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《資治通鑒》從戰(zhàn)國(guó)寫到五代十國(guó)，生動(dòng)展現(xiàn)了16個(gè)朝代1362年歷史中一個(gè)個(gè)活生生的人和故事，可以說(shuō)是中國(guó)政治和文化遺產(chǎn)的“大數(shù)據(jù)”和“案例集”。本書為華杉講透資治通鑒系列第29冊(cè)（公元887—906年），主要講述唐昭宗時(shí)期的歷史。昭宗繼位后試圖恢復(fù)僖宗統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)一步衰弱的中央集權(quán)，經(jīng)歷了多次政治斗爭(zhēng)和軍事沖突，包括與朱全忠等權(quán)臣的斗爭(zhēng)，但最終未能成功。公元904年，唐昭宗被迫遷都洛陽(yáng)，唐朝的統(tǒng)治進(jìn)入末期，朱全忠成為王朝實(shí)際統(tǒng)治者，五代十國(guó)時(shí)期即將開啟。翻開本書，看大唐如何在統(tǒng)治者的失控管理下走向末路！

·15.1萬(wàn)字

文明的故事（1-5卷）

這是一部流暢優(yōu)美的“故事”總集，敘述生動(dòng)，在世界范圍廣受歡迎。本套裝是1-5卷，包括《東方的遺產(chǎn)》《希臘的生活》《愷撒與基督》《信仰的時(shí)代（上下冊(cè)）》《文藝復(fù)興》。

·327萬(wàn)字

文明的故事2：希臘的生活

《希臘的生活》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第2卷。全書記載并探討了從克里特島以及特洛伊城最古老的遺跡到羅馬征服希臘為止的期間，希臘文明的起源、成長(zhǎng)、成熟到衰微，詳盡地?cái)⑹隽讼ＥD文明基本要素的諸多變遷，但不是從孤立的角度而是把它們當(dāng)作一個(gè)偉大的文化有機(jī)體。總之，杜蘭特認(rèn)為，希臘文明無(wú)一不是我們今天文明的縮影，“一切文明國(guó)家在一切有關(guān)智能的活動(dòng)方面，都是希臘的殖民地”。

·53.6萬(wàn)字

文明的故事（全11卷）

這是一部流暢優(yōu)美的“故事”總集，敘述生動(dòng)，在世界范圍廣受歡迎。全書共計(jì)11卷，超過(guò)1000萬(wàn)字，俯瞰110個(gè)世紀(jì)里人類心智的成就，堪稱一部人類文明的“傳記”，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、哲學(xué)、教育、藝術(shù)、音樂(lè)等領(lǐng)域。萬(wàn)物生長(zhǎng)，文明是龐大的社會(huì)歷程，它把錯(cuò)綜復(fù)雜的人類文明梳理成東方文明、希臘文明、羅馬和基督教文明及文藝復(fù)興、文明變遷等幾大鏈條。它將浩瀚的歷史細(xì)節(jié)整合為我們可以理解的知識(shí)，克服歷史敘述中日益嚴(yán)重的碎片化和專業(yè)化，致力于提煉出一種整體的歷史洞察，期待給予當(dāng)代人以鮮活的啟發(fā)，像古希臘神廟箴言一樣“認(rèn)識(shí)你自己”。

·746萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：中世紀(jì)（中文版）

公元500年至1500年間的一千年被稱為歐洲的中世紀(jì)，意指古希臘羅馬文明與文藝復(fù)興兩座文化高峰之間的“中間年代”，這是一個(gè)略顯尷尬的術(shù)語(yǔ)。作者米里·魯賓的考察范圍涵蓋成為野蠻王國(guó)的羅馬帝國(guó)各省，以及逐漸融入歐洲的北部和東部地區(qū)。通過(guò)描述中世紀(jì)的神圣王權(quán)、思想信仰、生活方式、領(lǐng)主和騎士、自然和環(huán)境、征服和交流等諸多方面，本書探討了這段歷史時(shí)期的多樣性與復(fù)雜性、變化與活力，以及這一時(shí)期留給現(xiàn)代世界的遺產(chǎn)，對(duì)于了解歐洲文明的歷史具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。

