xiàn)出人數(shù)眾多、處境艱難、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)大起大落、華文教育匱乏、社團(tuán)組織薄弱等特點(diǎn)。由于一個(gè)半世紀(jì)以來中俄關(guān)系曲曲折折的發(fā)展變化，旅俄華僑也經(jīng)歷曲折的人生歷程。本書通過國內(nèi)外知名專家學(xué)者李永昌、薛銜天、黃定天、李傳勛、曲曉范、張建華、強(qiáng)曉云、В.Г.達(dá)旗生、O.B.扎列斯卡婭等從不同視角，記錄旅俄華工的生活狀況、華農(nóng)在遠(yuǎn)東開發(fā)中的作用、旅俄華工與十月革命、旅俄華工與馬克思主義傳播、蘇聯(lián)時(shí)期的女華僑、旅俄華僑與移民政策，等等，展示不同時(shí)期、不同層面的旅俄華僑的生活軌跡、文化活動(dòng)。

寧艷紅主編 ·史學(xué)理論 ·21.6萬字

昨日之我與今日之我：當(dāng)代史學(xué)的反思與闡釋
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昨日之我與今日之我：當(dāng)代史學(xué)的反思與闡釋

本書為當(dāng)代歷史研究論文集，全面反思與闡釋了西方各種史學(xué)思潮在中國史學(xué)界的應(yīng)用狀況，作者還提出拓展史學(xué)進(jìn)境的新思路需從跨學(xué)科的角度借鑒社會(huì)學(xué)的“中層理論”，本書不僅是作者近二十年對(duì)此問題的持續(xù)思考的精粹集結(jié)，更是史學(xué)界努力建立新研究范式的一次卓見成效的嘗試。作者借對(duì)當(dāng)代歷史研究的反思與闡釋，向更多學(xué)人分享了兼具全球視野的研究素養(yǎng)、剖析事物動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性的研究思路和超越學(xué)科專業(yè)壁壘的研究方法，具體體現(xiàn)在宏觀上要思考當(dāng)代思潮變動(dòng)下的政治動(dòng)態(tài)與社會(huì)發(fā)展，微觀上要帶著問題意識(shí)深入社會(huì)觀察生活，以此錘煉史學(xué)工作者通達(dá)的問題意識(shí)及超越局部事件的洞察力。

楊念群 ·史學(xué)理論 ·35.5萬字

最新章節(jié) 第17章 注釋 2021-12-31 16:49:19
古希臘經(jīng)濟(jì)和政治
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古希臘經(jīng)濟(jì)和政治

色諾芬是與希羅多德、修昔底德并稱的古希臘三大歷史學(xué)家之一，不僅著有《希臘史》《長征記》等后世傳頌的佳作，而且撰寫了很多短篇文章品評(píng)其時(shí)的城邦制度與人物事件?！豆畔ＥD經(jīng)濟(jì)和政治》是色諾芬七篇簡(jiǎn)短論著的集合，包括《家政論》《論財(cái)源》《斯巴達(dá)政制》《阿格西勞斯》《希耶羅》《論騎兵隊(duì)長》及托名色諾芬著的《雅典政制》。這些文章雖短，卻在頗具有開創(chuàng)性，是古典時(shí)代最早論及家庭生活管理、城邦開源節(jié)流、騎兵作戰(zhàn)訓(xùn)練等話題的作品，為后世了解希臘古典時(shí)代主要城邦斯巴達(dá)、雅典，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事狀況留下了豐富的史料。

(古希臘)色諾芬 ·史學(xué)理論 ·21.2萬字

中國禮儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義
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中國禮儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義

