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回顧人類(lèi)歷史的進(jìn)程，流行性疾病的陰影始終籠罩其上，揮之不去。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)文明史就是一部不斷與瘟疫抗?fàn)幍臍v史。本書(shū)簡(jiǎn)要介紹了歷史上主要的大流行病——鼠疫、天花、瘧疾、霍亂、結(jié)核、流感和艾滋病，強(qiáng)調(diào)了流行病給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的深刻影響，人類(lèi)對(duì)流行病的認(rèn)識(shí)過(guò)程以及所采取的應(yīng)對(duì)措施，并特別關(guān)注大流行病之后公共衛(wèi)生學(xué)的興起和醫(yī)學(xué)研究的爆炸式增長(zhǎng)。在本書(shū)最后，麥克米倫特別提醒，我們必須從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，積極合作，以預(yù)防未來(lái)可能出現(xiàn)的任何流行病。

·6.6萬(wàn)字

戰(zhàn)后歐洲史（卷四）：舊歐洲新歐洲 1989-2005

《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)今世界最受尊崇的歷史學(xué)家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作，歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫(xiě)，廣泛運(yùn)用6種語(yǔ)言文獻(xiàn)資料，涉及34個(gè)國(guó)家，兼顧西歐東歐，囊括整個(gè)歐洲，第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷的大師級(jí)歷史杰作，歐盟委員會(huì)主席巴羅佐、歐洲議會(huì)議長(zhǎng)舒爾茨、歐盟外長(zhǎng)索拉納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價(jià)值的倡議，從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義集團(tuán)解體，從自由資本市場(chǎng)到大政府福利主義國(guó)家，從軍備競(jìng)賽到成立互助合作的歐盟，從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類(lèi)活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)室，它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)秩序、文化思潮的洗禮和試驗(yàn)。無(wú)怪乎，托尼·朱特說(shuō)：“像狐貍一樣，歐洲懂得很多。”對(duì)于現(xiàn)代公眾而言，“不了解歐洲，無(wú)以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)代最頂尖的歷史學(xué)家托尼·朱特歷時(shí)十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀(jì)初，這本書(shū)展現(xiàn)整個(gè)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的歷史面貌，全面而簡(jiǎn)練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上重建的現(xiàn)實(shí)與精神歷程，并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強(qiáng)的未來(lái)之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力，將1945年至2005年的歐洲六十年歷史，淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個(gè)人見(jiàn)解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽(yù)如潮，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，被譽(yù)為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無(wú)法超越的偉大著作”，并已成為社會(huì)大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

·17.4萬(wàn)字

人類(lèi)死亡史：從瘟疫到癌癥

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱(chēng)于世。然而，在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾。《人類(lèi)死亡史》以錫耶納的這段歷史開(kāi)篇，從多個(gè)角度和層級(jí)回顧、審視了人類(lèi)死亡主因的變遷，以及與之相關(guān)的社會(huì)、醫(yī)學(xué)和科學(xué)話題。融合豐富的史料以及深入淺出的生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)原理，作者安德魯·多伊格向讀者呈現(xiàn)了一幅時(shí)間跨度上千年，宏大至社會(huì)群體。《人類(lèi)死亡史》中都有深入透徹的分析。死亡，是人類(lèi)與生俱來(lái)、無(wú)法回避的永恒問(wèn)題。在人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的歷程中，人類(lèi)的死亡主因——甚至對(duì)死亡的定義——從未停止演變，延緩和抵御死亡的手段也日益豐富。正如《人類(lèi)死亡史》展示的那樣，一部人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)史，也是一部人類(lèi)死亡主因的變遷史，一部抗拒死神的進(jìn)步史。

·20.2萬(wàn)字

法庭上的莎士比亞

本書(shū)是享譽(yù)世界的歷史學(xué)家、思想史巨擘昆廷·斯金納關(guān)于莎士比亞修辭學(xué)的研究力作。作者通過(guò)對(duì)《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《裘利斯·凱撒》《哈姆萊特》等作品中人物語(yǔ)言的分析，從修辭術(shù)的角度對(duì)經(jīng)典的莎士比亞法庭劇加以重新審視，解釋了莎士比亞創(chuàng)作過(guò)程。通常人們認(rèn)為莎士比亞擁有司法才能，贊美他直接呈現(xiàn)生活等，但在斯金納看來(lái)，這些觀點(diǎn)是不正確的。莎士比亞之所以能創(chuàng)作出這些法庭劇，在于他所接受的當(dāng)時(shí)極為普遍的修辭術(shù)教育，這使得他掌握一整套修辭術(shù)規(guī)則并將其運(yùn)用到戲劇創(chuàng)作中來(lái)。本書(shū)以精妙的結(jié)構(gòu)、豐富的史實(shí)和出色的論證，考察了修辭術(shù)在文藝復(fù)興思想史中的地位，是斯金納超越以往政治學(xué)著作的別具一格的思想史研究與實(shí)踐。