·7.2萬(wàn)字

今日簡(jiǎn)史：人類命運(yùn)大議題

當(dāng)前人類社會(huì)面臨著科技顛覆、生態(tài)崩潰和核戰(zhàn)爭(zhēng)三大挑戰(zhàn)。“國(guó)家”這一身份認(rèn)同已不足以應(yīng)對(duì)今天的挑戰(zhàn)，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)立解決全球性問(wèn)題。人工智能和生物技術(shù)正在顛覆原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和分配方式，數(shù)據(jù)成為最重要的資源。當(dāng)數(shù)據(jù)巨頭比我們更了解自己，當(dāng)“在線”成為一種生存方式，如何規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權(quán)？能否建立起一個(gè)維護(hù)人類自由和平等的全球社群？人工智能和生物技術(shù)已使人類掌握了重塑和重新設(shè)計(jì)生命的能力。我們?cè)撊绾芜\(yùn)用這種能力，上演另一出全新大戲？在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見(jiàn)解就成了一種力量。對(duì)于關(guān)乎人類命運(yùn)的種種議題，尤瓦爾?赫拉利在《今日簡(jiǎn)史》中沒(méi)有簡(jiǎn)單給出答案，而是引發(fā)了我們進(jìn)一步思考。

·19.3萬(wàn)字

海都物語(yǔ)：威尼斯一千年（全集）

盛極必衰是歷史規(guī)律，從古至今無(wú)一例外，沒(méi)有任何手段能逆轉(zhuǎn)。但沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能像威尼斯那樣，在國(guó)家體制不變的狀態(tài)下，維系如此長(zhǎng)久。人類智慧所能及的，只是盡量地減緩衰退速度，推遲衰退的時(shí)間而已。威尼斯共和國(guó)，這個(gè)完全沒(méi)有得到上天眷顧的毫無(wú)資源的國(guó)家，或許正因?yàn)樘焐娜毕荩艜?huì)力求將這份艱難的事業(yè)做到毫無(wú)退路。這樣的一個(gè)國(guó)家在文藝復(fù)興時(shí)代出現(xiàn)又消亡，它的傾倒叩開了世界通往下一個(gè)時(shí)代的大門。

·40萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·呂氏春秋

“中信國(guó)學(xué)大典”之《呂氏春秋》，由何志華導(dǎo)讀及注釋，將古典哲思與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合，重點(diǎn)闡發(fā)其中蘊(yùn)含的“貴生”思想，引領(lǐng)現(xiàn)代人感悟生命之義、珍惜生命，享受生命之趣。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》。

·10萬(wàn)字

黑暗大陸

《黑暗大陸：20世紀(jì)的歐洲》是歐洲問(wèn)題專家馬克·馬佐爾深入探尋歐洲時(shí)代問(wèn)題與世界發(fā)展趨勢(shì)的全新力作。2016年6月，英國(guó)宣布脫離歐盟，這一事件掀起了全球?qū)W洲的研究與探討熱潮。從第1次世界大戰(zhàn)到歐盟成立，馬克·馬佐爾以全新角度檢視20世紀(jì)的歐洲，并展開了精辟的分析論述。《黑暗大陸》深入探索歐洲大陸最為血腥暴力的100年。跟隨馬佐爾的腳步，我們將發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的歐洲，它始終被裹挾在兩股勢(shì)均力敵的力量之間，一邊是接納異族，一邊是種族歧視；一邊是帝國(guó)主義的野心，一邊是民族自決的呼聲。與此同時(shí)，歐洲也始終被夾在左翼與右翼、自由與暴政之間。西方社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)奉行的民主、自由、公民權(quán)利等“西方價(jià)值”，緣起于歐洲。《黑暗大陸》帶領(lǐng)我們尋訪這一價(jià)值觀的源頭，同時(shí)也在不斷思索與發(fā)問(wèn)：此種價(jià)值觀經(jīng)過(guò)幾代的爭(zhēng)戰(zhàn)，如今如何體現(xiàn)？又剩下些什么？在馬佐爾的筆下，歐洲并非民主與自由的家鄉(xiāng)，而是社會(huì)及政治工程的實(shí)驗(yàn)室。歐洲透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、革命及意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)戰(zhàn)不斷新生及再造，過(guò)程往往令人觸目驚心。《黑暗大陸》文字生動(dòng)、立論大膽，不僅巨細(xì)靡遺地道盡百年來(lái)歐洲的歷史變遷，也為當(dāng)下轉(zhuǎn)型期的中國(guó)提供了借鑒和啟示，被譽(yù)為“好看的歐洲歷史書”。

