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中國人的人格

本書是對(duì)胡適先生關(guān)于人生、社會(huì)、文藝、教育等方面的散文、演講及論文的收集和整理，展示了他以人的啟蒙為中心的思想發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了他治學(xué)、為人、處世的大師風(fēng)范。大半個(gè)世紀(jì)里，胡適一直備受爭(zhēng)議，但這并不妨礙他作為一個(gè)偉大的學(xué)者、思想家的歷史地位。作為影響后世國人的先行者，胡適先生更多的是真誠勸告和諄諄教誨。他面向未來，深信如果每人都多做小事，多研究問題，這個(gè)世界會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變好。如果為個(gè)人多爭(zhēng)一些自由。就會(huì)為國家爭(zhēng)到自由。他曾對(duì)我們寄予厚望。

·26.5萬字

會(huì)員

中國社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)

本書圍繞“居家養(yǎng)老為主、社區(qū)養(yǎng)老為依托、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為補(bǔ)充”的多支柱的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)思路，對(duì)中國社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)的原則、導(dǎo)向和制度框架進(jìn)行了理論探討；并以北京市為例，對(duì)目前中國城市社區(qū)的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系的建設(shè)狀況進(jìn)行綜合的分析和評(píng)估；介紹了各地在社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)過程中的實(shí)踐，并進(jìn)行了深入分析。結(jié)合上述分析，作者在本書的最后部分就推進(jìn)未來社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)提出了對(duì)策建議。

·18萬字

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納米比亞農(nóng)村：概念及問題簡(jiǎn)介

本書系統(tǒng)介紹納米比亞農(nóng)村在變革中所面臨的各種社會(huì)問題。作者彭佩拉尼·瑪菲尤恩（PempelaniMufune），納米比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，社會(huì)學(xué)博士，曾就讀美國密歇根州立大學(xué)并獲取博士學(xué)位。作者從農(nóng)村的定義出發(fā)，介紹了農(nóng)村的社會(huì)學(xué)含義和農(nóng)村社會(huì)各個(gè)群體，包括婦女、青年和老人。還詳述了土地、土地使用權(quán)、土地分配及土地改革等問題。作者還深刻探討了納米比亞農(nóng)村的貧困問題、農(nóng)村到城市的移民問題和農(nóng)業(yè)及其發(fā)展問題。

·13.5萬字

會(huì)員

人口變動(dòng)與教育資源需求預(yù)測(cè)：以北京為例

北京作為城鎮(zhèn)化過程中的主要人口流入地，在提供均等化的公共教育服務(wù)方面，面臨極大的挑戰(zhàn)。另外，常住人口生育周期波動(dòng)、“全面二孩”政策實(shí)施、“非首都功能疏解”等因素，對(duì)北京基礎(chǔ)教育階段的學(xué)位需求也產(chǎn)生了不可忽視的影響。從這些實(shí)際問題出發(fā)，本書闡述了學(xué)齡人口預(yù)測(cè)的基本概念、影響因素、數(shù)據(jù)特征、預(yù)測(cè)方法等諸多方面，并對(duì)北京基礎(chǔ)教育階段適齡人口及教育資源需求進(jìn)行了預(yù)測(cè)。

·7萬字

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憂郁的熱帶

本書是一本自傳。作者在青年時(shí)期，曾實(shí)地走訪了亞馬孫河流域與巴西高地森林。本書記載了作者在卡都衛(wèi)歐、波洛洛、南比克瓦拉等幾個(gè)原始部落的思考?xì)v程與生活體驗(yàn)。

·31萬字

會(huì)員

人類學(xué)是什么

“未名·人文社會(huì)科學(xué)是什么”叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質(zhì)，普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)。每種書均包括該學(xué)科的產(chǎn)生背景、研究對(duì)象、主要代表人物及思想，就、學(xué)科價(jià)值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

·14.1萬字

會(huì)員

希臘羅馬世界中的黑人研究

希臘羅馬世界中的黑人地位問題是國際學(xué)術(shù)界長期以來爭(zhēng)論不休的重要議題。本書通過對(duì)希臘羅馬文化和基督教文化與以埃塞俄比亞為主的黑人的關(guān)系和態(tài)度的詳細(xì)考察，認(rèn)為希臘羅馬社會(huì)不存在對(duì)黑人的種族性歧視和偏見，但基督教文化對(duì)黑人的極度負(fù)面描述為現(xiàn)代種族主義者留下了借口，也把反種族主義者置于尷尬的境地。