“中國禮儀之爭(zhēng)”是發(fā)生在明末清初中國，擴(kuò)展到歐洲，并對(duì)此后的西方和中國文化產(chǎn)生影響的大事件。爭(zhēng)論的核心關(guān)乎中國人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會(huì)士則以“補(bǔ)儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家參與論戰(zhàn)，歐洲“漢學(xué)”對(duì)此形成一系列看法，深刻地影響了20世紀(jì)的中國思想史。本書使用新近公布的“中國禮儀之爭(zhēng)”漢語文獻(xiàn)，首次對(duì)這段歷史做出詳細(xì)描述，并指出其在明清史、教會(huì)史、中西文化交流和比較經(jīng)學(xué)研究中的重要意義。

李天綱 ·史學(xué)理論 ·28.3萬字

北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心集刊（第二十四輯）
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北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心集刊（第二十四輯）

本書為北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心老師、博士研究生，以及海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域研究者的論文集。內(nèi)容涉及古文獻(xiàn)學(xué)理論研究、傳世文獻(xiàn)整理與研究、古文字與出土文獻(xiàn)研究、海外漢籍與漢學(xué)研究等中國古文獻(xiàn)研究等相關(guān)領(lǐng)域。全書根據(jù)經(jīng)、史、子、集分為四個(gè)部分，在目錄中以空行體現(xiàn)。論文或?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域某個(gè)專門問題的最新研究，或?yàn)橹袊糯麑W(xué)者的生平、交游考，或?yàn)楹Ｍ鉂h學(xué)的交流探討。本期論文觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容詳實(shí)。

北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心 ·史學(xué)理論 ·30.6萬字

外國史學(xué)史
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外國史學(xué)史

本書是西方史學(xué)史的課程教材。主編張芝聯(lián)教授在西方史學(xué)史領(lǐng)域素有研究，曾邀集復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)等外校教師一起籌劃編寫“西方史學(xué)史”教材，已有部分書稿完成。今由北大歷史系長江學(xué)者王晴佳教授參加編寫，補(bǔ)充并整理并完成全書。本書將會(huì)是一部高水平的教材，系統(tǒng)敘述了自古希臘以來的西方史學(xué)傳統(tǒng)。相對(duì)于已有的同類教材來說，討論更為深入全面。力圖突破“西方中心主義”的窠臼，將內(nèi)容擴(kuò)展到中國之外的西方以外的地區(qū)，突破中西比較的二元對(duì)立思維，引導(dǎo)中國學(xué)者擴(kuò)展視野，以更新的視角考察歷史和歷史學(xué)的變化。

王晴佳 李隆國 ·史學(xué)理論 ·32.1萬字

名門望族與中古社會(huì)：以太原王氏為中心
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名門望族與中古社會(huì)：以太原王氏為中心

中古大族研究是中古社會(huì)史、政治史和文化史的重要命題，它始終是歷史學(xué)、文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要課題。中古太原王氏是當(dāng)時(shí)著名的名門望族之一，它與整個(gè)中古時(shí)期相始終。本書是國家社科基金后期資助項(xiàng)目，它以太原王氏為中心，將其納入整個(gè)中古社會(huì)的大背景下而加以考察，注重對(duì)太原王氏與中古社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的綜合研究，特別注重其文化特色和優(yōu)勢(shì)的探討。考鏡源流，訂補(bǔ)譜系，通過對(duì)這一家族的仕宦、婚姻、信仰、家風(fēng)、教育狀況、家族經(jīng)濟(jì)諸方面的具體分析與個(gè)案考察，對(duì)其近千年發(fā)展歷程及其與中古社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系給予了詳細(xì)論述，進(jìn)而思考世家大族在中古歷史上的地位和作用。

王洪軍 ·史學(xué)理論 ·34.3萬字

歷史人物評(píng)說導(dǎo)論
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歷史人物評(píng)說導(dǎo)論

