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教育新語(yǔ):人工智能時(shí)代教什么,怎么學(xué)
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《教育新語(yǔ)》是一部深入探討人工智能如何變革教育,幫助家長(zhǎng)和老師刷新教育思維和教育方法的重磅著作。作為全球最大的非盈利教育機(jī)構(gòu)——可汗學(xué)院的創(chuàng)始人,薩爾曼·可汗通過(guò)自己試用GPT4等最先進(jìn)的人工智能大模型的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn),不僅回答了家長(zhǎng)和教育工作者關(guān)心的“在人工智能時(shí)代應(yīng)該教什么”和“如何有效學(xué)習(xí)”這兩個(gè)核心問(wèn)題,還提供了大量具體的案例,展示了人工智能在家庭教育和課堂內(nèi)外的實(shí)際應(yīng)用。從個(gè)性化學(xué)習(xí)到智能輔導(dǎo),從課程設(shè)計(jì)到評(píng)估方式,本書(shū)全面剖析了人工智能技術(shù)在教育中的潛力與挑戰(zhàn)。閱讀《教育新語(yǔ)》,您將了解到:人工智能如何為學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn),激發(fā)無(wú)限潛能。智能工具如何幫助教師優(yōu)化教學(xué)方法,提高教學(xué)效果。家長(zhǎng)如何利用人工智能資源,支持孩子的全面發(fā)展。未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)和創(chuàng)新模式。……無(wú)論您是關(guān)心孩子教育的家長(zhǎng),還是致力于教育改革的工作者,本書(shū)都將為您提供寶貴的見(jiàn)解和啟示。讓我們一起勇敢擁抱人工智能,培育面向未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力。

(美)薩爾曼·可汗 ·教育 ·13.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第46章 贊譽(yù) 2024-08-19 11:32:26
寫(xiě)作是門(mén)手藝
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作文和論文有什么區(qū)別?選什么書(shū)來(lái)讀?怎樣搜索和使用文獻(xiàn)?如何講好學(xué)術(shù)版故事?這本書(shū)會(huì)一一告訴你答案。本書(shū)為大學(xué)生論文寫(xiě)作的指導(dǎo)類書(shū)籍,通過(guò)對(duì)問(wèn)題意識(shí)、選題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、邏輯、材料等論文組成部分的剖析和舉例,為大學(xué)生勾畫(huà)出論文寫(xiě)作方法的清晰圖譜。十篇分別為分野、風(fēng)格、閱讀、視角、提問(wèn)、文獻(xiàn)、論證、結(jié)構(gòu)、流動(dòng)、故事。全書(shū)從體例、內(nèi)容及敘述風(fēng)格上都有創(chuàng)新和突破,實(shí)踐性、操作性、發(fā)散性強(qiáng)。簡(jiǎn)要目錄和詳細(xì)目錄搭配,宏觀微觀視角兼具;沒(méi)有一般學(xué)術(shù)書(shū)的枯燥無(wú)聊,有的是作者現(xiàn)身說(shuō)法,將課堂、生活中的真實(shí)案例講給讀者聽(tīng),代入感強(qiáng),痛點(diǎn)準(zhǔn)確,更有幽默漫畫(huà)還原學(xué)生和導(dǎo)師的相愛(ài)相殺;獨(dú)樹(shù)一幟的是結(jié)合大量廣告、電影、書(shū)籍來(lái)講解寫(xiě)作之道,讓學(xué)生在輕松娛樂(lè)的氛圍中掌握嚴(yán)肅學(xué)術(shù)寫(xiě)作。結(jié)尾附有伴手禮,全書(shū)干貨提純,方便學(xué)生在遺忘內(nèi)容時(shí)可以快速找到位置所在。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),這是一本讓你不再因?yàn)閷?xiě)不出論文而掉頭發(fā)的書(shū)。