·33萬字

運(yùn)氣的誘餌：拉斯維加斯的賭博設(shè)計(jì)與失控的機(jī)器人生

憑借近二十年的深入田野工作和人類學(xué)家的辛辣眼光，作者一層層地呈現(xiàn)了博彩行業(yè)、賭博者個(gè)體和現(xiàn)代社會(huì)基本理念的全景：賭博業(yè)為不斷盈利并掌控消費(fèi)者，精益求精地研究方方面面細(xì)節(jié)：機(jī)器算法、道路形制、室內(nèi)燈光、屏幕角度、取款手段、會(huì)員追蹤技術(shù)乃至急救措施……背負(fù)著生活壓力、身心病痛、情感變故的賭博者，為何又如何一步步深陷賭博機(jī)營造的迷幻境地不可自拔，哪怕他們就是賭場(chǎng)雇員甚至賭博機(jī)設(shè)計(jì)師；一個(gè)個(gè)原子化現(xiàn)代個(gè)體在“全權(quán)為自己負(fù)責(zé)”的無盡重壓下，面對(duì)購物、運(yùn)動(dòng)、聊天、刷劇、煙酒、藥物、加班等萬事萬物時(shí)，都可能無力抵抗誘惑，而戒賭的方法和陷入賭癮的途徑，乃是同一條路……

·29.2萬字

會(huì)員

湖北省殘疾人事業(yè)發(fā)展重要文獻(xiàn)選編（1989—2019）（上冊(cè)）

殘疾人事業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖已經(jīng)繪就，要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要我們進(jìn)行不懈的努力。我們要更加緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，牢牢把握工作主動(dòng)權(quán)，以釘釘子精神推進(jìn)各項(xiàng)工作，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大殘疾人共同參與到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中來，共同投身到湖北社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)省建設(shè)中來，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，真抓實(shí)干、埋頭苦干，為譜寫新時(shí)代湖北殘疾人事業(yè)發(fā)展新篇章而努力奮斗。

·28.8萬字

會(huì)員

道德的重量：在無常和危機(jī)前

一位越戰(zhàn)英雄，在離開戰(zhàn)場(chǎng)三十年后，家庭圓滿、事業(yè)有成，卻為何自責(zé)悔恨、郁郁而終？一位在非洲從事人道救援的年輕女性，在經(jīng)歷戰(zhàn)亂、腐敗、貧窮和疾病的威脅后，為何仍能鼓足勇氣，繼續(xù)艱難的奉獻(xiàn)工作？一位在文革時(shí)期被好友出賣、受盡磨難的醫(yī)生，當(dāng)有機(jī)會(huì)復(fù)仇時(shí)，為何會(huì)選擇將手中的刀劍輕輕放下？美國知名人類學(xué)家和精神病醫(yī)師阿瑟·克萊曼，費(fèi)時(shí)數(shù)年對(duì)這些“苦難經(jīng)驗(yàn)”細(xì)致觀察和體驗(yàn)，并以深刻的洞察力揭示了，勇敢面對(duì)生活中的危機(jī)和無常，并超越地方性價(jià)值觀所帶來的的限制，才是真正重要的事。

·15.7萬字

會(huì)員

皇城根的三個(gè)世界

本書是一項(xiàng)以北京胡同為田野研究地點(diǎn)的社會(huì)人類學(xué)研究。文章以胡同功能的變化和居住人口成份變化為主線，描述經(jīng)濟(jì)變遷背景下胡同的社會(huì)文化變遷。“胡同”是一個(gè)滿語詞匯，是小街巷的稱呼。作為傳統(tǒng)的居住格局，胡同正在日新月異的城市建設(shè)中從人們的視野中消退，幸存的胡同大多被開發(fā)為旅游景點(diǎn)。“胡同游”成為外國人、外地人了解老北京人生活景象的方式，胡同居民亦在導(dǎo)游對(duì)歷史的講述和對(duì)現(xiàn)狀的評(píng)說中成為被參觀的對(duì)象，他們平凡的生活成了游客眼中一種文化的表演。

