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重新解讀日本歷史

網(wǎng)野善彥是20世紀(jì)日本最具原創(chuàng)性的歷史學(xué)家之一,以一己之力開(kāi)創(chuàng)了日本中世史研究的全新局面。在本書(shū)中,他從文字普及、貨幣流通、階級(jí)與歧視、女性的社會(huì)地位、天皇和日本國(guó)號(hào)的起源、不同地區(qū)的文化和生活差異等多個(gè)方面展現(xiàn)近代以前日本國(guó)家和社會(huì)的變化,打破既有常識(shí),重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下,中世日本不是一個(gè)孤立島國(guó),生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農(nóng)民,也不只是有披堅(jiān)執(zhí)銳的武士、爭(zhēng)權(quán)奪利的貴族、萬(wàn)世一系的天皇。與此形成鮮明對(duì)比的是貿(mào)易、流通和競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)的動(dòng)態(tài)的日本歷史,大量非農(nóng)業(yè)人口活躍于這些舞臺(tái)上:依靠山川和海洋生活的山民、海民,結(jié)成行會(huì)的各類工匠,深度介入社會(huì)變革的新佛教各宗派,享有一定自由并積極參與社會(huì)活動(dòng)的女性,充分利用海陸交通網(wǎng)絡(luò)的商人,四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女,手沾“污穢”的各色“非人”,努力經(jīng)營(yíng)莊園和領(lǐng)地的領(lǐng)主、官僚……他們與農(nóng)民一道,為了生存與發(fā)展,不斷適應(yīng)、改造環(huán)境,創(chuàng)造了具有自身特色的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化。

(日)網(wǎng)野善彥 ·世界史 ·15.8萬(wàn)字

圣巴托羅繆大屠殺:16世紀(jì)一樁國(guó)家罪行的謎團(tuán)

1572年8月24日,圣巴托羅繆日,在法王查理九世默許下,新教軍事領(lǐng)袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快,天主教徒頭戴飾有十字架的帽子,臂纏白色袖章,穿梭于巴黎的大街小巷,以天主之名追捕“異端”,處決迅速演變?yōu)榇笠?guī)模殺戮。然而,就在幾天前,巴黎城中還一片歡樂(lè)祥和,一場(chǎng)象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特,新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利,即未來(lái)的亨利四世。短短幾天,誠(chéng)心尋求和平的婚禮為何會(huì)演變?yōu)椤把槎Y”?為什么對(duì)少數(shù)新教領(lǐng)袖的處決會(huì)演變?yōu)閹缀醪叭▏?guó)的大屠殺,它又如何攪動(dòng)國(guó)際局勢(shì)?在一系列事件中,查理九世、美第奇王太后、天主教權(quán)貴、西班牙國(guó)王扮演了何種角色?法國(guó)歷史學(xué)家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發(fā)生的來(lái)龍去脈,考察當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外新教徒與天主教徒對(duì)此的反應(yīng),重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來(lái),這血腥的一天改變了法國(guó)歷史的走向:天主教在法國(guó)的命運(yùn)徹底改變;新教徒不再認(rèn)為法國(guó)會(huì)成為新教國(guó)家,開(kāi)始形成身份認(rèn)同;動(dòng)亂殺戮之后人們對(duì)秩序的渴求使君主權(quán)威得到強(qiáng)化,絕對(duì)專制的大門(mén)開(kāi)啟;對(duì)宗教分裂及其導(dǎo)致的創(chuàng)傷的反思,同樣使王權(quán)受到質(zhì)疑,甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無(wú)疑是一個(gè)悲劇,它因恐懼而將他者視為異端,將差異扭曲為威脅,距今迢遙卻又未曾真正遠(yuǎn)去。

(法)阿萊特·茹阿納 ·世界史 ·23.4萬(wàn)字

千年帝國(guó)史

美國(guó)知名學(xué)者克里尚·庫(kù)馬爾在《千年帝國(guó)史》中描繪了一幅跨越千年的帝國(guó)全景圖,他從羅馬帝國(guó)切入,剖析了奧斯曼帝國(guó)、哈布斯堡王朝、俄羅斯帝國(guó)、大英帝國(guó)和法蘭西帝國(guó)五大帝國(guó),這些帝國(guó)都自認(rèn)肩負(fù)著普世文明的使命,并為之奮斗、糾結(jié)。庫(kù)馬爾試圖從新的視角解讀帝國(guó)的統(tǒng)治者和民眾,他們?nèi)绾螢榈蹏?guó)統(tǒng)治尋找正當(dāng)性,他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我,以及帝國(guó)統(tǒng)治者在建立普世的世界秩序的過(guò)程中,如何留下了與當(dāng)今世界息息相關(guān)的多元化的政治遺產(chǎn)。與大多數(shù)介紹帝國(guó)發(fā)展歷程的作品不同,這本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注的是統(tǒng)治者與民眾的關(guān)系。帝國(guó)既是二者共同追求的事業(yè),也是各方利益糾葛形成的共同體。庫(kù)馬爾還特別探討了帝國(guó)與民族國(guó)家的區(qū)別,提到統(tǒng)治者為保國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久,會(huì)刻意壓抑自身的民族身份,但這也給主要民族帶來(lái)身份認(rèn)同的混淆以及這種混淆最終引發(fā)的一系列問(wèn)題。這些帝國(guó)曾經(jīng)遇到的難題,包括如何處理不同國(guó)家間的差異性,國(guó)家內(nèi)部的多元文化協(xié)調(diào)、多民族和諧共處,國(guó)際人才流動(dòng)等,在今天仍然存在。可以說(shuō),帝國(guó)是反省當(dāng)今迫切的政治議題的一面鏡子,甚至是新的世界秩序誕生之前的陣痛。尤其對(duì)于多民族的中國(guó)來(lái)說(shuō),我們可借此審視民族與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)際交往、大國(guó)使命等。