本書的定位是想結(jié)合中學(xué)所開設(shè)的《中外歷史人物評(píng)說》這門選修課，編寫一部有助于培養(yǎng)師資的大學(xué)教材。具體來說，是要研究如何評(píng)說歷史人物，以便于系統(tǒng)全面地了解和認(rèn)識(shí)歷史人物，從而更加深入地學(xué)習(xí)歷史和更加深刻地領(lǐng)悟歷史。作者堅(jiān)持唯物史觀的正確視角，從時(shí)代背景對(duì)歷史人物的催生與制約、歷史人物之間的共性與個(gè)性、各個(gè)維度考察下的歷史人物價(jià)值作用、各種傳播途徑表達(dá)下的歷史人物的真實(shí)與虛構(gòu)等各個(gè)方面構(gòu)建了歷史人物的評(píng)價(jià)體系。本書一方面能對(duì)受訓(xùn)的中學(xué)師資起到開闊視野、深化認(rèn)知的作用，同時(shí)還會(huì)在培養(yǎng)整體性、獨(dú)立性和批判性思考能力方面，產(chǎn)生較大的裨益，故而可以認(rèn)為本書存在一定的出版價(jià)值。

宋德華 ·史學(xué)理論 ·21萬字

歷史的技藝：塔奇曼論歷史

歷史的技藝：塔奇曼論歷史

在這本敏銳、精煉的作品中，美國備受歡迎的歷史作家巴巴拉·W·塔奇曼對(duì)歷史學(xué)家的技藝和眾多歷史事件進(jìn)行了探討。它包含了塔奇曼對(duì)歷史學(xué)家之角色的縝密思考，對(duì)美國過去與當(dāng)下的驚人洞悉，以及對(duì)國際事件入木三分的觀察——塔奇曼始終以一種獨(dú)特的方式在看待歷史，并從她所見的事物中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。本書中的文章，時(shí)間跨度超四十年，塔奇曼涉入了一系列不拘一格的話題：以色列、中國、羅斯福的競(jìng)選列車、關(guān)于伍德羅·威爾遜的弗洛伊德式解讀……這些具有才氣的文章，凝集、呈現(xiàn)出其窮盡一生琢磨的“歷史技藝”。歷史學(xué)家應(yīng)該是藝術(shù)家嗎？有意識(shí)地運(yùn)用藝術(shù)手法當(dāng)然應(yīng)該是他的工具之一。麥考利說他自己是一半詩人，一半哲學(xué)家。在這兩方面我都不期望達(dá)到他的高度，我認(rèn)為自己是個(gè)講故事的人，一個(gè)講述者，只不過我講的確有其事，并非虛構(gòu)?！桶屠·塔奇曼

(美)巴巴拉·W·塔奇曼 ·史學(xué)理論 ·21.4萬字

唯一的歷史科學(xué)：馬克思學(xué)說的自我規(guī)定
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唯一的歷史科學(xué)：馬克思學(xué)說的自我規(guī)定

理性與歷史的關(guān)系是一個(gè)古老的哲學(xué)問題。從人類關(guān)于理性的認(rèn)識(shí)史和人類的活動(dòng)史兩方面考察可以看出：它們的關(guān)系既不簡(jiǎn)單是理性服從歷史，也不純粹是歷史服從理性，而是一個(gè)“理性”不斷歷史化和歷史不斷理性化的雙向過程。前者是邏輯的歷史，后者是歷史的邏輯，邏輯與歷史統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)。歷史理性化過程中出現(xiàn)的問題的解答依賴于“理性”概念的實(shí)踐論轉(zhuǎn)換，即“理性”的徹底歷史化。