·28.3萬(wàn)字

人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝

10萬(wàn)年前，地球上至少有6個(gè)不同的人類物種，但今天只剩下1個(gè)，就是我們智人。究竟發(fā)生了什么，讓其他人類物種都消失了？我們智人又將會(huì)怎樣？以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利開創(chuàng)性地將歷史和科學(xué)結(jié)合起來(lái)，講述了從宇宙大爆炸至今智人歷史的完整故事。尤瓦爾·赫拉利教授認(rèn)為，在智人從一種不起眼的動(dòng)物到地球主宰者的漫長(zhǎng)演化史上，發(fā)生了三次關(guān)鍵性的革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。認(rèn)知革命讓智人擁有了創(chuàng)造想象秩序和虛構(gòu)故事的能力，徹底超越了其他物種；農(nóng)業(yè)革命讓智人從狩獵-采集生活走向定居生活，生活方式和社會(huì)組織發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變；科學(xué)革命讓智人成為神一樣的“造物主”，獲得整個(gè)地球的統(tǒng)治地位。尤瓦爾·赫拉利教授還提示我們向前看，因?yàn)樵谶^(guò)去的幾十年里，我們已經(jīng)開始違背自然選擇的法則，而自然選擇的法則在過(guò)去的40億年里都一直是生命遵循的法則，今天的我們不僅獲得了設(shè)計(jì)周圍世界的能力，也獲得了設(shè)計(jì)我們自己的能力，這將引領(lǐng)我們走向何方，我們想成為什么樣的人類？是時(shí)候重新定義“人類”了。《人類簡(jiǎn)史》是一部全球暢銷書，摒棄了舊的解釋框架，提出了顛覆性的創(chuàng)見(jiàn)，讓我們對(duì)自身的存在有了全新的認(rèn)知。

·26.2萬(wàn)字

浮動(dòng)的海岸：一部白令海峽的環(huán)境史

《浮動(dòng)的海岸》是首部關(guān)于白令海峽——從俄羅斯到加拿大的北極陸地和海域——的綜合性歷史著作。自19世紀(jì)以來(lái)，人類在白令陸橋這片極北之地開啟了一場(chǎng)極具現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的試驗(yàn)。作者通過(guò)講述白令陸橋動(dòng)物和礦產(chǎn)資源的歷史，揭示了一百五十多年來(lái)人類如何將這一偏遠(yuǎn)地區(qū)的生態(tài)財(cái)富轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與國(guó)家力量的過(guò)程。作為一部講述人類開發(fā)與北極生態(tài)之間關(guān)系的開創(chuàng)性著作，《浮動(dòng)的海岸》打破了以往人們所熟悉的環(huán)境史敘事，而以一種新鮮的視角重新審視了白令陸橋這一被忽視的景觀。在本書中，德穆思根據(jù)自己與當(dāng)?shù)厝艘黄鹕畹慕?jīng)歷，并利用對(duì)當(dāng)?shù)厝说牟稍L資料及相關(guān)檔案，向我們講述了一個(gè)深刻而迷人的故事，揭示了人類的巨大需求與野心給這個(gè)資源有限的星球帶來(lái)的且將繼續(xù)帶來(lái)的動(dòng)態(tài)變化和無(wú)法預(yù)見(jiàn)的后果。與許多環(huán)境史學(xué)者一樣，面對(duì)人類對(duì)地球系統(tǒng)所造成的影響，德穆思不再認(rèn)同英國(guó)歷史學(xué)家柯林伍德在20世紀(jì)30年代所提出的觀點(diǎn)，即自然和人類必須擁有不同的歷史。在德穆思的筆下，自然與人類的歷史是相互交織的，人類及其觀念與地域、動(dòng)植物、礦藏資源等非人類部分彼此互動(dòng)，相映成趣。

·24.4萬(wàn)字

大英博物館：第一座公眾博物館的誕生

作為世界上最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性博物館，大英博物館從一座胡亂堆放著藏品的小倉(cāng)庫(kù)，歷經(jīng)幾百年，逐漸發(fā)展成了擁有800多萬(wàn)件跨越人類文明發(fā)展全過(guò)程的各類藏品并享譽(yù)世界的公眾博物館。它創(chuàng)造過(guò)許許多多的第一，收藏著來(lái)自世界各地的寶藏，但它是如何出現(xiàn)的？作為一座面向公眾的博物館，它又是如何去吸引那些“好學(xué)求知之人”的？本書作者詹姆斯·漢密爾頓從收藏家漢斯·斯隆爵士講起，帶領(lǐng)讀者回顧了這座命運(yùn)坎坷的博物館成立之初的社會(huì)、文化背景，其后逐漸擴(kuò)張的過(guò)程，以及在博物館的發(fā)展歷史上扮演過(guò)重要角色的那些人，和博物館本身對(duì)英國(guó)乃至世界的深遠(yuǎn)影響。