·24.8萬(wàn)字

光榮與夢(mèng)想2：1932～1972年美國(guó)敘事史（1941～1950）

美國(guó)參戰(zhàn)，二戰(zhàn)局勢(shì)開(kāi)始逆轉(zhuǎn)，歐洲戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)勝利，盟軍光復(fù)法國(guó)，在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，日本已經(jīng)開(kāi)始潰敗并收縮。羅斯福逝世，杜魯門(mén)接任，二戰(zhàn)最終勝利。美國(guó)成為世界領(lǐng)袖，而歐洲的重建和亞洲的熱戰(zhàn)，開(kāi)始讓美國(guó)應(yīng)接不暇。此時(shí)，美國(guó)文化開(kāi)始繁榮，并跟隨經(jīng)濟(jì)和軍事邁向全球，瑪麗蓮?夢(mèng)露成為了美國(guó)偶像。

·27.9萬(wàn)字

刺殺斐迪南：1914年的薩拉熱窩與一樁改變世界的羅曼史

1914年夏天，一場(chǎng)前所未有的戰(zhàn)爭(zhēng)席卷歐洲，并很快蔓延至整個(gè)世界。第一次世界大戰(zhàn)的起因錯(cuò)綜復(fù)雜，但它的導(dǎo)火索是一樁愛(ài)情悲劇。本就不受公眾喜愛(ài)的奧匈帝國(guó)皇儲(chǔ)斐迪南大公違背皇帝的意愿，執(zhí)意與下層貴族索菲結(jié)婚。因此之故，整個(gè)帝國(guó)的上流社會(huì)都刻意羞辱和回避他們。然而1914年6月28日，薩拉熱窩的兩顆子彈不僅結(jié)束了他們飽受非議的愛(ài)情和生命，也導(dǎo)致幾乎整整一代歐洲年輕人為他們殉葬。《刺殺費(fèi)迪南》聚焦在這段引人注目的歷史上，發(fā)掘出大量未曾發(fā)表的信件和罕見(jiàn)的第一手資料，運(yùn)用紀(jì)錄片式的表達(dá)手法，將皇室秘史、政治謀殺和感人的愛(ài)情結(jié)合在一起，描繪出19世紀(jì)末歐洲的風(fēng)云，揭示了刺殺背后的驚人真相，并講述了皇室后裔在戰(zhàn)后流離失所的命運(yùn)。

·27.7萬(wàn)字

暴力：思無(wú)所限

伯恩斯坦是當(dāng)代西方的思想名家，他的這本近作《暴力：思無(wú)所限》所聚焦的是嚴(yán)重困擾現(xiàn)代社會(huì)的暴力問(wèn)題。伯恩斯坦在本書(shū)中充分發(fā)揮了他對(duì)各家思想進(jìn)行融會(huì)貫通的能力，在充分吸收前人思考的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解；同時(shí)，他沒(méi)有過(guò)度堆砌“暴力”實(shí)例，而對(duì)暴力亂象背后的思想根源，進(jìn)行了重點(diǎn)的探索。我們的時(shí)代或許可被成為“暴力時(shí)代”，因?yàn)闊o(wú)論是在書(shū)籍報(bào)刊、影視作品還是互聯(lián)網(wǎng)中，都充斥著各種現(xiàn)實(shí)或虛構(gòu)的對(duì)暴力的呈現(xiàn)。但我們所說(shuō)的“暴力”到底是什么？它能為人們帶來(lái)什么？它的界限又在哪里？伯恩斯坦試圖在本書(shū)中回答這些問(wèn)題，通過(guò)考察施密特、本雅明、阿倫特、法農(nóng)、阿斯曼這五位學(xué)者探討暴力問(wèn)題的著作，他深入分析并反思了他們對(duì)非暴力的重要性的論證，以及對(duì)特殊情況下的暴力的辯護(hù)。伯恩斯坦指出，并不存在判定暴力正當(dāng)性的普遍標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的可行方案，是建構(gòu)允許自由公開(kāi)的討論，讓個(gè)體意見(jiàn)得到表達(dá)和傾聽(tīng)的公眾環(huán)境。