劉軍強(qiáng) ·教育 ·19.2萬(wàn)字

成為學(xué)習(xí)高手:清華博士的高效學(xué)習(xí)秘籍
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本書(shū)是寫(xiě)給孩子的學(xué)習(xí)方法指南,旨在讓孩子更有效地學(xué)習(xí),也讓家長(zhǎng)明白如何更有效地引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。本書(shū)不是高大上的理論說(shuō)教,而是解決具體問(wèn)題的操作建議和行動(dòng)指令。很多人花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力進(jìn)行學(xué)習(xí),卻發(fā)現(xiàn)自己陷入了“學(xué)了就忘,忘了又學(xué)”的境況。怎樣學(xué)習(xí)才能更有效呢?學(xué)習(xí)其實(shí)有一套行之有效的規(guī)律和方法,對(duì)于“如何學(xué)習(xí)”這件事,現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)家、教育家、心理學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家已經(jīng)進(jìn)行了很多成熟的科學(xué)研究,但很多只停留在學(xué)術(shù)圈內(nèi),沒(méi)有得到應(yīng)用,不為大眾所知。本書(shū)是一本將關(guān)于學(xué)習(xí)的科學(xué)理論與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐結(jié)合在一起的“實(shí)操錦囊”,把理論轉(zhuǎn)化為了對(duì)具體問(wèn)題的操作建議。書(shū)的內(nèi)容分為三部分,第一部分是理論篇,介紹關(guān)于“如何學(xué)習(xí)”的、以嚴(yán)謹(jǐn)研究為依據(jù)的科學(xué)理論;第二部分是實(shí)操招式篇,介紹如何運(yùn)用理論“內(nèi)功”,進(jìn)行一招一式具體實(shí)操的方法;第三部分是學(xué)習(xí)品質(zhì)篇,講的是怎樣將這些實(shí)操方法用起來(lái),從而達(dá)到知行合一,包括學(xué)習(xí)動(dòng)力、習(xí)慣養(yǎng)成、自主學(xué)習(xí)、時(shí)間管理、情緒管理和人際關(guān)系等內(nèi)容。本書(shū)適合廣大學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)及老師閱讀。