·7.3萬(wàn)字

皇帝的舊衣（中國(guó)故事）

如果有皇帝們那年有報(bào)刊雜志，會(huì)出現(xiàn)多少篇記錄他們經(jīng)歷和心路的報(bào)道？想一想都巴不得趕緊讀到呢。那么，就由時(shí)拾史事的記者，不，作者，高成，報(bào)道出這一切吧。“時(shí)拾史事”是由一群歷史愛(ài)好者共同運(yùn)營(yíng)的歷史自媒體，在微信公眾號(hào)、網(wǎng)易云閱讀、今日頭條等平臺(tái)都有賬號(hào)。它專門關(guān)注正史當(dāng)中的八卦事，用詼諧的語(yǔ)言講歷史的細(xì)節(jié)，把枯燥的歷史還原成生活中的街談巷議。

·3.1萬(wàn)字

未終結(jié)的帝國(guó)

本書作者以其獨(dú)特的視、清晰的思考和略帶諷刺的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，解讀和還原了大英帝國(guó)，將我們帶入一個(gè)個(gè)歷史場(chǎng)景，深入了解大英帝國(guó)全球擴(kuò)張的過(guò)往，以及對(duì)當(dāng)今世界乃至未來(lái)都極為深刻的影響。任何想了解大英帝國(guó)的歷史以及當(dāng)今世界格局緣起與發(fā)展的讀者都不能錯(cuò)過(guò)此書。

·27.4萬(wàn)字

光榮與夢(mèng)想3：1932～1972年美國(guó)敘事史（1951～1960）

“垮掉的一代”走上歷史舞臺(tái)，而“麥卡錫主義”在政壇的肆虐，羅莎·帕克斯成為壓到美國(guó)種族歧視的“最后一根稻草”。娛樂(lè)至上的精神、反共產(chǎn)主義的浪潮和反種族歧視的沖突，共同構(gòu)成了這這段時(shí)間的美國(guó)。處在嘈雜與前進(jìn)中的美國(guó)卻未意識(shí)到宣揚(yáng)自己的繁榮富強(qiáng)，或?qū)?huì)被視為一種令人無(wú)法忍受的自大。

·31.3萬(wàn)字

歷史與記憶中的第三帝國(guó)

靠著記憶，我們將過(guò)往和當(dāng)下連接起來(lái)。然而，義憤、羞愧、私利、責(zé)任……都可能在有意無(wú)意間重構(gòu)、扭曲記憶。記憶若要可靠，就需經(jīng)受歷史的嚴(yán)格檢驗(yàn)。從1933年到1945年，第三帝國(guó)的野心造成人間地獄，將世界拖入無(wú)底深淵。納粹垮臺(tái)七十年后，歷史與記憶糾纏在一起。人們?cè)噲D為不可思議的瘋狂找到解釋。有人在憤怒中指責(zé)，凡默許、協(xié)助納粹罪行的，都應(yīng)當(dāng)算作同謀；也有人在羞愧中掩飾，為自己所做的尋找理由。這些人所做的是出于自愿還是迫于高壓，他們?cè)摮袚?dān)多少責(zé)任？對(duì)不光彩記憶的重構(gòu)、修飾和美化，掩蓋了多少歷史的真相？對(duì)種種棘手的問(wèn)題，《歷史與記憶中的第三帝國(guó)》給出了答案。研究納粹德國(guó)四十余年的理查德·埃文斯帶著史學(xué)家的責(zé)任，與過(guò)去二十年的學(xué)界新成果對(duì)話往來(lái)，用學(xué)者的犀利和謹(jǐn)慎撥開迷霧，穿過(guò)層層建構(gòu)的記憶，探入第三帝國(guó)的真實(shí)歷史。

·28.3萬(wàn)字

曾國(guó)藩3冊(cè)＋唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩系列6冊(cè)（共9冊(cè)）