·20.4萬(wàn)字

蒙古帝國(guó)與其漫長(zhǎng)的后世（講談社·興亡的世界史 04）

《蒙古帝國(guó)與其漫長(zhǎng)的后世（講談社·興亡的世界史04）》為什么說(shuō)蒙古帝國(guó)是世界史的開(kāi)端？歐亞草原疾馳的征服者如何看待自身？為什么蒙古帝國(guó)的形象在俄羅斯和歐洲總是負(fù)面的？俄羅斯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、莫臥兒帝國(guó)、明清帝國(guó)都繼承了蒙古的遺產(chǎn)？今天的時(shí)代與蒙古帝國(guó)還有聯(lián)系嗎？

·14.7萬(wàn)字

俄國(guó)思想史：從啟蒙運(yùn)動(dòng)到馬克思主義（譯林思想史）

本書(shū)以歐洲思想史為鏡鑒，全景式地介紹了從葉卡捷琳娜二世時(shí)期到20世紀(jì)初共百余年的俄國(guó)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程。在作者看來(lái)，俄國(guó)的18世紀(jì)和19世紀(jì)構(gòu)成了一個(gè)具有鮮明特征的文化時(shí)代，便于人們將它視為一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。正是在這一時(shí)代，作為一個(gè)群體的知識(shí)分子在俄國(guó)出現(xiàn)，他們關(guān)于俄國(guó)命運(yùn)、關(guān)于自身使命等問(wèn)題的思考具有重要的思想史意義；他們圍繞著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、俄國(guó)與西方、民粹與馬克思主義等主要軸線的思考，呈現(xiàn)出俄國(guó)思想家對(duì)西方思想的接受和駁斥的過(guò)程，也有助于建構(gòu)整個(gè)歐洲思想史的發(fā)展語(yǔ)境。

·41.1萬(wàn)字

無(wú)盡滄桑：一紙婚約與一個(gè)普通法國(guó)家族的浮沉，1700—1900

歷史學(xué)家艾瑪·羅斯柴爾德，結(jié)合教區(qū)檔案、稅務(wù)記錄、回憶錄等材料，對(duì)一個(gè)普通法國(guó)家族五代人的故事進(jìn)行了全景式觀察，并圍繞一份婚前協(xié)議，復(fù)原出一個(gè)巨大的地方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而開(kāi)辟了一片由許多普通人共同構(gòu)成的、無(wú)邊無(wú)際的歷史時(shí)空。它就像一幅勃魯蓋爾的畫(huà)，其間埋藏有無(wú)數(shù)細(xì)密的歷史脈絡(luò)，訴說(shuō)著與羅伯斯庇爾、拿破侖、托克維爾、巴爾扎克同時(shí)代的普通人的怕與愛(ài)、不安與希望，道盡了法國(guó)近三百年的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)滄桑。

·32.7萬(wàn)字

說(shuō)中國(guó)：一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體（2024版）

中國(guó)如何成為中國(guó)？它的認(rèn)同基礎(chǔ)是血緣，國(guó)界，還是文化？刀劍劃開(kāi)疆界，衣食卻互相流通；儒家、佛教、道教混合；民族融匯……這些原本散漫復(fù)雜的文化，如何逐漸匯流并形塑出一個(gè)叫“中國(guó)/華夏”的國(guó)家？今后，這一共同體還能吸引原來(lái)成員的后代，繼續(xù)被認(rèn)同為身心歸屬嗎？著名歷史學(xué)家許倬云從新石器時(shí)代談起，一直到清朝結(jié)束前夜，講述“華夏/中國(guó)”這個(gè)復(fù)雜共同體是如何不斷演變的。全書(shū)沒(méi)有鋪陳細(xì)節(jié)，沒(méi)有繁瑣論證，以大歷史視野，選擇每個(gè)時(shí)代在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的關(guān)鍵點(diǎn)，來(lái)勾勒出各個(gè)時(shí)代的面貌。在全球化時(shí)代，如能審察自己的族群認(rèn)同原則，就不會(huì)輕易被偏狹的族群狂傲挾持，迷失方向。