(美)克里尚·庫(kù)馬爾 ·史料典籍 ·31.8萬(wàn)字

上帝之飲:六個(gè)瓶子里的歷史(文明的進(jìn)程系列)

啤酒、葡萄酒、烈酒、咖啡、茶、可樂(lè),這六種常見(jiàn)的飲品,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身的物理屬性:它們?cè)洚?dāng)貨幣、用于宗教儀式、象征黨派政治立場(chǎng)、引發(fā)哲學(xué)及藝術(shù)靈感、彰顯上流社會(huì)的權(quán)貴,甚至成為征服異國(guó)或平息內(nèi)亂的武器,也撫慰著普通民眾的艱難歲月,它們深刻影響著世界歷史不可逆的進(jìn)程。啤酒曾被人們當(dāng)作工資和貨幣,一度成為財(cái)富和繁榮的象征,卻如何被葡萄酒從“文明飲品之冠”的寶座上趕了下來(lái),取而代之?作為曾經(jīng)強(qiáng)盛偉大的民族、茶文化的前驅(qū),中國(guó)卻為何會(huì)遭到毀滅性的的殖民化侵襲?令人發(fā)指的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了腐敗的清政府并加速了英帝國(guó)的強(qiáng)大繁榮,這一切與茶葉又有何關(guān)系?當(dāng)今的社交新寵可樂(lè),如何由一杯冒泡的蘇打水成為擁有全世界粉絲的美國(guó)國(guó)飲?本書(shū)作者基湯姆·斯丹迪奇,以獨(dú)特而敏銳的視角,通過(guò)大量翔實(shí)豐富的史料記載,生動(dòng)描繪了這些飲品在人類歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期所扮演的角色,以及它們?nèi)绾纬蔀槿澜缍紵o(wú)法抵擋的魅力之飲。

(美)湯姆·斯丹迪奇 ·世界史 ·11.7萬(wàn)字

我從太空考古

我們此處所講的太空考古學(xué),并非對(duì)宇宙間的物質(zhì)進(jìn)行“考古”,而是一門(mén)透過(guò)使用航空或航天數(shù)據(jù)分析衛(wèi)星影象,來(lái)尋找地球上的古代人類特征或遺址的科學(xué)。本書(shū)作者,一位超酷的太空考古學(xué)家,從一個(gè)非常有意思的角度將人類大歷史和未來(lái)技術(shù)相結(jié)合,從大眾對(duì)太空考古學(xué)家這個(gè)職業(yè)的好奇出發(fā),更迭1944AD-1944BCE的歷史時(shí)期,在對(duì)未來(lái)充滿堅(jiān)定希望的前提下提出我們應(yīng)該如何從現(xiàn)在做起。作為一名考古學(xué)家,她在12個(gè)國(guó)家和4大洲的遙感項(xiàng)目中工作,使用多光譜和高分辨率衛(wèi)星圖像分析確定了數(shù)千個(gè)潛在的考古遺址。這些包括以前不為人知的定居點(diǎn)、道路、堡壘、宮殿、墳?zāi)梗踔翝撛诘慕鹱炙K壳爸饕?fù)責(zé)眾包工作,繪制秘魯和印度的古代文明地圖。在這本書(shū)中,作者描述了該領(lǐng)域的演變、重大發(fā)現(xiàn)和未來(lái)潛力。在解密間諜攝影技術(shù)后,她在埃及神秘城市塔尼斯的新地圖上分享了她在這一領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn),揭示了為什么空間考古學(xué)不僅令人興奮,而且對(duì)為后代保存世界古代寶藏至關(guān)重要。這個(gè)故事將讀者帶回到過(guò)去,穿越國(guó)界,回到遠(yuǎn)古人類的日常生活中,他們?cè)趲浊甑臅r(shí)間里展現(xiàn)了勇氣和智慧。

(美)薩拉·帕卡克 ·文物考古 ·19.3萬(wàn)字

戰(zhàn)后歐洲史(卷一):舊歐洲的終結(jié) 1945-1953

《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)今世界最受尊崇的歷史學(xué)家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作,歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫(xiě),廣泛運(yùn)用6種語(yǔ)言文獻(xiàn)資料,涉及34個(gè)國(guó)家,兼顧西歐東歐,囊括整個(gè)歐洲,第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷的大師級(jí)歷史杰作,歐盟委員會(huì)主席巴羅佐、歐洲議會(huì)議長(zhǎng)舒爾茨、訪送獬に骼納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價(jià)值的倡議,從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義集團(tuán)解體,從自由資本市場(chǎng)到大政府福利主義國(guó)家,從軍備競(jìng)賽到成立互助合作的歐盟,從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)室,它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)秩序、文化思潮的洗禮和試驗(yàn)。無(wú)怪乎,托尼·朱特說(shuō):“像狐貍一樣,歐洲懂得很多。”對(duì)于現(xiàn)代公眾而言,“不了解歐洲,無(wú)以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)代最頂尖的歷史學(xué)家托尼·朱特歷時(shí)十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀(jì)初,這本書(shū)展現(xiàn)整個(gè)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的歷史面貌,全面而簡(jiǎn)練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上重建的現(xiàn)實(shí)與精神歷程,并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強(qiáng)的未來(lái)之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力,將1945年至2005年的歐洲六十年歷史,淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個(gè)人見(jiàn)解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽(yù)如潮,獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù),被譽(yù)為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無(wú)法超越的偉大著作”,并已成為社會(huì)大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

(美)托尼·朱特 ·世界史 ·21.6萬(wàn)字

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