·9萬字

會(huì)員

智慧居家養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)研究：以廣州市居家養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為例

社會(huì)老齡化問題已經(jīng)成為全球性的難題，作為一個(gè)新型的養(yǎng)老模式，智能居家養(yǎng)老將在養(yǎng)老事業(yè)中發(fā)揮重要作用。但是在理論界智慧居家養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)相關(guān)研究尚屬理論空白，同時(shí)實(shí)務(wù)界也迫切需要有一套行之有效的服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。文章嘗試開發(fā)智慧居家養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)量表，建立智慧居家養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)模型，對(duì)服務(wù)質(zhì)量的影響因素進(jìn)行深入分析，最后提出政策建議。

·11.9萬字

會(huì)員

物歸其境：考古人類學(xué)的觀念與方法

本書主要集中在以下幾個(gè)方面展開分析：一是對(duì)西方考古學(xué)和人類學(xué)結(jié)合的歷程做出回顧，對(duì)西方考古人類學(xué)的起源與發(fā)展做出述評(píng)，分析人類學(xué)和考古學(xué)的結(jié)合歷程；二是對(duì)考古人類學(xué)中國化的過程做出述評(píng)，剖析考古學(xué)和人類學(xué)在進(jìn)入中國后的發(fā)展與融合過程；三是基于學(xué)術(shù)史的基礎(chǔ)上闡釋考古人類學(xué)的基本觀念；四是以石寨山出土的青銅貯貝器和大鵬金翅鳥兩件文物的研究為例說明考古人類學(xué)如何指導(dǎo)對(duì)考古資料的闡釋，即方法論問題。

·12.8萬字

會(huì)員

靜寂工人：碼頭的日與夜

昔日人聲鼎沸的基隆碼頭陷入停滯，隨著基隆港的衰落，碼頭工人一步步淪為全球化“棄民”。伴隨生存困境而來的，還有“男子氣概”的失落，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及情感紐帶的斷裂。被時(shí)代拋棄的碼頭裝卸工人、入不敷出的大貨車司機(jī)、飽經(jīng)風(fēng)霜的茶店仔阿姨、失語返家的父親……人類學(xué)學(xué)者魏明毅走進(jìn)基隆的日與夜，傾聽他們的訴說，并不斷叩問這靜寂背后深層次、結(jié)構(gòu)性的原因。

·5.8萬字

會(huì)員

中國人口老齡化高峰期養(yǎng)老金缺口的測(cè)算與應(yīng)對(duì)研究

中國人口老齡化形勢(shì)究竟如何演變、我國養(yǎng)老金缺口到底有多大、我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，對(duì)這些問題的研究是本課題研究的最基本目的。本書共分五章。第一章為人口老齡化及其發(fā)展趨勢(shì)，主要研究了人口老齡化及其形成的原因、世界人口老齡化的回顧與展望、中國人口老齡化的回顧與展望。第二章為我國養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的演變。第三章為人口老齡化過程中我國養(yǎng)老金缺口的測(cè)算與敏感性分析。本章為本課題研究最為核心的部分，目的是測(cè)算至2100年我國養(yǎng)老金缺口的規(guī)模。第四章為應(yīng)對(duì)養(yǎng)老金缺口的國際經(jīng)驗(yàn)與啟示。第五章為我國人口老齡化高峰期養(yǎng)老金缺口形成的原因與應(yīng)對(duì)措施。

·22.8萬字

會(huì)員

贛南客家建筑研究

在建筑美學(xué)視野中，客家有千姿百態(tài)的建筑造型。本書對(duì)贛南客家的建筑進(jìn)行了全面深入探討。作者從贛南的古村落、民民、祠堂、墓塔、廟宇、橋梁、山寨、古隘道等建筑群進(jìn)行了考察。除了文字的論述，還收入大量的圖片資料。