沈湘平 ·史學(xué)理論 ·23.7萬字

歷史：究竟歷史是什么
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歷史：究竟歷史是什么

歷史是什么？歷史是人類求知的最主要途徑之一。認(rèn)識(shí)、研究歷史是人的求知欲和了解人本身的欲望和需求的自然表露。歷史是什么？今天以前為過去，卻不都是歷史。過去是以時(shí)間為轉(zhuǎn)移的，歷史則是以認(rèn)識(shí)為轉(zhuǎn)移的。歷史是人的創(chuàng)造物和意志的體現(xiàn)，包括物質(zhì)的和精神的。同時(shí)歷史又是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和自身發(fā)展歷程的詮釋及不斷地認(rèn)識(shí)和詮釋過程。從歷史理論或歷史哲學(xué)的意義上講，歷史，即關(guān)于對(duì)歷史（事實(shí)、包括歷史研究之現(xiàn)象）的認(rèn)識(shí)?！皻v史”是概念的創(chuàng)制和意義的賦予過程。歷史研究的目的，永遠(yuǎn)是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，歷史的生成性與認(rèn)識(shí)的生成性是統(tǒng)一的。本書以歷史學(xué)科、歷史學(xué)理論核心問題“歷史是什么”為主題，集中展示歷史、歷史哲學(xué)的精神概貌與精神追求。

丁向榮 ·史學(xué)理論 ·30.3萬字

中國歷史研究法
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中國歷史研究法

中國歷史研究法》于1921年在南開大學(xué)講授，《中國歷史研究法補(bǔ)編》于1926年至1927年在清華研究院講授。兩部作品雖然都叫“中國歷史研究法”，然內(nèi)容上并非前后連貫?！吨袊鴼v史研究法》共六章，第一章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評(píng)價(jià)了中國的舊史學(xué)；第三章講如何改造舊史學(xué)、建立新史學(xué)；第四、五章專談史料學(xué)；第六章則闡述史實(shí)上下左右的聯(lián)系。《中國歷史研究法補(bǔ)編》在“總論”部分論及修史的目的、史家四長，概說五種專史；在“分論”部分則詳細(xì)論述了各種專史的體例、特點(diǎn)和撰修方法。

梁?jiǎn)⒊?/a> ·史學(xué)理論 ·21.1萬字

最新章節(jié) 第47章 跋 2016-04-18 12:27:11
商旅安否：清代重慶的商業(yè)制度
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商旅安否：清代重慶的商業(yè)制度

清代的重慶是長江上游日益崛起的商業(yè)城市，也是一個(gè)重建之中的移民城市。在這樣的城市中，商業(yè)會(huì)以怎樣的方式運(yùn)行？來自不同地區(qū)、從事不同行業(yè)的人們又會(huì)通過怎樣的互動(dòng)來塑造一個(gè)獨(dú)特的商業(yè)秩序？本書就是以清代《巴縣檔案》的商業(yè)訴訟案卷為主要素材，回答這兩個(gè)問題。書中勾勒出清代重慶商業(yè)制度的三個(gè)演進(jìn)階段，并提煉出清代重慶市場(chǎng)中“以差（厘）馭商”的運(yùn)行邏輯，即地方官府和商人都參與其中，而政治權(quán)力才是清代重慶商業(yè)變遷的決定性因素。

周琳 ·史學(xué)理論 ·33.7萬字

甲骨文：漢字背后的精神圖騰（套裝共2冊(cè)）
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甲骨文：漢字背后的精神圖騰（套裝共2冊(cè)）

《如何寫甲骨文》甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟文字，它與金文一起，構(gòu)成了漢字書寫的基石。現(xiàn)代社會(huì)大大削弱了這些古代文字作為交流工具和信息符號(hào)的功能，但并不妨礙我們從中窺見遠(yuǎn)古先人的生活痕跡，體會(huì)漢字的發(fā)展變遷。本書精選甲骨文、金文中出現(xiàn)的常用漢字877個(gè)，對(duì)文字的釋義解說是基于白川靜的《字統(tǒng)》《字通》，簡(jiǎn)要地介紹了古代文字的構(gòu)成。古文字體則由著名書法家重新書寫，并編寫筆畫筆順，方便讀者描紅臨摹。甲骨文、金文是文字，是圖景，通過親手書寫，希望每個(gè)人都能打開通往古代世界的大門，感受三千年前我們的世界、宇宙、自然、生命。《甲骨文小字典》本書中收錄了基礎(chǔ)漢字三百余字，著錄其在甲骨文中的諸多原形，對(duì)它們的源頭進(jìn)行構(gòu)造分析、釋義、例文解析。通過作者簡(jiǎn)潔明了的論述，讀者可以直觀思考漢字的源流、嬗變，理解每個(gè)由筆畫、偏旁部首等構(gòu)成的漢字在字形和字音、字義上的聯(lián)系，體會(huì)漢字背后蘊(yùn)含的實(shí)際的人事物、抽象的感官情緒，深入由漢字組成的文字文化體系，感受古代中國的物質(zhì)、觀念、精神。

