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重新解讀日本歷史

網(wǎng)野善彥是20世紀(jì)日本最具原創(chuàng)性的歷史學(xué)家之一,以一己之力開創(chuàng)了日本中世史研究的全新局面。在本書中,他從文字普及、貨幣流通、階級與歧視、女性的社會地位、天皇和日本國號的起源、不同地區(qū)的文化和生活差異等多個(gè)方面展現(xiàn)近代以前日本國家和社會的變化,打破既有常識,重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下,中世日本不是一個(gè)孤立島國,生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農(nóng)民,也不只是有披堅(jiān)執(zhí)銳的武士、爭權(quán)奪利的貴族、萬世一系的天皇。與此形成鮮明對比的是貿(mào)易、流通和競爭驅(qū)動的動態(tài)的日本歷史,大量非農(nóng)業(yè)人口活躍于這些舞臺上:依靠山川和海洋生活的山民、海民,結(jié)成行會的各類工匠,深度介入社會變革的新佛教各宗派,享有一定自由并積極參與社會活動的女性,充分利用海陸交通網(wǎng)絡(luò)的商人,四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女,手沾“污穢”的各色“非人”,努力經(jīng)營莊園和領(lǐng)地的領(lǐng)主、官僚……他們與農(nóng)民一道,為了生存與發(fā)展,不斷適應(yīng)、改造環(huán)境,創(chuàng)造了具有自身特色的經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化。

(日)網(wǎng)野善彥 ·世界史 ·15.8萬字

歐洲之變:震撼西方并塑造現(xiàn)代世界的四十年(1490—1530)

西方何以支配現(xiàn)代世界近500年?要解答這個(gè)問題,我們需要回到這至關(guān)重要的40年。從1490年到1530年,這40年是歐洲和世界歷史的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這40年間,有哥倫布橫渡大西洋的壯舉,也有馬丁·路德開啟的新教改革運(yùn)動。歐洲一系列社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的迅猛發(fā)展,推動了現(xiàn)代世界的形成:印刷媒體形塑了人文主義新知識觀,大規(guī)模的宗教沖突一觸即發(fā),高度集權(quán)軍事-財(cái)政國家初現(xiàn),火藥帶來軍事技術(shù)變革和大規(guī)模戰(zhàn)爭,西方開始對世界進(jìn)行野蠻征服……所有這些因素相互作用,形成了以金融為紐帶的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)體制,進(jìn)而奠定了未來四個(gè)世紀(jì)里歐洲在世界舞臺上的主導(dǎo)地位,即所謂西方與世界其他地區(qū)的“大分流”。本書選取了九個(gè)人物為敘事線索,將當(dāng)時(shí)的歐洲與世界連接起來,講述了歐洲近半個(gè)世紀(jì)的政治、軍事、宗教、金融、貿(mào)易等方面的革命性巨變,并分析究竟是什么關(guān)鍵因素奠定西方的主宰地位,影響了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。本書首先講述了三位著名的人物:探險(xiǎn)家哥倫布、西班牙伊莎貝拉女王和金融家雅各布·富格爾。

(美)帕特里克·懷曼 ·世界史 ·20.2萬字

羅馬的復(fù)辟:帝國隕落之后的歐洲

476年,西羅馬末代皇帝被廢,數(shù)百年的帝國傳統(tǒng)宣告終結(jié)。然而,帝國的文化、制度、精神仍有存留,與之相伴的利益催動著重建帝國的野心。在西方,哥特人狄奧多里克幾乎恢復(fù)帝國的榮光。511年時(shí),他用羅馬人的方式指揮著西羅馬故地近一半地區(qū)的事務(wù),霸權(quán)延伸至北非和中歐。可是他一去世,帝國的光環(huán)便全然從他以前的領(lǐng)地消失。在東羅馬,527年即位的皇帝查士丁尼一面編纂法典,一面用戰(zhàn)事彰顯力量,征服北非,奪回意大利,儼然西方帝國的復(fù)興者。但他死后不到兩代人,東羅馬的疆域僅剩從前的三分之一,再無力量重現(xiàn)輝煌。800年的圣誕節(jié),來自北方的法蘭克人查理曼走進(jìn)圣彼得大教堂,教宗為他加冕,宣布他為羅馬人的皇帝。查理曼以神圣君主之姿啟動改革,統(tǒng)一帝國內(nèi)的基督教文化。然而在他身后,加洛林王朝運(yùn)氣耗盡,繼承紛爭打破了帝國重現(xiàn)之夢。西羅馬隕落500年后,來自西方、東方、北方的復(fù)興嘗試均告失敗,亞歐大陸西部的格局早已不復(fù)當(dāng)年,體現(xiàn)羅馬精髓的帝國已無可能復(fù)生。不過,王權(quán)的競逐爭斗使宗教獲得了巨大的力量,在無意間創(chuàng)造了教宗的新羅馬帝國——拉丁基督教世界,從11世紀(jì)開始屹立千年,影響延續(xù)至今。

(英)彼得·希瑟 ·普及讀物 ·29.6萬字

千年帝國史

美國知名學(xué)者克里尚·庫馬爾在《千年帝國史》中描繪了一幅跨越千年的帝國全景圖,他從羅馬帝國切入,剖析了奧斯曼帝國、哈布斯堡王朝、俄羅斯帝國、大英帝國和法蘭西帝國五大帝國,這些帝國都自認(rèn)肩負(fù)著普世文明的使命,并為之奮斗、糾結(jié)。庫馬爾試圖從新的視角解讀帝國的統(tǒng)治者和民眾,他們?nèi)绾螢榈蹏y(tǒng)治尋找正當(dāng)性,他們?nèi)绾握J(rèn)識自我,以及帝國統(tǒng)治者在建立普世的世界秩序的過程中,如何留下了與當(dāng)今世界息息相關(guān)的多元化的政治遺產(chǎn)。與大多數(shù)介紹帝國發(fā)展歷程的作品不同,這本書重點(diǎn)關(guān)注的是統(tǒng)治者與民眾的關(guān)系。帝國既是二者共同追求的事業(yè),也是各方利益糾葛形成的共同體。庫馬爾還特別探討了帝國與民族國家的區(qū)別,提到統(tǒng)治者為保國運(yùn)長久,會刻意壓抑自身的民族身份,但這也給主要民族帶來身份認(rèn)同的混淆以及這種混淆最終引發(fā)的一系列問題。這些帝國曾經(jīng)遇到的難題,包括如何處理不同國家間的差異性,國家內(nèi)部的多元文化協(xié)調(diào)、多民族和諧共處,國際人才流動等,在今天仍然存在。可以說,帝國是反省當(dāng)今迫切的政治議題的一面鏡子,甚至是新的世界秩序誕生之前的陣痛。尤其對于多民族的中國來說,我們可借此審視民族與國家的關(guān)系、國際交往、大國使命等。

(美)克里尚·庫馬爾 ·史料典籍 ·31.8萬字

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