和淵 ·教育 ·7.8萬(wàn)字

教育與美好生活
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《教育與美好生活》這部教育名著篇幅不長(zhǎng),除一個(gè)簡(jiǎn)短的引言之外,總共十九章,分三篇。該書(shū)的前兩章構(gòu)成了第一篇,綜論現(xiàn)代教育的基本原理和目的。民主可以說(shuō)是羅素教育思想的一條門(mén)檻式原則,他開(kāi)宗明義地提出“我們所追求的未來(lái)的教育體制必須給每個(gè)孩子提供現(xiàn)有的最佳機(jī)會(huì)”,“如果一種教育方法不可能普及,我們就無(wú)法將其視為令人滿意的”。正是基于這種精神,他對(duì)傳統(tǒng)的教育理論、英國(guó)貴族式的傳統(tǒng)教育特別是公學(xué)制度多有反思和批評(píng),希望采用蒙臺(tái)梭利等現(xiàn)代教育家摸索出的理論和方法破舊立新。不過(guò),他并未一概否定古典人文教育的合理性和重要性,而是指出這方面的教育一定要在內(nèi)容上有所取舍、方法上有所改良,“人類知識(shí)的總量和人類問(wèn)題的復(fù)雜性正在不斷增長(zhǎng),因此每一代人都必須為了找時(shí)間學(xué)習(xí)新東西而改進(jìn)其教育方法”。羅素推重的第二個(gè)基本原則是自由。他認(rèn)為,絕不能像舊時(shí)那樣通過(guò)恐嚇、強(qiáng)迫甚或體罰來(lái)管束和訓(xùn)導(dǎo)兒童,而應(yīng)該培養(yǎng)兒童的自律和主動(dòng)。一方面要借助現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)來(lái)把握和利用兒童的心理特性,另一方面要傳授真正有價(jià)值的知識(shí)來(lái)激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)欲望。品性和美德的養(yǎng)成絕非依賴外在強(qiáng)制,也不能訴諸意志控制,而是取決于兒童早期確立的良好習(xí)慣,“好習(xí)慣幾乎可以自動(dòng)產(chǎn)生大部分美德”。在羅素看來(lái),理想人格的基礎(chǔ)是活力、勇敢、敏銳和理智等四種品性。他特別指出,傳統(tǒng)教育的一大缺陷是輕視理智,而沒(méi)有理智,“教育者們常常因?yàn)闊嶂杂诠噍斔^的正確信念而疏于對(duì)理智的訓(xùn)練”。即便時(shí)至今日,這樣的提醒仍舊值得我們謹(jǐn)記。第二篇包括十一章,考察的主題是品性教育,即道德教育。羅素對(duì)此所作的討論是異常全面而具體的,他的許多見(jiàn)解尤其可以供中國(guó)的家長(zhǎng)們借鑒。例如,他認(rèn)為,道德訓(xùn)練應(yīng)該在嬰兒的出生之日就開(kāi)始,這樣最有益于培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和自律能力,“即便是一個(gè)剛剛出生的嬰兒,也要把他當(dāng)作一個(gè)將會(huì)在世界占據(jù)一席之地的人來(lái)尊重。不能為了貪圖一時(shí)便利或照料孩子的樂(lè)趣而犧牲他的未來(lái)”;例如,要培養(yǎng)孩子的勇敢品質(zhì),我們“應(yīng)該盡可能地通過(guò)學(xué)習(xí)操作性或控制性的技能,而非通過(guò)跟他人進(jìn)行身體競(jìng)爭(zhēng)”;例如,父母的關(guān)愛(ài)是孩子應(yīng)得的權(quán)利,而不是一種需要償還的債務(wù),父母對(duì)子女的回報(bào)“應(yīng)該當(dāng)作純粹的額外收獲而懷著感激之情去接受,就像春天里的好天氣,而不應(yīng)該將其作為天經(jīng)地義的事情來(lái)期盼”。第三篇共六章,羅素探討了智力教育。他非常清醒地認(rèn)識(shí)到要限制乃至排除道德因素對(duì)智力教育的影響,“在道德問(wèn)題上花費(fèi)大量時(shí)間或心思,應(yīng)該是大可不必的,因?yàn)楹⒆铀璧钠渌赖聭?yīng)該是純粹的智力訓(xùn)練所自然產(chǎn)生的結(jié)果”,“所傳授的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是出于智力上的目的而傳授,而不是為了證明某個(gè)道德或政治結(jié)論”。但他認(rèn)為,智力教育要獲得成功,離不開(kāi)這些品質(zhì):好奇心、開(kāi)放心態(tài)、相信知識(shí)難求卻可得、耐心、勤奮、專注和精確。尤其值得一提的是羅素對(duì)精確的強(qiáng)調(diào)。他贊成將精確作為理智生活所遵循的道德準(zhǔn)則,因?yàn)椤拔覀冊(cè)谒枷搿⒄Z(yǔ)言和行為上的精確程度可以大體衡量我們對(duì)真理的忠實(shí)程度”。為了追求精確,值得忍受枯燥,“學(xué)習(xí)精確知識(shí)容易使人厭倦,但這是每一種卓越所必不可少的”。越是深入和高階的教育越需要精確,關(guān)鍵在于領(lǐng)會(huì)那些枯燥知識(shí)的重要性,以及養(yǎng)成一種理智上的冒險(xiǎn)意識(shí)。羅素還從普通教育、專業(yè)教育和大學(xué)教育等三個(gè)方面對(duì)智力教育展開(kāi)了細(xì)致討論。

(英)伯特蘭·羅素 ·教育 ·12.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 注釋 2020-05-26 11:02:37

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