·11.6萬(wàn)字

俄羅斯：羅曼諾夫王朝的大地（講談社·興亡的世界史 08）

《俄羅斯：羅曼諾夫王朝的大地（講談社·興亡的世界史08）》從1613年米哈伊爾·羅曼諾夫被選為沙皇開(kāi)始，到1917年尼古拉二世在“二月革命”后退位，這三百年的時(shí)間里，俄羅斯處在羅曼諾夫王朝時(shí)期，從一個(gè)小邦國(guó)成為世界上疆域最大、民族最多的國(guó)家，雄踞世界的北方。歷代沙皇就像俄羅斯國(guó)徽上的雙頭鷹一樣，同時(shí)注視著東方和西方：繼承君士坦丁堡的基督教傳統(tǒng)，積極參與歐洲事務(wù)，在擺脫“韃靼的桎梏”之后，不斷向東方拓展領(lǐng)土，一直到太平洋。日本著名的俄國(guó)史學(xué)者土肥恒之，以羅曼諾夫家族三百年的統(tǒng)治為中心，嘗試對(duì)俄羅斯社會(huì)史做一個(gè)整體性描繪。

·15.7萬(wàn)字

薩爾珀冬陶瓶：一只古希臘陶瓶的前世今生與英雄之死（里程碑文庫(kù)）

薩爾珀冬陶瓶曾是紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的驕傲。這個(gè)由雅典陶工歐克西泰奧斯和畫(huà)師歐弗洛尼奧斯制作的調(diào)酒器，其實(shí)只有45.7厘米高，但并不妨礙它成為藝術(shù)品市場(chǎng)上第一只賣(mài)出百萬(wàn)美元的古希臘陶瓶，更無(wú)法阻止一連串堪比好萊塢懸疑大片的離奇事件與它扯上關(guān)系。在本書(shū)中，英國(guó)古典學(xué)者奈杰爾·斯皮維將帶領(lǐng)我們“近距離”欣賞這只來(lái)自公元前6世紀(jì)末的“火鍋”（陶瓶的綽號(hào)），看看它為何那么小又那么貴、為何似乎永遠(yuǎn)“丑聞”纏身，以及最重要的——瓶身上“死神與睡神抬著薩爾珀冬尸體”的形象，尤其是死者之臂，怎樣影響了西方藝術(shù)千百年來(lái)的傳承與發(fā)展。

·10.6萬(wàn)字

文藝復(fù)興是什么（文藝復(fù)興的故事01）

文藝復(fù)興是想看見(jiàn)、想知道、想了解的欲望的爆發(fā)——本書(shū)以對(duì)話的形式，通過(guò)作者虛擬的徘徊在佛羅倫薩、羅馬、威尼斯三個(gè)城市的兩位旅人的對(duì)話描述了依次盛開(kāi)的文藝復(fù)興之花，展示了以雷奧納多·達(dá)·芬奇、腓特烈二世、圣弗朗西斯、切薩雷·波吉亞等為時(shí)代增添光彩的人們的魅力所在，熱情洋溢地描寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)40年的文藝復(fù)興，當(dāng)屬了解這段歷史最為精彩的入門(mén)書(shū)。

·9.9萬(wàn)字

歷史的溫度（套裝共6冊(cè)）

正在發(fā)生的事，很快會(huì)成為歷史。已經(jīng)成為歷史的事，往往會(huì)出現(xiàn)在未來(lái)。蔡元培，在中國(guó)近代風(fēng)云際會(huì)的舞臺(tái)上，為何能一直做到言行合一？辜鴻銘，一代“狂儒”，又有過(guò)怎樣的掙扎和矛盾？……總有幾次，我們會(huì)站在十字路口，或面對(duì)未有之巨變，是向左還是向右，是向前還是向后？這是曾擺在辜鴻銘、蔡元培等人面前的抉擇，也是當(dāng)下我們時(shí)常面臨的選擇。面對(duì)真實(shí)世界，你怎么選擇你所能相信的？是否還有潛在水面之下沒(méi)顯露的事實(shí)？如果你透過(guò)一些表象觸及內(nèi)核，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多匪夷所思的事情之所以會(huì)發(fā)生，依然與個(gè)人的選擇有關(guān)，與人性有關(guān)：貪婪、恐懼、孤獨(dú)、虛榮、自私、迷茫……性格決定命運(yùn)，人性決定選擇。歷史沒(méi)有如果，不能假設(shè)，當(dāng)他們站在十字路口，做出抉擇時(shí)，影響的可能就是他們之后的整個(gè)人生，甚至歷史。而后人讀史，當(dāng)感受其矛盾、糾結(jié)，去解讀，去借鑒。張瑋盡量用一種第三方、不帶感情色彩的口吻還原當(dāng)時(shí)的歷史事件。在他的筆下，歷史不再是冷冰冰、生人勿近的。看似由時(shí)間、地點(diǎn)和一連串?dāng)?shù)字組成的歷史事件，背后的主角是一個(gè)個(gè)活生生的人，有血有肉、有人性、有故事、有真性情。他讓原本枯燥的歷史，如在眼前生動(dòng)再現(xiàn)。