日本文字文化機(jī)構(gòu) (日)落合淳思 ·史學(xué)理論 ·20.4萬字

美學(xué)麥克盧漢：媒介研究新維度論集
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美學(xué)麥克盧漢：媒介研究新維度論集

麥克盧漢是20世紀(jì)媒介理論大師，他提出的“地球村”、“媒介即信息”等概念和命題早已達(dá)到家喻戶曉的程度，但是常常為人忽略的是他同時(shí)還是美學(xué)大師。我們認(rèn)為，不僅存在一個(gè)“媒介麥克盧漢”，如萊文森說的“數(shù)碼麥克盧漢”，也有一個(gè)“美學(xué)麥克盧漢”。而且更重要的是，麥克盧漢媒介研究的方法論是美學(xué)研究，如他本人所坦承的，其媒介研究是“應(yīng)用喬伊斯”。因而理解麥克盧漢，美學(xué)便是絕佳的入口。不過，編輯本論文的目的并非僅僅要恢復(fù)麥克盧漢媒介研究的真容，我們更屬意在媒介研究中開辟出一種美學(xué)研究的路向，同時(shí)在美學(xué)研究中開辟出一條媒介研究的路向，讓媒介研究和美學(xué)研究彼此學(xué)習(xí)、各有增益。論文集的作者均為麥克盧漢研究專家，包括多倫多大學(xué)麥克盧漢研究部主任杜南教授、博洛尼亞大學(xué)蘭貝特教授等等。

李西建 金惠敏 ·史學(xué)理論 ·25.3萬字

文化傳播與文化建構(gòu)（《世界歷史評(píng)論》第2輯）
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文化傳播與文化建構(gòu)（《世界歷史評(píng)論》第2輯）

《文化傳播與文化建構(gòu)》為《世界歷史評(píng)論》叢書第2輯，分為“專論”“評(píng)論”“專題論壇”和“文獻(xiàn)與史料”四個(gè)欄目，收入重要學(xué)術(shù)研究論文13篇。本輯收入美國史學(xué)者李劍鳴、法國史學(xué)者郭華榕和洪慶明、羅馬史學(xué)者劉津瑜等多位知名學(xué)者的精彩文章，力圖從文化的傳播、接受，以及建構(gòu)的角度，呈現(xiàn)當(dāng)下世界史研究的新發(fā)展、新趨勢(shì)和新史料，視角豐富多元，不僅能反映國內(nèi)外這一研究領(lǐng)域的研究趨勢(shì)，也能呈現(xiàn)其最新的研究成果，極具啟發(fā)意義。

陳恒 洪慶明主編 ·史學(xué)理論 ·20.1萬字

中國古代史史料學(xué)（第三版）
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中國古代史史料學(xué)（第三版）

本書為大學(xué)歷史系史料學(xué)教材或教學(xué)參考書、考研參考書，也可供史學(xué)愛好者閱讀。內(nèi)容上起有文字史料的商代，下迄鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清代前期，詳細(xì)介紹了中國古代史史料的基本知識(shí)。第一版于1981年出版，為國內(nèi)第一本史料學(xué)教材；第二版于2006年出版。是史學(xué)界影響很大的一部權(quán)威教材。

陳高華 陳智超等 ·史學(xué)理論 ·43.8萬字

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