九冊(cè)匠心編排，百萬(wàn)字深度解構(gòu)，唐浩明精研細(xì)注，集文獻(xiàn)價(jià)值、學(xué)術(shù)深度與實(shí)用轉(zhuǎn)化于一體。從修身齊家到治國(guó)平天下，從詩(shī)詞雅韻到奏折韜略，曾國(guó)藩畢生智慧精華盡收囊中！既是研究晚清史的一手資料，更是當(dāng)代人汲取傳統(tǒng)智慧的活水源泉。傳世智慧，典藏之選，為您開啟晚清第一名臣的立體人生圖卷！

·214萬(wàn)字

治道：商鞅治秦與現(xiàn)代國(guó)家治理的緣起

商鞅變法是中國(guó)歷史上一次影響深遠(yuǎn)的大變革，它的意義不僅在于助力秦國(guó)崛起為強(qiáng)國(guó)，還具有開啟制度現(xiàn)代化的創(chuàng)新意義。福山等學(xué)者認(rèn)為，商鞅提出來(lái)的國(guó)家治理與法制理論，使政治理論擺脫道德學(xué)派，“今天中國(guó)國(guó)家治理的許多特點(diǎn)，可以歸功于這個(gè)歷史傳承”。本書重讀法家典籍精華，對(duì)商鞅治秦的完整方略進(jìn)行解譯，從中總結(jié)出古代國(guó)家崛起的政治制度優(yōu)勢(shì)，探尋國(guó)家治理的傳統(tǒng)文化根基。商鞅治秦方略的創(chuàng)新首先體現(xiàn)在確立法治思想。在秦以前，華夏各國(guó)的治理思想以禮治或者人治為核心，商鞅提出來(lái)以法治取代人治，限制君權(quán)。其次，圍繞法治思想核心，展開具體治理理念的創(chuàng)新，覆蓋治農(nóng)、治軍、治官、治商、治國(guó)、治社會(huì)、治民眾等層面。以個(gè)人能力為標(biāo)準(zhǔn)的高度組織化的官吏制度，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)、解決強(qiáng)軍問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)六個(gè)統(tǒng)一、建立強(qiáng)國(guó)家模式，通過(guò)變法，秦國(guó)從戰(zhàn)國(guó)初期的落后國(guó)家快速走上強(qiáng)國(guó)之路。

·18.2萬(wàn)字

蒙古帝國(guó)與其漫長(zhǎng)的后世（講談社·興亡的世界史 04）

《蒙古帝國(guó)與其漫長(zhǎng)的后世（講談社·興亡的世界史04）》為什么說(shuō)蒙古帝國(guó)是世界史的開端？歐亞草原疾馳的征服者如何看待自身？為什么蒙古帝國(guó)的形象在俄羅斯和歐洲總是負(fù)面的？俄羅斯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、莫臥兒帝國(guó)、明清帝國(guó)都繼承了蒙古的遺產(chǎn)？今天的時(shí)代與蒙古帝國(guó)還有聯(lián)系嗎？

·14.7萬(wàn)字

帝國(guó)之河（人文與社會(huì)譯叢）

《帝國(guó)之河》是一部講述水與對(duì)水的征服的歷史。作者力圖通過(guò)兩個(gè)途徑來(lái)破解既有的美國(guó)西部神話：一是發(fā)現(xiàn)、分析自然，特別是自然中的水，在西部歷史的演進(jìn)過(guò)程中扮演的角色；二是超越西部，在一個(gè)遠(yuǎn)為宏闊、久遠(yuǎn)的時(shí)空中理解西部的水與人類的關(guān)系，考察水與水控制的歷史。這兩個(gè)途徑在流淌的水中“合入其流域的獨(dú)圈”，映現(xiàn)出橫亙于西部大大小小的水壩、溝渠上方的主題：通過(guò)技術(shù)與資本成就的對(duì)自然的主宰，與掌握技術(shù)與資本的人對(duì)其他人的控制相始終。本書自出版以來(lái)，即引起極大爭(zhēng)議。贊譽(yù)者將之視為環(huán)境史與新西部史學(xué)的絕妙之作，批評(píng)者則往往認(rèn)為其論點(diǎn)過(guò)激。然而無(wú)法否認(rèn)，此書無(wú)論文字還是論述均屬上乘，迄今為止仍是環(huán)境史、西部史以及其他美國(guó)史學(xué)者的必讀書。

·33.4萬(wàn)字

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華杉講透《資治通鑒》29