·17.3萬字

會(huì)員

個(gè)人資源與家庭照料對(duì)健康老齡化的影響

國內(nèi)有關(guān)老齡健康的相關(guān)研究中，多以生病的老人為研究對(duì)象，但是在醫(yī)療技術(shù)不斷進(jìn)步的情況下，老年人的平均預(yù)期壽命逐漸延長，當(dāng)人口老化浪潮襲卷著全球，各國都開始面對(duì)老齡化社會(huì)的現(xiàn)象時(shí)，如何能健康、順利、成功的老化，成為各界重視的焦點(diǎn)方向，健康老化也成為新興、具前瞻性的焦點(diǎn)議題。本書借鑒Anderson健康行為模型、Berkman模型與責(zé)任內(nèi)化理論嘗試性地構(gòu)建了一個(gè)分析健康老化影響因素的理論框架，然后利用全國老年人健康長壽影響因素調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)該理論框架的相關(guān)問題進(jìn)行實(shí)證分析。

·13.2萬字

會(huì)員

與人類學(xué)家同行

本書是人類學(xué)家張經(jīng)緯的首部人類學(xué)主題書評(píng)集，分為“那些年我們追過的人類學(xué)家”、“走進(jìn)人類學(xué)方法”、“人類學(xué)與當(dāng)代中國”、“性別與社會(huì)”和“文化多樣性與全球化”五大板塊。書評(píng)作為一種獨(dú)特的載體，游走在學(xué)術(shù)體系的邊緣，有人認(rèn)為它無足輕重。然而，書評(píng)和一篇學(xué)術(shù)論文相比，其讀者卻百倍于后者。人類學(xué)作為一門聞?wù)呱跎俚膶W(xué)科，書評(píng)更是肩負(fù)了向公眾普及學(xué)科知識(shí)的重任。相信這本文集會(huì)給每一位潛在的人類學(xué)家，提供可以參考的閱讀與寫作指南。

·14.5萬字

會(huì)員

中國農(nóng)村“居家扶助型”養(yǎng)老模式研究

本書以“居家扶助型”養(yǎng)老模式及其照護(hù)服務(wù)的供求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，沿著“理論分析-實(shí)證研究-經(jīng)驗(yàn)借鑒-路徑設(shè)計(jì)”的思路展開。首先，在對(duì)常用概念進(jìn)行辨析的基礎(chǔ)上，對(duì)“居家扶助型”養(yǎng)老模式的概念、特點(diǎn)進(jìn)行闡述，并結(jié)合多學(xué)科理論提出發(fā)展“居家扶助型”養(yǎng)老模式的理論基礎(chǔ)；其次，通過實(shí)地抽樣調(diào)查對(duì)“居家扶助型”養(yǎng)老模式照護(hù)服務(wù)供需主體的選擇意愿進(jìn)行分析，了解該養(yǎng)老模式的市場(chǎng)均衡問題，進(jìn)而總結(jié)出該模式的發(fā)展?jié)摿Γ蝗缓螅榻B國外相關(guān)項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行借鑒；最后，系統(tǒng)性地提出構(gòu)建“居家扶助型”養(yǎng)老模式的具體機(jī)制，為推進(jìn)我國農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的發(fā)展和完善提供有益參考。

·15.7萬字

會(huì)員

沙漠干旱地區(qū)的人類文化適應(yīng)研究

人類文化與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系研究一直是生態(tài)人類學(xué)最主要的研究課題之一。生態(tài)人類學(xué)一般認(rèn)為，文化是人類對(duì)特定環(huán)境適應(yīng)的產(chǎn)物。本書基于生態(tài)人類學(xué)的視角，以地處塔克拉瑪干沙漠腹地的達(dá)里雅博依綠洲為個(gè)案，在田野調(diào)查中所獲得的第一手資料的基礎(chǔ)上，對(duì)沙漠綠洲文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考察和研究。對(duì)達(dá)里雅博依綠洲維吾爾族人文化適應(yīng)的研究表明，在生態(tài)環(huán)境極為脆弱的沙漠干旱地區(qū)，人與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系是十分脆弱的。這一點(diǎn)在干旱地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展中非常值得注意。

·20.8萬字

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人類學(xué)

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智慧居家養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)研究：以廣州市居家養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為例

物歸其境：考古人類學(xué)的觀念與方法

靜寂工人：碼頭的日與夜

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個(gè)人資源與家庭照料對(duì)健康老齡化的影響

與人類學(xué)家同行

中國農(nóng)村“居家扶助型”養(yǎng)老模式研究

沙漠干旱地區(qū)的人類文化適應(yīng)研究