·147萬(wàn)字

時(shí)間地圖：大歷史，130億年前至今（下）

《時(shí)間地圖》打通時(shí)間線，將人類(lèi)的歷史置于生物圈甚至整個(gè)宇宙的歷史之中，講述從宇宙大爆炸至今，宇宙、地球、生命、人類(lèi)的“大歷史”（BigHistory）。大歷史是一種新的嘗試，在一個(gè)學(xué)術(shù)和知識(shí)日益碎片化的時(shí)代，打破學(xué)科界限，綜合生物學(xué)、考古學(xué)、物理學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科，為今天的讀者提供統(tǒng)合性的新知識(shí)。

·13.5萬(wàn)字

龍頭蛇尾：明代中國(guó)與第一次東亞大戰(zhàn)（1592—1598）

1592年春，豐臣秀吉下達(dá)渡海作戰(zhàn)令，兵鋒直指朝鮮。5月，日軍登陸釜山，勢(shì)如破竹，朝鮮無(wú)力招架，緊急向明廷求援，一場(chǎng)東亞大戰(zhàn)拉開(kāi)序幕。本書(shū)作者關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、軍事技術(shù)、后勤補(bǔ)給和戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，分析內(nèi)政、外交與軍事的互動(dòng)，對(duì)圍城戰(zhàn)、山地戰(zhàn)和海戰(zhàn)的細(xì)節(jié)描述扣人心弦，立體地講述了這場(chǎng)大戰(zhàn)的來(lái)龍去脈。萬(wàn)歷援朝之役是近代東亞歷史上具有決定性意義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅改變了三國(guó)的歷史走向，也深深影響了今天的東亞地緣政治格局。

·23.5萬(wàn)字

隋唐制度淵源略論稿·唐代政治史述論稿（陳寅恪合集：史集）

本書(shū)收錄兩部中國(guó)中古史的傳世杰作，均撰寫(xiě)于抗戰(zhàn)之時(shí)。亦為憂(yōu)患之書(shū)。前書(shū)從禮儀、職官、刑律、音樂(lè)、兵制、財(cái)政諸方面闡說(shuō)隋唐二代制度之全體因革要點(diǎn)與局部發(fā)展歷程。后書(shū)是前書(shū)的姊妹篇，討論了統(tǒng)治階級(jí)、黨派分野、內(nèi)政外交諸專(zhuān)題，有唐一代政治史之綱要，悉在此三篇之中。

·18.4萬(wàn)字

皇帝腓特烈二世的故事（全2冊(cè)）

現(xiàn)實(shí)版“權(quán)力的游戲”。鹽野七生“中世紀(jì)的故事”壓軸之作。亂世精英的生存法則。王石、王巍、俞敏洪、司馬遼太郎推崇。既是成長(zhǎng)史，又是亮點(diǎn)與槽點(diǎn)并存的上升攻略。第一所大學(xué)、第一部憲章、第一個(gè)和平解放耶路撒冷的男人。綁架、暗殺、瘟疫、陰謀、背叛、情人、私生子……伴隨一生。看懂腓特烈，看懂圈子的規(guī)則與邊界。神圣羅馬帝國(guó)皇帝腓特烈二世，作為歐洲中世紀(jì)神權(quán)時(shí)代的異色領(lǐng)袖，既虔誠(chéng)篤信，敢愛(ài)敢恨，也是富有創(chuàng)造精神的改革者。他精通阿拉伯語(yǔ)、熱愛(ài)學(xué)問(wèn)、喜好獵鷹、重視法律、擅長(zhǎng)外交、情感生活尤其豐富，是那個(gè)時(shí)代罕見(jiàn)的個(gè)性凸顯的政治家。鹽野七生饒有趣味地講述了腓特烈二世的成長(zhǎng)史，從銳氣血性到看懂人情世故，可謂一部歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的“權(quán)力的游戲”。

·27.9萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲：當(dāng)權(quán)的第三帝國(guó)（上冊(cè)）

在這部包羅萬(wàn)象、扣人心弦的歷史巨著中，理查德·J.埃文斯通過(guò)爬梳二戰(zhàn)前納粹德國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的政策和影響，以海量的數(shù)據(jù)分析與官方檔案描繪了第三帝國(guó)極權(quán)統(tǒng)治的猙獰面貌，以生動(dòng)的私人材料與親歷記錄勾勒出普通德國(guó)人在這段歷史中的鮮活命運(yùn)，揭露了納粹黨如何以殘暴血腥的獨(dú)裁手段將德國(guó)改造成一架全力沖刺的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。